玄學是對老子、莊子、周易的研究和解釋。產生於魏晉時期。它是魏晉時期的主要哲學思潮，是道家和儒家思想融合而產生的壹種哲學文化思潮。
它的主要思想基礎和理論依據是道家思想的表達。可以說玄學是道家的壹個分支或改良。
“玄”字出自老子《道德經》，是“既玄妙又玄妙，多妙之門”，用詞深邃含蓄。從東漢末年到晉朝，是200多年的亂世，統治思想界近400年的明焦正統儒學開始失去魅力。學者們普遍厭倦了漢代繁瑣的儒家經典和三綱五常的陳詞濫調，於是轉向尋找新的、形而上的哲學論證。
魏晉時期，玄學的意義指的是言與行兩個方面，而且大多是博大精深的。“軒轅”指的是“超越文字和圖像”的本體論問題，遠離具體事物。所以空性、玄學、玄學的知識，可以稱為玄學。形而上學，就其哲學範疇而言，可以稱之為形而上學。“玄學”簡單來說就是壹個抽象的意思，玄學就是把壹些抽象的內容用形象的方式去解釋和發展。玄學在其盛行的時代也可稱為魏晉玄學。玄學發端於魏晉，盛行於隋唐，與當時的社會有著密切的關系。簡而言之，魏晉是三國演義的時期。我們看了壹會兒三國站起來妳打我，壹會兒我打妳。如果我們生活在那個時代，可想而知，當時的人和知識分子總是覺得朝不保夕，所以談論理論很容易成為當時社會中的主要活動，以此來暫時滿足精神世界，逃避這樣殘酷的現實。有壹句話可以概括玄學的特點:隋唐精神，魏晉風骨。這兩個原因合在壹起，就註定了玄學，玄學是神秘而深刻的，但也有滿足精神世界，慰藉靈魂的作用。
後來玄學的內涵被後來的方士不斷拓展和豐富。有山、藥、命、蔔、相五大系統。這些玄學體系的思想都是借用了先秦時期的陰陽學說，但這些思想並不是直接借用的，主要是因為漢代道教的興起。他們在完善自己的思想體系時，不僅引用了《道德經》作為經典，而且豐富了道德的陰陽學說和五行學說，所以玄學和道家有著非常深厚的關系。
山的內容指的是修身養性，靜心內訓，壹般可以包括:指導，內丹，外丹，武功等等。代表作有《太清養生指南》、《五六童話》、《唱出真相》、《青銅符鐵禪》、《太極傳》、《五行拳》等。
醫術是古老的中醫體系，治療方法分為針灸、煎藥、按摩、祝由等。代表著作有《黃帝內經》、《黃帝八十壹難經》、《脈經》、《針灸》、《本草綱目》、《湯頭松》等。
命理學是指計算生命命運的學問。有四大支柱，魏紫鬥數，和九大行星的生命理論。代表作品有《圓海紫萍》、《明帝補》、《魏紫鬥數全書》等。
占蔔指的是占蔔運勢的行為，大致可分為六爻、梅花、六壬、奇門。代表作有《林逸》、《增刪補遺》、《梅花易數》、《黃詩書》、《大全書》、《祁門》等。
觀察人的面相、地理環境等的方法。大致分為:面相、手相、風水等等。代表作有《劉莊沈香》、《馬沈怡香》、《地理百科全書》等。