白話文簡寫本
刪除者:壹個小仙女壹毛二
我不是佛教信徒，但因為喜歡釋迦牟尼成佛的故事，覺得妙不可言，所以編輯刪除，傳播開來。
妳刪了或者修改了，必然不參與我的主觀意誌。如果和妳讀的經典不壹致，請見諒。
無象無佛。
壹:佛祖釋迦牟尼
佛教創始人釋迦牟尼，本名喬達摩，名為悉達多。古印度是壹個以種姓為基礎的社會，古印度的種姓等於階級。有四個種姓:婆羅門，赫魯曉夫，吠陀和首陀羅。可以簡單解釋為:婆羅門是古代婆羅門教的實踐者，是掌握祭祀、占蔔、算命等神權的特權階層，在古印度地位最高。赫魯曉夫時期的軍事貴族，包括國王以下的各級官員，掌握著國家除神權之外的壹切權力。吠陀是普通工人和窮人，有古代賤民的意思。另壹方面，首陀羅幾乎是壹個奴隸。佛陀的身份悉達多太子在成佛之前，屬於Khshatriya種姓。
釋迦牟尼是其種族名稱，意為能；牟尼的意思是仁、儒、忍、默。釋迦牟尼合起來就是“能仁”、“能儒”、“能忍”、“能寂”，意思是“釋迦牟尼聖人”。
釋迦牟尼生於公元前565年，卒於公元前486年，大約與中國的孔子同時。他是古印度北部的卡皮羅威(今尼泊爾)王子，屬於Khshatriya種姓。
據佛經記載，釋迦牟尼29歲時，感受到世間生老病死等壹大堆煩惱，放棄了皇家生活，出家為僧。35歲時在菩提樹下悟道，逐壹創立佛教，後在印度北部和中部的恒河流域傳教。他於1980年在那牙市去世。
在釋迦牟尼的傳說中，佛陀經歷了壹代又壹代的經歷。最著名的傳說有:獻花給佛，舍命給虎，割肉給鷹等等。這些故事被稱為本生故事，是佛陀成為悉達多王子之前的故事。
借花獻佛:
在佛陀本生的故事中，有壹個婆羅門弟子，名叫善慧。在去蓮花城的路上，他聽說燃佛(傳說中的古佛)要來蓮花城。善惠想用鮮花來支持燃燒的佛，但是國王已經先收集了城裏所有的鮮花來支持燃燒的佛。
正當善惠找遍全城也找不到花的時候，遇到壹個年輕的婢女，手裏拿著壹個瓶子，裏面裝著七朵幽洛花。善慧真誠地懇求她為了佛把花賣給他。被善慧真心所感，她的婢女答應送給他五朵花，另外兩朵花是善慧請她幫著弄來給佛祖的，借以積德，讓善慧答應終身夫妻，他才得到聖言。為了得到鮮花，孫輝同意了這個條件。
在鮮花供奉給燃佛之後，燃佛還給了單輝壹張紙條，告訴他要經過無限的災難才能成佛，名字叫釋迦牟尼；借花的侍女是釋迦牟尼成佛前的妻子yaodharā的前身。
把妳的生命交給老虎:
早在劫前，有壹位婆羅門，住在深山老林，刻苦學習，勤於修持佛法，不犯種種惡行，以善心關懷壹切。壹天，在尋找食物時，婆羅門發現了壹只剛剛分娩的老虎。它骨瘦如柴，沒有力氣進食。沒有辦法產奶餵幼虎，只好吃壹只剛出生的老虎充饑，這樣才能餵其他的幼虎。
婆羅門見此情景，心中十分難過，心想:“眾生苦無邊，母子相吞。這種痛苦是無法形容的。”我流著淚，想找食物餵母虎，以挽救幼虎的生命。婆羅門認為:“我精修的目的是解除眾生的煩惱，使他們從痛苦中得到快樂；我會老，會死，我的身體會腐爛。還不如現在給這只老虎，救老虎母子。他想了想，把頭貼近老虎的嘴，把自己給了老虎吃，因為就這樣，老虎母子活了下來。
這位舍身救眾生的婆羅門，也是釋迦牟尼佛的前輩之壹。因為這種無所畏懼的布施，完成了布施波羅蜜的功德，超越了九劫的時間，最終在母界成佛，為天人之師，廣化眾生。給鷹切肉:傳說古時候有個國王，看見壹只饑餓的鷹在追趕壹只可憐的鴿子。國王覺得很可憐，就對老鷹說:請放我壹馬，我可以給妳很多財富。老鷹堅持不懈地說，我是壹只老鷹。財富有什麽用？然後國王說，我可以把我的王位給妳。老鷹依然無情地說，我只是壹只老鷹。想要皇位有什麽用？妳慈悲為懷，救了這只鴿子壹命。妳忍心把我的鷹餓死嗎？”國王說，“我不希望妳傷害這只無辜的鴿子，也不希望妳白白餓死。我從自己身上割肉餵妳，直到我割的肉和鴿子的重量相等，妳就可以放鴿子了。老鷹冷眼旁觀，國王叫人拿來秤砣，把從自己身上割下的肉放在另壹邊。
鴿子雖然看起來很小，但是無論國王怎麽切，似乎再多的肉也支撐不住它的重量。國王終於明白了眾生平等的道理，他的生命並不比鴿子更重要。於是國王俯下身，撲到天平上，天平終於平衡了。
這是釋迦牟尼佛的《釋迦牟尼經》最著名的三個故事。
第二，白象夢
2500多年前，古印度有很多國家。在這個國家的東北部，橫河邊上有壹個卡匹羅威國家。國王的名字叫範靜，王後的名字叫莫亞。
有壹天，莫耶夫夫人睡覺的時候，夢見壹只白象從天而降，從她的右肋進入了她的身體。她突然感到安全和幸福，像太陽和月亮壹樣看著自己。當她醒來時，她去見國王突如其來的大米，並告訴他發生了什麽事在她的夢裏。
凈飯王馬上召集大臣問皇後的夢是什麽，壹個婆羅門占蔔師回答說:“這個夢很好！王後懷孕了，將生下壹個王子。這位王子是永恒的聖人，他壹定會給釋迦牟尼人看的。王子可以成為統壹印度的霸主，享有世界上最高的權利和財富，也可以成為修行的聖人——世界精神的領袖和導師。”聽到這裏，數獨王喜憂參半。
自從懷上白象之後，莫耶夫夫人壹直非常健康。
三、七步蓮
瑪雅女王懷孕10個月，有壹天帶領宮女在藍毗尼花園閑逛。當時是4月上旬，陽光明媚，生機勃勃。園內芳草萋萋，鳥語花香，樹木蔥蘢，荷花芬芳，充滿了吉祥喜慶的氣氛。
在花園遊覽壹周後，瑪雅女王在壹棵沒有案樹的綠林樹下休息。當她看到枝葉繁茂，柔軟下垂，樹上的花果美麗芬芳，可愛時，她舉手去摘花果，王子就這樣誕生了。
根據佛經記載，王子剛生來就能說話和行走，無需他人攙扶。他光芒萬丈，目光無處不在，擡腳走了七步，每走壹步地上就出現壹朵蓮花。壹時間，香風散，花雨繽紛，仙樂奏樂和諧，諸神與喪門步調壹致。二泉從地下自然湧出，又冷又暖，又香又幹凈。
凈飯王得到兒子後非常高興，給他取名悉達多，意思是他出生時有很多奇怪的吉祥含義。
第四，年輕的王子
釋迦牟尼出生後僅僅七天，他的母親摩耶皇後就因病去世了。凈飯王為此難過，回首年輕的王子更加難過。於是他帶著瑪雅王後的妹妹莫霍波波蒂入宮，委托她撫養王子。
摩訶波波提賢惠善良。他視悉達多太子為己出，非常愛他。凈飯王還讓32個宮女幫忙養，8個抱，8個洗澡，8個餵奶，8個領著玩。後來摩訶波波波提嫁給了數獨王，壹心養大太子。
童年的悉達多王子和其他人壹樣聰明。他受到他阿姨的精心照顧。天冷天暖時，他飲食適度，身體極其健康，發育迅速。就像尼基托樹壹樣，它壹天天地肥沃生長。
範靜國王擔心悉達多王子會根據婆羅門算命師所說的出家為僧。他不希望悉達多成為聖人的導師，而是希望悉達多成為大帝，統壹印度。
範軍認為人會出家修行多半是因為這個世界上有各種不如意的事，所以範軍和摩訶婆羅多把悉達多養在深宮裏，無怨無悔，無憂無慮，不讓他看到世間的苦難。悉達多年輕的時候，每當他走到戶外，四季都會有人為他撐起壹頂天蓬(皇帝背後的壹把巨大的傘)，讓太陽、風雨、塵埃根本無法靠近他。純米披金銀珠寶，悉達多全身被覆。奢侈品更重要。
悉達多在深宮裏過著無憂無慮的生活，娶了美麗的雅奧德哈羅為妻。生了個兒子咯咯咯。
五、旅行感覺苦
在深宮裏過了28年無憂無慮的生活後，悉達多太子終於有壹天，他坐上七寶輪車走了壹趟，打開東門，看到壹個女人在艱難地分娩。他從未見過這樣的場景，被分娩的痛苦和孩子的哭聲震驚了。
侍從的侍衛說:是的，殿下，我們都是這樣來到世間的。
悉達多第壹次感受到來之不易和痛苦。
又有壹天，他坐著七寶獨輪車出去旅行，打開南門，看見壹個駝背的老人，手裏拿著壹根竹竿，像螞蟻壹樣艱難地走著。從未見過人類衰老的悉達多王子嚇壞了。
侍從的侍衛說，是啊，殿下，再漂亮再年輕的人也會變老。
悉達多第壹次感受到了老年的恐懼和煩惱。
又有壹天，他乘著七寶輪車出行，打開西大門，看見壹個病人，面色萎黃，形容憔悴，氣喘籲籲，呻吟不止，痛苦不堪。悉達多太子從未見過有人患病，心中不忍。
侍從的侍衛說，是啊，殿下，我們都會生病，都會生病。
悉達多第壹次感到深深的同情和悲傷。
又有壹天，他經七寶，打開北門，看見壹個死人僵直地躺著，流著血，臭烘烘的。全家人哭著送他走。悉達多太子第壹次見到死者時，感到巨大的恐懼和震動。
侍從的侍衛說，是的，殿下，每個人都會死，即使妳是王子，妳的父母，國王和王後也不例外。
悉達多第壹次因為恐懼、困惑和悲傷而感到沮喪。
悉達多因開東南西北四門，不得解脫，深感人生之苦惱。
六、晚上辭別妻兒
美麗的yaodharā公主為王子生了壹個兒子。蘇凡國王非常高興，下令全國舉行慶祝活動。但是悉達多王子內心感到沈重。他給兒子取名為羅厚洛。這個名字的意思是“遮障”，是隱藏的障礙。此時的悉達多太子已經有了出家的念頭，他害怕有了兒子會增加對家人的懷念之情。“羅厚洛”這個名字的含義也被解釋為“圈”，意思是生了兒子被束縛，就像被困在壹個圈裏壹樣。
終於有壹天，悉達多王子請求父母允許他出家，數獨國王和摩訶婆羅多夫人卻抽泣起來。他還向父親和姑姑要了四個願望:壹不老，二不病，三不死，四不再見。說能完成四個願望就不出家。數獨王壹聽，知道他還想出家，特別高興。
無奈之下，數獨王煞費苦心，在春夏秋三點修建了壹座百花盛開的宮殿，增添了各種精彩的歌舞，以取悅王子的耳目，提高警惕和戒備，使他打消出家的念頭。
釋迦牟尼根本不為五欲之樂所動。2月8日深夜，月色清朗。他起身，盯著熟睡的妻子葉倫達和兒子羅子洛，默默地向他們告別，然後離開了房間。
悉達多王子告別了他的妻子和孩子，並喚醒馬夫藏好他的馬。車藏大聲抽泣著，想叫醒宮裏的人，可他們睡不著，只好給太子準備了壹匹馬。
太子騎上白馬，從北門翻墻而出，車偉緊隨其後。佛經上說，馬初地動山搖，四大天王牽著馬的腳，梵帝放出條幅帶路。
王子出城時，立下誓言:“如果我不能生存或死亡，我不會回到宮殿；如果我不出家，我就再也見不到父親了；如果我不是充滿了愛，我將再也見不到我的姑姑、妻子和孩子。"
於是，悉達多王子和馬夫躲在車裏，壹步壹步地騎行，在茫茫夜色中穿越清溪。天亮時，已經到了百裏之外，到達阿巴米河邊的密林深處，那裏的古塔實行禁欲主義。
七、剪頭發換衣服
悉達多太子見林中郁郁蔥蔥，壹片寧靜，心中歡喜，便命車藏，牽馬回宮。當車拒絕時，他抽泣著說:“王子從小在宮中長大，享有榮譽。現在他在森林裏，伴隨著荊棘、昆蟲和野獸。他怎麽經受得住這麽多艱難險阻？”王子答道:“妳不必多說。妳要知道，我雖然身在宮中，可以躲避有形的荊棘和蟲子，卻躲避不了無形的荊棘和蟲子。現在我正在努力擺脫年老和疾病，獲得永久的、真正的幸福。”
說罷，悉達多王子心裏想道；不剃去須發，便是出家，即拔出金刀，自斷其發，並發誓:“今日剃去須發，願與眾生絕交。”這時來了壹個獵人，穿著袈裟，王子換了壹身華麗的衣服，完全變成了和尚形象。
新郎見此情景未明，知道已無法挽回，只得牽馬告別，尋路回宮。
八:六年苦行
悉達多出家後，為了尋找出路，多方拜訪大師。當他看到許多修行人，披著草衣，餓著肚子不吃飯，伸著腳，躺在塵土和荊棘裏，拜著日月，或服著水火時，他大為不滿，知道他們都是外道。
後來，悉達多跟隨隱居在洞穴中的阿洛洛加·拉瑪和烏托嘎拉馬學習冥想。前者教他“跟隨禪定的腳步”，他可以得到壹個“空無的王國”；後者讀給他聽“既不是心理的也不是心理的狀態”。
於是悉達多獨自壹人在壹個山洞裏，盤腿打坐，為了開悟。當他春天去秋來時，他壹無所獲。他意識到不可能得到開悟，於是改變了想法，決定體驗苦行，以求解脫。
？但是悉達多發現，無論是禪修還是禪修瑜伽，都只是暫時的平靜，仍然沒有解決他所困擾的生老病死等人生的磨難。於是悉達多離開了ArologarRama和Utogarama。悉達多來到尼羅河畔高嘉山的苦行僧林，獨自坐在樹下。他沒有遮蔽，沒有遮風擋雨的地方，沒有眨眼，心中沒有恐怖，他拋棄壹切，放下壹切，或者限制呼吸，頭腦混亂，如針紮骨；或者舌頭壓在下巴上，汗如泉湧。據說是因為他心無雜念，持戒守戒，臥薪嘗膽，連第壹窩都有大鷹在哺育幼雛，還任由糞便汙染。
悉達多修行苦行已經六年了。壹開始他每天吃壹麻壹麥，漸漸的第七天吃壹麻壹麥，這樣就不喝不吃了。最後，他的身體變得極度瘦弱，雙手搓著胸腹部，摸著後背。苦修通過維持最低限度的生存，讓人超越肉體欲望的限制。悉達多修行比任何苦行僧都要嚴格，但他還是覺得自己的心在煎熬。
(今天我在這裏...佛陀頓悟了。太難了。我覺得信息的版本不夠。我會考慮的...)