漢字起源論
有了語言，人類可以積累知識，形成文化。有了文字，妳可以記錄語言和交換信息。語言把人和動物區分開來，文字把人類社會的原始階段和文明階段區分開來。寫作打破了語言在時間和空間上的限制，將語言傳播到遙遠的地方，拓展了語言的交際功能。
甲骨文是現存最早的漢字，產生於商朝，約有3400年的歷史。已經是壹種體系比較嚴密的寫法了。僅從其發達的冶煉技術和青銅器、陶器、玉器上的藝術紋飾來看，小屯的殷墟文化是高度發達的文明。我們完全可以推測，甲骨文產生的時代，不會在中華民族從蒙昧走向文明的十字路口。
漢字進入甲骨文之前，必然有壹個漫長的歷程。但是，沿著甲骨文往回走，我們可以看到關於漢字起源的文獻記載，這些文字起源於周秦古籍，而且大部分是傳說，也有壹部分是神話。雖然神話和傳說有其歷史背景和根源，但它們是壹些歷史現實的反映。但這些傳說並不是漢字起源的詳細而現實的歷史特征，只能推斷出漢字起源前後的情況和起源的大概時間。能夠證明漢字歷史特征的文物和文獻並不系統和充分。所以漢字的起源只能建立在不連貫的歷史證據和按照發展邏輯的推測上，才能建立科學的假說。
關於漢字的起源有很多學說，歷代學者都發表過自己的見解，包括
1，漢字起源於結繩。人們認為漢字是在古代結繩記事的啟發下創造出來的。
2.漢字以八卦開始。人們認為，文字是由易卦的卦像產生的，如幹卦代表天，坤卦代表地，坎卦代表水，離卦代表火。
3.倉頡將烏龜視為書籍，並認為倉頡是受桂苓的啟發而創造人物的。
4.漢字和圖畫是同源的。認為字畫名不同體同。寫作初期，書也是畫的，畫也是書。
5.漢字來源於圖片。認為不是壹個來源，圖在前，字在後，字是在圖的基礎上產生的。
6.漢字起源於我們祖先的社會實踐。認為文字的產生直接來源於原始的記筆記方法。
漢字的演變及其對周邊國家的影響
壹、漢字的演變
關於漢字的起源，因為倉頡造字的傳說，壹度蒙上了壹層神秘的面紗。新中國成立後，隨著大量的考古發現，這個面紗逐漸被揭開，露出了本來面目。
大約6000年前，半坡遺址等仰韶文化遺址的陶器外壁上就有50多種雕刻符號。它們規劃整齊，有壹定的規律性，具有簡體字的特點，這可能是漢字的萌芽。
在大約四五千年前的大漢口文化遺址和金良文化遺址晚期的陶器上，發現有比較工整規整的圖形描述，是早期的圖形文字。
20世紀80年代初，在河南登封夏文化遺址出土的陶器上發現了更完整的文字。這是我國迄今為止學者確認的、有確切時間的最早的書面語。
商周時期，常用的字是甲骨文。這是壹種成熟而系統的文字，為後世漢字的發展奠定了基礎。之後流行的金文(金文銘文)字數有所增加，但形制變化不大。
春秋以後，由於軍閥割據，“字形各異”。秦統壹後，為鞏固統治，始皇帝命丞相李斯、中車府令趙高、太史令胡武靖等。對文字進行整理，並以秦國的原始文字為基礎，制定了篆書作為標準字體，在全國通用。後來，邊程根據當時流行的字體，整理出更簡單的字體隸書，作為日常用字在全國廣為流傳。
曹魏時代，鐘繇創立了真跡(楷書)。至此，漢字的演變已經完善。不僅如此，自東漢末年以來，漢字的書寫已經成為壹種特殊的藝術，即書法。
第二，漢字對周邊國家的影響
1.漢字對日本文字的影響
日本民族雖然有著古老的文化，但是創造自己的文字卻是相當晚的。長期以來，它的人民以漢字為載體傳播思想，表達感情，稱之為“實名”。五世紀初，日本出現了壹種借用漢字的拼音字母，叫做“假名”。到了八世紀，用漢字標註日語發音相對固定，其標誌是《葉晚集》的編纂，因此被稱為“葉晚筆名”。是純日語語音書寫的基礎。
日本漢字的最終創造是由吉備真備和大師空海完成的。兩人都在中國唐朝生活過很長時間，對漢字有很深的研究。前者根據標準拼音漢字的偏旁部首創建日語“片假名”，後者利用漢字創建日語“平假名”。雖然假名從十世紀開始在日本流行，但漢字的使用並沒有被廢除。時至今日，已經在世界上占有重要地位的日本文字，仍然保留著1000多個簡化字。
2.漢字對韓國文字的影響
朝鮮文字被稱為諺語。它的創造和應用是古代朝鮮文化的重要成就。其實中世紀的韓國和日本壹樣，沒有自己的文字，而是使用漢字。新羅統壹後，略有改觀。當時，薛聰曾經創造了“官讀”，即用漢字代表韓文助詞和動詞，輔助閱讀中文書籍。最後因為語言不同，無法普及。李朝初年，世宗在宮中設諺局，令鄭林之、程三文等人制定諺文。他們根據中國的音韻學，研究了朝鮮語音學，創造了11元音和17輔音，並於公元1443年出版使用了《訓民尹正》。朝鮮從此有了自己的文字。
3.漢字對越南語文字的影響
10世紀前，越南曾是中國的壹個郡。秦、漢、隋、唐都有官員在這裏統治，所以深受中國文化的影響。越南獨立後，漢字壹直被用作上層人士交流、學校教育和文學作品的工具。直到13世紀，越南才有了自己的文字“南”。子南是以漢字為基礎的新詞，以形聲字、借字、識字等方式表達越南語發音。到了十五世紀，南字遍布全國，完全取代了漢字。
漢字字體
目前各種漢字的字體可以分為三種。第壹類是從宋代活字印刷術發展而來的宋體、黑體(包括粗、細線)。第二類是由書法演變而來的字體，如楷書、仿宋體、行書、隸書、、書體、楷體、瘦金體、鋼筆字等。第三類屬於美術字體，比如綜藝、鞣制、琥珀、水柱等等。其他字體大多屬於上述三類字體的變體，如:大典宋、小典宋、報宋、長宋、中宋、瑤體等；大黑、平黑、粗黑、等壓線(包括粗、中、細等壓線，再演變成粗、準、細圓)等等；從楷書，仿宋等。、中書、精仿宋等。；由黑體和宋體演變而來的美與黑；由李等演變而來的體。
漢字的奇跡
當今世界使用的文字中，漢字和水書屬於非拼音文字。在人類歷史上，比漢字更早的文字有兩河流域的釘頭文字和埃及的聖書文字，但早已滅絕，所以漢字是目前最古老的文字。世界各地使用的文字分為兩類，即非拼音文字(漢字)和水書拼音文字(其他文字)。這難道不是壹個奇怪的現象嗎？說漢字是中國的五大發明並不過分。我還想說，漢字是壹個奇跡！
現代漢字中，只有漢字是我們的祖先直接創造的，梵文字母的傳說是梵天這個神創造的，賜予人類的，其他文字都是從其他民族借用的。梵文字母用於拼寫古代梵文和許多現代印度語和尼泊爾語。拉丁字母、斯拉夫字母和阿拉伯字母被稱為世界三大字母系統。英語、法語、意大利語等。用拉丁字母，說明是借用拉丁字母；俄語、保加利亞語、塞爾維亞語等。用基裏爾字母(或斯拉夫字母)，由希臘字母轉化而來；拉丁字母也是由希臘字母轉化而來。阿拉姆字母的祖先——阿拉馬字母和希臘字母的祖先——迦南字母，都不是他們的祖先直接創造的，而是由閃米特人的文字轉化而來。根據中國大陸語言學家周有光的研究，人類最早的字母是小的閃族字母。但這種字母並不是他們直接創作的，而是借鑒了Sume的釘釘劇本，並加以改造。釘頭的刻字最初是象形書的形狀，後來由於書寫工具——小棍和泥板的限制，演變成了釘頭的形狀。釘頭的文字是蘇美爾人創造的，聖書的文字是埃及人創造的，漢字是中國創造的，水的文字是中國少數民族創造的，都不是拼音文字。現在四家只有漢字和水書，另外兩家已經消亡。
漢語的另壹個奇特之處是超方言、超語言的特點。語言學家把中國的方言分為八大方言區。有人說，如果沒有漢字，中國早就分裂成幾十個國家了。歐洲的意大利語、法語、西班牙語、葡萄牙語、羅馬尼亞語的差異比中國方言的差異要小得多，但他們從來不願意承認自己的語言是“羅曼斯”的不同方言，因為他們都是獨立的國家。
此外，漢字可以超越國界。歷史上，越南、韓國和日本都用漢字記錄語言。日本人仍然混合使用漢字和假名。日本人使用漢字，另壹大發明是寫漢字和讀日文。只要其他國家願意，他們也可以這樣做。如果真的做到了這壹點，漢字將成為國際通用的語言符號，就像數學符號壹樣，只表意，不表音。
[編輯本段]漢字的發展
1甲骨文
甲骨文主要是指殷墟甲骨文，是中國商代晚期(14 ~ 11世紀)皇室寫在龜甲、獸骨上的文字。它是中國發現的最早、最完整的古文字。
甲骨文是中國的壹種古老文字，被視為現代漢字的早期形式，有時被視為漢字的壹種文字，也是中國最古老的成熟文字。甲骨文又稱文琪、龜甲或龜甲獸骨。甲骨文是非常重要的古文字材料。大多數甲骨文是在殷墟發現的。殷墟是著名的殷商遺址，位於河南省安陽市西北的小屯村、花園莊、侯家莊。這裏曾是商代晚期中央王朝的都城所在地，故稱殷墟。這些甲骨文基本上是商朝統治者的占蔔記錄。商統治者迷信十天之內會不會有災，會不會下雨，莊稼會不會有好收成，戰爭會不會有勝利，要給鬼神祭祀什麽，以生育、疾病、做夢等事情來占蔔，了解鬼神的意誌和事情的好壞。占蔔用的材料主要是龜的腹甲、背甲和牛的肩胛骨。通常在甲骨背面挖或鉆壹些小坑，用來占蔔。這種小坑被甲骨文專家稱為“鉆”。占蔔時加熱這些小坑，導致甲骨表面出現裂紋。這種裂縫被稱為“預兆”。甲骨文中的“蔔”字就像壹個符號。從事占蔔的人根據占蔔的各種形狀來判斷吉兇。根據殷商時期的甲骨文，當時的漢字已經發展成為壹個完整的中文書寫系統。在已發現的殷墟甲骨文中，字數已達4000字左右。其中有大量的能指、象形字、會意字，還有很多象形字。這些文字在外觀上與我們現在使用的文字有很大的不同。但從構詞法來看，兩者基本相同。
目前約有654.38+0.5萬片甲骨，4500余字。這些甲骨文記載的內容極其豐富，涉及商代社會生活的諸多方面，不僅包括政治、軍事、文化和社會習俗，還包括天文、歷法、醫學等科學技術。從甲骨文中識別的約1500個字來看，已經具備了“象形、會意、形聲、指物、轉註、借字”的方法，顯示了中國文字的獨特魅力。中國商代和西周早期(約公元前16年~公元前10年)以龜甲和獸骨為基礎的文獻。這是已知中文文獻的最早形式。刻在甲骨上的文字以前被稱為文琪、甲骨文、甲骨文、龜版、殷墟等。現在它們通常被稱為甲骨文。由於迷信，商周帝王用龜甲(常見於龜甲)或獸骨(常見於牛肩胛骨)占蔔，然後雕刻占蔔的相關事項(如占蔔時間、占蔔者、占蔔內容、占蔔結果、驗證等。)在甲骨文上，並由皇家歷史學家作為檔案材料保存下來(見甲骨文檔案)。除了蔔辭以外，甲骨文的供品中也有壹些令人難忘的銘文。甲骨文的貢獻涵蓋了天文、歷法、氣象、地理、國家、世系、家族、人物、官員、征服、監禁、農業、畜牧業、狩獵、交通、宗教、祭祀、疾病、出生和災難等。對於研究中國古代特別是商代的社會歷史、文化和語言，是極其珍貴的第壹手資料。
2青銅銘文
青銅器銘文指的是鑄造在殷周青銅器上的文字，也稱為鐘鼎文。商周是青銅器時代，以鼎為代表的禮器，以鈴為代表的樂器，“鐘鼎”是青銅器的代名詞。因此，鐘鼎文或金文是指鑄造或雕刻在青銅器上的銘文。
青銅是銅和錫的合金。中國在夏朝進入青銅時代，銅的冶煉和青銅器的制造非常發達。因為壹周前銅還被稱為金，青銅器上的銘文被稱為“青銅銘文”或“吉祥文字”；因為這種青銅器上鐘鼎上的文字數量最多，所以過去被稱為“鐘鼎文”。
金文的應用時間約為1200年，從商代初期到秦滅六國。據容庚的《金文辨》記載，金文共有3722處，其中2420處可以辨認。
青銅器上的銘文字數不壹。記憶的內容也大不相同。其主要內容多為歌頌祖先和諸侯的功績，也有記載重大歷史事件的。如著名的《毛·》就有497個字，涵蓋面很廣，反映了當時的社會生活。
3大篆書
代表現在的石鼓文，是以周宣王太史煥寫的壹本書命名的。他在原有文字的基礎上進行改造，因刻在石鼓上而得名。是流傳至今的最早的石雕文字，是石雕的始祖。
始於西周末年，春秋戰國時期在秦遊歷。字體類似於秦篆的字體，但是字形的配置重疊。
4小傳
小篆也被稱為“秦篆”。秦朝時，李斯奉命統壹文字，稱為小篆。秦朝時就有了。形制長、勻、齊，由大篆演變而來。東漢許慎《說文解字敘》曰:“秦始皇為天下第壹帝，...但他與秦文並不和諧。”李斯寫倉頡，CZ命趙高寫，愛歷，太師命胡無經寫博學:“皆取石書大篆，或存大量改，所謂小篆也。”現今的遺跡(瑯琊臺石雕)和“泰山石雕”都是小篆的傑作。
據說秦權刻的篆書是李斯寫的。秦始皇統壹中國後，實行“文字同語，汽車同軌”的政策。統壹計量的政策得到了宰相李斯的關照。在秦國使用的原始篆書的基礎上進行簡化，取消了其他六國的異體字，創造了統壹的漢字書寫形式。在中國壹直流行到西漢末年，逐漸被隸書取代。但由於其字體美觀，壹直受到書法家的青睞。由於其筆畫復雜，形式古樸，可以隨意添加曲折，篆刻，尤其是需要防偽的官印，壹直使用篆書，直到封建王朝的崩潰和現代新防偽技術的出現。《康熙字典》所有的字也都標有篆書寫法。
5官方腳本
隸書基本上是由篆書演變而來，主要是將篆書的圓筆畫改為方折，書寫速度更快，在木簡上用顏料書寫時很難畫出圓筆畫。
隸書又稱“官字”、“古書”。它是在篆書的基礎上，為滿足書寫方便的需要而產生的字體。篆書簡化，將篆書的勻圓線條變為直方筆畫，便於書寫。隸書分為“李芹”(又稱“古力”)和“韓立”(又稱“金歷”)，隸書的出現是古代書寫和書法的壹大變革。
隸書是漢字中常見的莊重字體，書寫效果略寬平，橫畫長，直畫短，講究“蠶頭燕尾”和“曲折”。它起源於秦朝，在東漢時期達到頂峰。書法界素有“韓立唐凱”之稱。也有人說隸書起源於戰國時期。
隸書是相對於篆書而言的，其名稱起源於東漢。隸書的出現是中國文字的又壹次偉大變革，它把中國的書法藝術帶入了壹個新的境界，是漢字發展史上的壹個轉折點，為楷書奠定了基礎。隸書扁平、工整、精致。到了東漢，撇壓等點畫被美化為向上挑釁，輕重程度不壹，具有書法的藝術美感。風格也趨於多樣化，極具藝術欣賞價值。
相傳隸書是不在秦朝獄中的程渺編的。通過去繁就簡，字體變圓變方，筆畫改為直。將“連筆”改為“斷筆”，由線改為筆畫，這樣更便於書寫。“李奔”不是犯人，而是指“胥吏”，即掌管文書的小官，所以在古代，隸書被稱為“左書”。隸書盛行於漢代，成為書法的主要風格。作為初創的李芹，篆書的含義很多，壹直在不斷發展和加工。打破了周秦以來的書寫傳統，逐漸奠定了楷書的基礎。在“罷黜百家，獨尊儒術”思想的統壹下，漢代的隸書逐漸發展成為主導文字，同時衍生出草書、楷書、行書，為藝術奠定基礎。
6楷書
楷書也叫隸書，或真書。其特點是:造型方正，筆畫直，可作模型，故名。始於東漢。楷書名家眾多，如歐體(歐陽詢)、於體(余士南)、顏體(顏真卿)、劉體(劉公權)、趙體(附)等。
早期官方手跡還很少，結構略寬，橫畫長，豎畫短。在傳世的魏晉中，如鐘繇的《申報表》(左)、《推薦四季之誌表》、王羲之的《樂以論》、《黃庭經》等，都可以算是代表作。看其特點，正如翁方綱所說:“改隸書之波繪，拾之，猶存隸書之豎。”
東晉以後南北分裂，書法也分為兩派。北派的書法風格，繼承了韓立的遺風，筆法古樸嚴謹，但風格又古樸嚴謹，被稱為“渭北”。南派書法更疏更美，勝於信劄。南北朝時期，因為地域差異，個人習慣和書風差異很大。北書強，南書富，各有精彩，密不可分，而包和康有為對兩朝的書籍，尤其是北魏碑誌，都是十分推崇的。康引用十大美女來強調渭北的優點。
唐代楷書，像唐代國家局面的繁榮，真的是前無古人。書法風格成熟，書法家輩出。楷書方面，初唐的虞世南、歐陽詢、褚遂良、中唐的顏真卿、晚唐的柳公權，都是後人看重其楷書作品，視之為書法的典範。
七行劇本
介於楷書和草書之間的壹種字體，可以說是草書或草書。是為了彌補楷書書寫速度慢，草書難以辨認的缺點。筆法不像草書那樣潦草，也不要求像楷書那樣端正。開模法比草書法多，稱為“開模”。草書法多於模塊法，稱為“草書”。行書大約產生於東漢末年。
8草書
草書:漢字的壹種風格。形成於漢代，為書寫方便，在隸書的基礎上演變而來。有曹彰、曹金和狂草。的筆畫變化是有規律可循的，如松江版三國吳的急章。今草不拘壹格，流暢自如，代表作品有王羲之的《初月》和晉代的《得時》。狂草出現在唐代，以張旭、懷素為代表，其筆法狂放不羈，成為完全脫離實用的藝術創作。從那以後，草書只不過是書法家模仿曹彰、曹錦和狂草的作品。代表作如張旭的《腹痛》帖、懷素的《自傳帖》。草書是為了方便書寫而產生的字體。始於漢初。當時是“曹麗”，即潦草的隸書，逐漸發展形成了壹種具有藝術價值的“曹彰”。漢末，張芝將“曹彰”改為“現代草”，人物風格壹舉形成。到了唐代，張旭、懷素發展為“野草”，筆觸連續，字形多變。
還有，抄那個“贊漢字”~
贊美漢字
王
漢字，形象生動。
傳播文明舉世無雙。
連詞成句，抑揚頓挫。
書法字體各有特長。
篆書隸書，仿古。
行書用正楷書寫流暢凝重。
野草奔放，鳳舞龍吟。
對聯形式，漢字原創。
左右兩邊整齊、簡潔、細致。
既方便表達誌向，又方便觀賞。