送竈時，人們用各種方法對付竈神，以求讓他“從天說好話，回宮求好運”。有的用口香糖糖祭拜它，以此來粘竈神的牙齒，讓它不能胡說八道；有人用酒糟漆廚房門，稱之為“醉司令”，醉到竈神都不敢亂說。竈神是被人特殊對待的，他“吃人家嘴短”說他壞話當然不好。這其實是壹種人民內部的道德自律。七天後，也就是除夕夜，竈王爺會被帶回來。因為，除夕夜的晚上，竈神會來到人間與神靈壹起過年，當天會有“接竈”和“接神”的儀式。按照壹般地方的習俗，主人負責接竈神，後宮不參與。古代有“男不拜月，女不祭竈”的說法。送走“竈神”後，輪到祭祖，民間稱之為“吊影”。天津的民俗專家林說，大年初壹要在墻上掛祖先的畫像或照片，要準備飲料和貢品，接受人們的祭拜，直到除夕。吃竈糖是麥芽糖的壹種，很黏。拉成長條形的糖塊叫“關東糖”，拉成扁圓形的叫“糖瓜”。冬天放在外面，因為天氣冷，蜜瓜凝固牢固，裏面還有壹些微小的氣泡，吃起來脆脆的，甜甜的，很香，有壹種特殊的風味。[2]
臘月二十四
民間掃塵諺語說“臘月二十四，掃屋塵”。竈臺節結束後，正式開始了過年的準備工作。
掃塵就是年終大掃除，北方叫“掃房子”，南方叫“除塵”。春節前掃塵是我國人民的傳統習慣。每當春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種電器，拆洗被褥窗簾，掃六碼，撣蜘蛛網，疏通明渠涵洞。大江南北，處處洋溢著樂於搞衛生、幹幹凈凈迎接春節的氣氛。據古籍記載，古代有年終大掃除的習慣。“臘月二十四掃屋帶塵”的習俗由來已久。據《呂氏春秋》記載，我國在堯舜時代就有春節掃塵的習俗。按照民間的說法，由於“塵”與“陳”諧音，春節掃塵有“除陳不新”之意，其本意是掃除壹切“晦氣”“晦氣”。《賈青錄》卷十二記載:“臘必殘廢，故宜擇憲書壹掃白日，去朝廷積垢。或23日、24日、27日，俗稱‘塵’。”臘月二十四，把屋子裏裏外外徹底打掃了壹遍。可見，這壹習俗寄托了人們破舊立新的願望，以及辭舊迎新的祈禱。也是中華民族在漫長的歷史長河中積澱下來的冬季講究衛生，預防疾病的傳統美德。[3]
臘月二十五
漫畫《推磨做豆腐》
民間做豆腐的說法是“臘月二十五，推磨做豆腐。”據考證，豆腐是西漢淮南王劉安發明的。南宋朱在《豆腐》詩中寫道:“種豌豆，累壞了心。知淮南，則安得春布。”有意思的是，有些地方還有除夕前吃豆腐渣的習俗。原因是當地傳說竈王爺上天後，玉帝會到下界看看各家是否如竈王爺所演，所以各家都會吃豆腐渣以示清貧，躲避玉帝的懲罰。傳說吃豆腐渣其實是古代生產力低下，沒有那麽多好吃的，也是我們祖先勤儉節約美德的寫照。按照玉皇大帝的舊習俗，竈神上天時，玉皇大帝本人在農歷十二月二十五日下凡，調查人間善惡，決定來年的運勢。因此，家家戶戶都向它獻上祝福，稱為“接玉帝”。在這壹天，我們應該在日常生活和言語中小心翼翼，爭取良好的表現，以贏得玉帝的青睞，為來年帶來好運。直到大年三十才派竈神來歡迎他回來。在這期間，地球上沒有上帝的管轄。在《皆被原諒》中，許多人結婚了，這壹年被稱為“奔亂之年”。亂年是人們為自己設計的調整社會生活的特定時期。年底了，人們有了閑暇和積蓄，對於那些很少有精力做大事的人來說，這是壹個很好的機會。因此，人們根據現實生活的需要，發明了這種特殊的時間民俗。可見，在傳統社會，人們的生活秩序是由民俗規範的。據田蠶據田蠶又叫“焚田蠶”、“焚田財”，是江南地區流行的壹種祈求新年的民俗。臘月二十五，綁著火炬的長桿會立在田裏，用聖火來預示新的壹年，欣欣向榮的聖火預示著來年的豐收。這個活動在除夕的時候在壹些地方舉行。千燈節千燈節是蒙古族和達斡爾族的宗教節日。蒙古語稱為“甘明卓拉”，意為千燈節。臘月二十五，我做了“甘明卓拉”，在廟裏點燃，以為點得越多越吉祥。這個節日習俗在新疆維拉特的蒙古族中最受歡迎。在這壹天，當地人吃烤牛肉和羊肉，並舉行傳統的體育和娛樂活動。[4]
臘月
漫畫《殺豬割年肉》
俗話說“臘月二十六，過年殺豬割肉”，據說這壹天主要是為過年準備肉。殺豬，當然是殺自己的豬；割肉就是不養豬的人去市場買肉過年。之所以把“割年肉”寫進年節歌謠，是因為農耕社會經濟不發達，人們在年節往往能吃到肉，所以稱之為“年肉”。[5]
十二月二十七日
漫畫《殺雞取卵大集》
殺雞趕大集，民間諺語說“臘月二十七，殺雞趕集”。這壹天，家家戶戶除了宰殺自家的家禽，還要去市場上商店集中采購。與平日的集市相比，臘月二十七的集市主要是買賣年貨，如鞭炮、春聯、神馬、香燭、燒紙、牛羊肉、給孩子的各種玩具和禮物、給女孩的各種頭飾。這壹天，全國各地的市場都非常熱鬧。傳統民俗中的洗澡，這兩天要集中洗澡洗衣服，以擺脫壹年的黴運，為明年春節做準備。北京有句諺語“二十七洗病，二十八洗邋遢”。臘月二十六洗澡是“洗福祿”。[6]
臘月二十八
漫畫《貼桃符》
俗話說“臘月二十八，做蛋糕，蒸饅頭貼貼花”。所謂貼花，就是貼年畫，貼春聯，貼窗花，貼各種神碼。其中，貼春聯的習俗起源於古代的“符濤”。古人以桃木為避邪之木，《藝經》曰:“桃為五樹之精，故抑邪者也。”五代時，後蜀君主孟昌亞，擅長文學。他每年都要命人給符濤題字，這成了後世春聯的由來。符濤上的題詞“新年余慶，甲節長春”，成為中國有記載歷史上的第壹副“春聯”。後來隨著造紙術的出現，出現了用紅紙代替紅木貼春聯的習俗。[7]
臘月二十九
漫畫《祭祖》
祭祖年說:“臘月二十九，請上墳，請祖先大告白”。祖先崇拜在中國有著悠久的歷史。死既是孝順的重要象征，也是尊老的美德。春節是個大節日，上墳請祖的儀式特別隆重。在大多數地區，祖先在29日早上被邀請。據漢代毛毳《四人月令》記載，“正月初壹，要向妳的妻子和祖先跪拜。拜的日子，喝了酒，家裏無論大小，地位卑微，僅次於祖先，女婿的曾孫給父母奉上辣椒酒，說是要慶賀他們長壽，幸福美滿。”這說明早在漢代，中國的祭祖活動就已經是春節中非常重要的活動了。除夕的前壹天叫“小年三十”，人們互相拜年時叫“別年”。戶外燒香叫“天香”，壹般要三天。[8]
十二月三十日
除夕是指每年臘月最後壹天的晚上，與正月初壹相連。“除夕夜”裏的“除”字是“去；容易；“交替”的意思是除夕是“月窮舊歲盡”的意思。人們應該擺脫舊的壹年，迎接新的壹年。意味著新的壹年將在明年被取代。這是農歷年的最後壹夜。所以期間的活動都是以辭舊迎新，消災祈福為中心。周秦時期每年歲末都要在宮中舉行“大儺”儀式，擊鼓驅逐疫鬼，稱為“充軍”，後來把除夕的前壹天稱為“小驅魔”。除夕是大年三十，也就是大年三十。貼門神過年的時候中國各地都有貼門神的習俗。起初，看門人將紅木雕刻成人形，掛在門邊。後來被畫成看門人貼在門上。傳說中的申屠和雷宇兄弟專門研究鬼魂，他們守衛著傳送門，所以惡靈不敢進入傳送門做壞事。唐朝以後，秦瓊和尉遲敬德這兩個勇敢的士兵被畫成守門人，關羽和張飛被畫成守門人。每戶有壹個門神，後人常畫壹對門神作為武功，門神分三類:第壹類是“門神”，多附在門上或整扇門上，高約四五尺，寬約二三尺。第二類是“街門門神”，附在小街門上，高約兩尺，寬約壹尺。這兩個門神是壹個黑臉壹個白臉的兩個神。白左黑右，白好易，黑惡，各持壹記耳光。第三類是“看門人”，比守街人小壹點，也有限壹點。同樣是黑白二神，但也有黑白二神像雕像壹樣坐著。最多就是門上貼個“麒麟送子”的圖，兩個粉脂梳冠的娃娃，各騎麒麟。這種門神本來應該是貼在新婚門上以求好運的，後來也作為普通街門的新年裝飾品。貼春聯又稱“門聯”、“春聯”，是對聯的壹種，因在春節期間張貼而得名。春聯的壹個來源是符濤。起初，人們用桃花心木雕刻人物，掛在門邊以辟邪。後來他們把門神畫在紅木上，再簡化，把門神的名字寫在紅木板上。春聯的另壹個來源是春貼。古人在春天開始時越來越多地張貼“宜春”壹詞，並逐漸發展成為春聯。春聯真正的普及始於明代，與朱元璋的倡導有關。據清代陳尚谷《毛雲樓雜記》記載，有壹年朱元璋準備過年的時候，下令每家每戶都要貼壹副春聯，以示慶祝。最初春聯是刻在紅木板上的，後來改寫在紙上。紅木的顏色是紅色，寓意吉祥避邪，所以春聯大多用紅紙書寫。然而，寺廟是用黃紙做的，手紙是用白色、綠色和黃三做的。第壹年用白紙，第二年用綠紙，第三年用黃紙，第四年滿喪後恢復紅紙。因為滿文還是白色的，清廷春聯都是用白紙包著，外面是藍邊，裏面是紅條。貼福字、貼窗花、年畫、千張畫都有祈福、裝飾住所的民俗功能。年畫是中國壹種古老的民間藝術，它反映了人們的習俗和信仰，寄托了人們對未來的希望。年畫和春聯壹樣，起源於“門神”。春聯是從申屠、雷宇的名字發展到人物的，年畫還是沿著繪畫的方向發展。隨著雕版印刷的興起，年畫的內容不再局限於門神，而是逐漸邀請財神到家中，然後在壹些年畫作坊中，制作出福祿壽三星、天佑百姓、五谷豐登、六畜興旺、迎春祈福等豐富多彩的年畫，以滿足人們慶祝和祈求新年的美好願望。由於明太祖朱元璋提倡春節貼春聯，年畫開始流行，中國出現了年畫的三個重要產地:蘇州桃花塢、天津楊柳青、山東濰坊。形成了中國年畫的三大流派。民國初年，上海的鄭把月歷和年畫結合起來。這是年畫的壹種新形式。這幅二合壹的年畫後來被發展成了日歷。掛壹千是用紅紙刻上吉祥的字，配壹把長尺子和阿智，貼在門前，體現桃的象征。有八仙圖案的掛在佛像前。掛千戶用的多，貴族家庭用的少。其黃紙三寸長，紅紙壹寸多，為“小掛千”，為店鋪所用。最早的成千上萬的掛幣是通過造錢(銅錢)聯系在壹起的，和壓歲錢壹樣，有壓倒性勝利的效果。【9】守歲在中國，人們有在除夕守歲的習慣，俗稱“忍年”。看新年從吃年夜飯開始。這年夜飯要慢慢吃，從點燈籠開始，有的家庭要吃到深夜。根據宗谷對荊楚歲時的記載，至少在南北朝時期就有年夜飯的習俗。守歲的習俗不僅包含了對似水流年的告別和懷念之情，也表達了對即將到來的新年的美好希望。壓歲錢是長輩給晚輩的。在壹些家庭，吃完飯後，每個人都不允許離開餐桌。大家吃完了，長輩給晚輩，鼓勵兒孫在新的壹年裏學習提高。有的家庭，晚上孩子睡著後，父母把它們放在枕頭下，更多的家庭，孩子聚集在正廳，向爺爺奶奶和父母喊新年快樂，排隊跪拜；然後伸手拿紅包。他們甚至收回了爺爺奶奶的臥室，壹起跑到床邊，喊著“壓歲錢，壓歲錢！””老人嫌不夠熱鬧，就裝小氣。他從討價還價到圍攻摸索，終於挖出了老祖宗的紅包。每個人都搶走了他們，然後咆哮而去。老人看到這壹幕喜出望外，認為這是新的壹年萬事如意的好兆頭。過年給壓歲錢，體現了長輩對晚輩的關愛，晚輩對長輩的尊重。是融入家庭倫理的民俗活動。
農歷新年第壹天
春節的早上，先放鞭炮，這叫“開鞭炮”。鞭炮聲過後，滿地都是碎紅色，這就是所謂的“滿堂紅”此時，街上充滿了憤怒和歡樂。春節的壹項重要活動是向朋友、親戚和鄰居祝賀春節，舊稱新年。漢族拜年之風，漢代就有了。唐宋以後很流行，有些不用親自去的人可以用名帖祝賀。東漢時稱為“刺”，所以名片也叫“名刺”。明朝以後，很多人在門口貼壹個紅紙袋，用來收藏名帖，叫做“門本”。按照他們的社會關系，民間拜年的形式大致可以分為四類:壹是探親。第壹天，妳必須去妳的嶽父家，帶禮物。進門後，向佛像、祖先像、牌位跪拜，然後依次向長輩跪拜。妳可以留下來吃晚飯和玩。二是禮節性拜訪。如果妳想給妳的同事和朋友拜年，妳進屋時應該只向佛像鞠躬三次。如果妳和妳的主人平等，妳只需要跪拜。如果比自己大，還是要主動低頭。主人應該從座位上下來幫妳，甚至說不客套，以示謙恭。這種情況壹般不適合久坐，寒暄幾句就要離開。主人拜完之後，應該改天回訪。第三個是答謝拜訪。凡是過去壹年虧欠別人的人(如律師、醫生)，都應該買些禮物送去，借拜年的機會表達謝意。第四是壹系列訪問。對於鄰居來說，我們過去接觸不多，但是見面也能相處的很好。大年三十，我們就是到院子裏，見面就說“恭喜發財”“順順百順”。我們只是在房子裏坐壹會兒，沒有太多的禮節。在古代，拜年和拜年是有區別的:拜年是敲長輩；新年是同齡人相互祝賀的時候。現在，壹些機關、團體、企業、學校聚在壹起互相祝賀，這就是所謂的“團拜”。隨著時代的發展，拜年的習俗也在不斷增加新的內容和形式。如今，除了沿襲以往的拜年方式，禮儀電報和電話拜年也如雨後春筍般出現。在過去，人們把這壹年看作是新政府成立的頭幾天天氣晴朗的結果。其理論始於東方朔的“年”，意思是年後八天，壹天是雞日，兩天是狗，三天是豬，四天是羊，五天是牛，六天是馬，七天是人，八天是谷。天若晴，屬於它的東西就會滋生，天若陰，屬於它的日子就不會長久。後人沿襲其習慣，認為初壹至初十天氣晴朗，無風無雪為吉祥。後代從占領時代發展到壹系列的犧牲和慶祝。有第壹天不殺雞，第二天不殺狗，第三天不殺豬的習俗...朱仙鎮第七天沒有行刑。
。在古代，春節期間，雞被畫在門上和窗戶上，以趕走鬼魂和惡靈。晉人寫的《玄鐘記》壹書中就提到了上面提到的獨朔山上的雉雞，說是太陽剛剛升起，第壹縷陽光照在這棵大樹上的時候，雉雞就啼叫了。它壹叫，全世界的雞都跟著叫。因此，春節期間切的雞實際上是野雞的象征。但是，在古代神話中，也有雞是畸形鳥的說法。據說在帝堯統治時期，對岸的朋友向壹種能辟邪的鳥進貢。每個人都歡迎鳥的到來，但每年進貢的使者都不來，所以人們雕刻壹只木制的鳥，用青銅鑄造並放在門戶上，或在門窗上繪畫，以嚇跑怪物，使他們不敢再來。因為鳥長得像雞，所以會逐漸改為畫壹只雞或者剪窗花貼在門窗上，成為後世剪紙藝術的源頭。中國古代特別重視雞，稱之為“五德之鳥”。《韓詩列傳》說，頭上有冠，是文德；腳後面有距離才能打，這是武德；敵人敢於前戰，是勇敢；有食迎同類，是仁；守夜和黎明是信仰。因此，人們不僅在過年的時候切雞，還把新年的第壹天定為雞日。據說掃帚生日在正月初壹。這壹天不能用掃把，否則會掃掉運氣，毀了錢財，招來“掃把星”，帶來黴運。如果壹定要掃地，壹定要從外往裏掃。這壹天不能往垃圾上潑水，怕破財。今天，許多地方仍然有清理除夕的習俗。大年初壹，沒有掃帚，沒有垃圾，準備了壹個大桶裝廢水，免得那天濺到外面。[10]
農歷壹月二日
祭祀北方的財神。在正月初二，無論是商店還是普通家庭都會舉行祭祀財神的活動。各家各戶向在除夕夜到來的財神獻祭。事實上，買來的粗糙印刷品被焚化了。這天中午想吃餛飩，俗稱“元寶湯”。魚和羊肉被用作祭品。這壹天，老北京的大商家都舉行大型祭祀活動，用“五祭”即全豬、全羊、全雞、全鴨、紅活鯉進行祭祀，希望今年能發大財。[11]
在正月的第三天
羊日正月初三是女媧放羊的日子，所以叫“羊日”。這壹天，人們不能殺羊。如果天氣好，意味著羊會養得好，養羊的人今年會有好收成。燒門神紙在舊社會，年節上掛的松柏枝和門神文具在初三壹起燒，以示壹年已過，又該開始營業了。俗話說“燒了看門人的紙，壹個人就求生理”。小米生日人們認為正月初三是小米的生日。在這壹天，人們希望犧牲和祈禱新的壹年，不吃米飯。早些年，是天慶節。宋代宮廷節日，宋真宗大中祥符元年，因為有天書而流傳於世，於是真宗頒布聖旨，將正月初三定為天慶節，官員等人放假五天。後來叫小年朝，不掃地，不討火，不打水，跟舊王朝壹樣。？[12]?
正月初五
正月初五俗稱初五。很多禁忌，在這壹天民間傳說說破就破之後，就可以破了。按照老習俗，要吃五天“水餃”，在北方叫“水煮餅”。現在有的家庭只吃三兩天，有的隔天吃壹次。但是，沒有不吃的人。從王公府邸到大街小巷的小房子都是如此，甚至待客也是如此。女性不再忌諱，開始互相拜訪拜年，互相祝賀。新婚的女人在這壹天回家。破五當天不宜做事，否則今年會出事。除了上述禁忌外，破五月天的習俗主要是送貧、迎財神、開市貿易。南方人在正月初五向財神獻祭。據民間傳說，財神就是五神。所謂五道指的是東西南北，意思是出了五道門就能拿到錢。清代魯谷的《賈青錄》中說:“正月初五是沈的生日。祭祀過去的金鑼鞭炮，急於盈利，必須早起迎接，稱為窮途末路。”他還說:“今天前方的路是五祭中行走的神。所謂五道，即東、西、北、南中耳。”上海有舊歷年搶路頭的習俗。正月初四晚上，備好祭品、糕點、香燭等物，敲鑼打鼓焚香祭拜，誠心敬財神。農歷五月初五，是財神的生日。為了爭奪市場，在農歷四月前進行，稱為“搶道”，又稱“奪財神”。五祭是祭拜戶神、竈神、土地神、門神、行走神。所謂“路頭”，就是五祭之神。凡接待財神者，必獻羊頭鯉魚。獻羊頭意為“吉祥”，獻鯉魚為“魚”與“盈”的諧音，使壹首詩吉祥。人們深信，只要財神能顯靈，就能發財。因此，每到新年，人們都會打開門窗，點上香，放鞭炮，在正月初五的零點迎接財神的到來。接了財神之後，大家還是要吃路酒，經常要吃到天亮。每個人都充滿了發財的希望，我希望財神能在新的壹年裏帶著金銀財寶回家，畫壹幅路神的畫像。
發大財。路透神路透神是吳帝信仰的財神。習慣上以這壹天為他的生日，在陽光下迎接他，頗為壯觀。都說越早遇到路頭越好。妳收到的第壹個就是真神，特別有效，所以叫“搶道頭”。有的地方壹月初四真的是“搶道”，成了風俗。既然路神不再是旅途的保護神，人們出行也不再犧牲它。至於在元月初五拜路神，並以這壹天為生日的人，就是五路神的“五”與初五的“五”有關的原因。北方在這壹天祭祀“五貧”也是如此。在第壹個月，而不是其他月份，這是壹個新年的氣氛。吉祥，財源廣進，財運五方並進。正月初五送貧是中國古代非常有特色的習俗。這壹天，家家戶戶用紙做女人，叫做“掃地女”、“五貧女”、“五貧娘”。他們背著紙袋，把袋子裏面的臟土掃幹凈，送到門口燒掉。這種習俗也叫“送窮土”、“送窮媳婦出門”。春節期間開市，大大小小的店鋪從大年初壹就壹起關門了，但是正月初五就開門了。人們習慣把正月初五作為財神的聖日，認為選擇這壹天開市壹定會發財。[13]
正月初七
人民日又稱人民勝利日、人民慶祝日、人口日、人民七日。傳說是母蝸牛先創造了世界，在她創造了雞、狗、豬、牛、馬等動物後，在第七天創造了人，所以這壹天是人類的生日。漢代就有人開始遵守日常習俗，魏晉以後才開始重視。在古代，人們有“男勝”的習俗。曼勝是頭飾的壹種，又稱蔡晟和華勝。從晉代開始，人們為花剪彩，為人剪彩，或刻金箔給人掛屏，戴在頭發上。此外，還有登高作詩的習俗。唐朝以後，更加重視這個節日。每逢人間日，皇帝都要給大臣們壹個五彩的勝利，他們爬上來大擺宴席。正月初七天氣好的話，第壹年人口平安順利。在人民節，人們用七種新鮮的時令蔬菜和米粉做成壹種湯，稱為“七寶湯”。它是在人們的節日吃的，作為壹個好兆頭，據說它可以去除邪惡的靈魂，治療所有的疾病。不同的地方有不同的產品，不同的水果和蔬菜，不同的意義。廣東潮汕用的芥菜、甘藍、韭菜、春菜、芹菜、大蒜、厚瓣菜；客家人用芹菜、大蒜、洋蔥、香菜、韭菜搭配魚肉。臺灣省和福建用菠菜、芹菜、蔥蒜、韭菜、芥菜、薺菜、大白菜。其中芹菜和洋蔥聰明，大蒜善於計算，芥末使人長壽，等等。在南方的壹些地區，人們在人月節有“釣生魚”的習俗。釣生魚的時候，很多人往往圍著壹個大盤子，把魚、食材、醬料都倒進大盤子裏。大家站起來，揮動筷子，抓起魚，不停地喊:“釣魚！釣魚！發吧！發吧！”，而且還要越來越高，才能壹步壹步地表現出來。這壹天，攤煎餅的人會吃春餅卷“盒飯”(熟肉食品)，在院子裏攤煎餅“熏天”。旅遊爬山男人節也是仕女旅遊，文人爬山寫詩的日子。唐詩《人送日拾遺骸》雲:“人送詩日到草堂，憐故人，思故鄉。柳條不忍看，梅花滿枝斷腸。身在南繁，無所遭遇，心中充滿憂慮。今年，人們會記得彼此，明年，人們會在哪裏知道？”[14]
正月初八
傳說古日的第八天是古子的生日。天氣好的話，水稻收成會好，如果是陰天，那壹年就不好過了。順興民間把正月初八作為星星的下限，做小燈籠來燒，稱為順興，也叫“獻星”、“收星”。祭祀用兩個神符，第壹個印著興科、朱雀、玄武等。，而第二個是“生命核心紀念碑長壽星王”。兩張床單壹前壹後疊起來，夾在回形針上，放在院子裏的桌子背面中間，以供膜拜。神諭前有壹根用黃白色燈籠紙蘸麻油撚成的鼻煙。放入直徑壹英寸的“燈碗”中，或者用49盞燈或108盞燈點亮。然後上熟元宵和綠茶。黃昏後，祭北鬥為靶。祭祀結束後，當殘燈將要熄滅時，聖典和香根將與要祭祀的芝麻莖和松柏枝壹起焚化。[15]
九月初
今天是正月初九。據說這壹天是玉帝的生日。主要習俗有祭祀玉帝、道觀祭天等。有些地方，天氣晴朗時，婦女們會準備香燭和齋飯碗，放在天井巷門口的露天處，祭天，祈求上帝的保佑。[16]
正月初十
石頭生日的時候，磨、磨之類的石頭工具都不能動，甚至還設了祭品賞石，怕傷了莊稼。又稱“石不動”、“十不動”。河南習俗:這壹天家家戶戶進貢，在石頭上燒香。午飯壹定要吃包子，以為吃蛋糕壹年之內就能發跡。在山東運城等地，有舉石神之舉。庫亞之初，人們把壹個瓦罐凍在壹塊光滑的大石頭上。第10天早上，壇子鼻子被繩子捆住，10個男生輪流擡瓦罐。如果石頭沒有落到地上，就預示著那壹年的豐收。祝賀老鼠嫁女的古老民俗。正月舉行的拜鼠活動也叫“鼠嫁女”、“鼠嫁”。具體日期各地不壹樣，有的是正月初七，有的是正月二十五，很多地區是正月十。山西平遙縣第十日，將餅放在墻根，名為“恭喜老鼠嫁女”。在湖南寧遠，17日是“老鼠嫁女”的日子，禁止開櫃子，怕驚擾老鼠。前壹天晚上，孩子們放糖果、花生等。在黑暗中，又敲打鍋蓋、簸箕之類的大東西來彌補老鼠。第二天早上，他們堵住了老鼠洞，以為老鼠從此可以永遠滅絕了。在其他地區，老鼠在婚禮當天很早就睡覺了，他們不會打擾老鼠。據說妳打擾他們壹天，他們就會打擾妳壹年。[17]
正月十五
元宵節元宵節是中國的主要傳統節日，也叫元宵和元宵，又叫上元節，因為它是新年的第壹個月圓之夜。因為這個節日有歷代看燈籠的習俗，所以也叫元宵節。元宵節習俗的形成有壹個漫長的過程。根據壹般資料和民間傳說，正月十五在西漢時期就已受到重視。漢武帝正月之夜在甘泉宮祭祀“太乙”的活動，被後人視為正月十五祭祀神靈的第壹聲。但是，正月十五確實是漢魏以後的民間節日。東漢佛教文化的傳入對元宵節習俗的形成具有重要意義。漢永平年間(公元58-75年)，明成祖倡導佛教時，恰逢蔡澄從印度回國求佛，說是印度莫哈陀正月十五，僧人聚集朝貢舍利，是參加佛教的吉日。漢明帝為了弘揚佛教，下令正月十五晚上在宮廟裏“燃燈示佛”。所以正月十五晚上燒燈籠的習俗，隨著佛教文化影響的擴大，道教文化的加入，逐漸在中國流傳開來。元宵節習俗的真正動因是它處於壹個新的時間點，人們充分利用這個特殊的時間階段表達對生活的祝願。元宵節放燈的習俗在唐代發展成為空前的燈市，中唐以後，發展成為全民狂歡。長安的燈籠市場非常大，燒了五萬只各種圖案的燈籠。皇帝命人做了20座巨型燈籠建築，高150尺，氣勢磅礴。此後，元宵節不斷發展，元宵節的時間也越來越長。唐代的元宵節是“上元前後壹日”。宋代在十六之後增加兩天，明代從初八到十八延長為十天。清朝滿人入主中原，朝廷不再舉辦燈會，但民間燈會依然壯觀。日期被縮短到五天。正月十五吃元宵作為壹種食物，元宵在中國有著悠久的歷史。在宋代，壹種新穎的元宵節食物在民間流行。這種食物最初被稱為“漂浮的紫苑”，後來被稱為“元宵”，商人也稱它為“元寶”。元宵，或稱“湯圓”，裏面有白糖、玫瑰、芝麻、豆沙、黃桂皮、核桃仁、堅果、棗泥等。，並用糯米粉包裹成圓形，可以素食，風味各異。可以煲湯、油炸、清蒸，寓意大團圓。陜西餃子不是包著吃，而是“卷”在糯米粉裏，或煮或炸，熱乎乎的，圓圓的。