壹.六個區域網絡概述
六壬的起源很早，起源於古代天文學，與歷法有關。中國古代歷法用天幹和地支來代表年、月和日。從歷史時間上推斷，《周易》是商代之後的周朝所作，《劉仁》被列為壹個古體系，早於《周易》。三有三種記載:《易》、《連》、《歸藏易》和《周易》。目前研究歷史易學的學者普遍認可三易的分類:夏朝連山易、商朝歸藏易、周朝周易。最早的六人個案見於《吳越春秋》和《越絕書》。
劉仁是中國古代的壹種宮廷職業。與太乙、敦加合稱為三型。任通根源於海，為八卦之首，其次為水，為萬物之源。海的使用突出了“源”字，而祁門、太乙都是指，故稱為三種之首，所謂壹般指大。
劉仁的結構模式從1到12排列。在12宮中，數學原理可以解釋清楚，有具體的公式排列，對應劉仁的四課。12宮，陰陽配對，壹* * *有六對陰陽，所以取六。藏在地宮位置的數字是謎，而在六人的公式中，徐新仁海是其真相，這已經揭示了六人名字的由來。
《劉仁·施思》說:天道做了* * *十件事，民間獨取了民間。因為任是陽水，天生水，是數之始。任被發配到亥，屬於幹宮。此外，還取《易》卦首幹之意，是六爻名稱的來源。六主的組織由以下幾項組成:作幹支、在傳統時代、作月將軍、占時、占地、日盤、四書、三傳、作日將軍、逃工、作年壽等。，與天空相遇。
二、六不結合原則
1.天地盤疊加
中國古代劉仁的預測方法體現了所有數學預測的奧秘，據說成功率極高，有的甚至達到了不可預測的地步。其法是隨月增時，設四書，排三傳，觀陰陽，辯生克，定吉兇成敗。階級形式由十二地支形成的天盤、疆域、四個階級和三個傳記組成。借助逃幹、重神、辟邪，根據五行與天幹地支的相互作用來判斷和預測階級形態。
我們對它越精通，我們的判斷就越準確。這不禁讓我們想到，世間萬物的運動都逃不過某種必然規律，壹切似乎都已經被規定好了。當然，預測中也存在壹些概率不準確的情況。
2.天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在對地球產生各種輻射，這些輻射或正或負，或有益或有害，影響和推動著人、物、萬物的變化，或在人與人、人與物、人與萬物的有效範圍內產生信息的相互交換。大劉仁就是在這種特殊能量場的作用下，定位人、物、萬物，並根據日、月、星、晨的變化，走向宇宙。
這種天地盤的結構類似於中國古代的豆腐坊。我們把豆子放進磨盤上盤的孔裏，然後轉動磨盤上盤。豆子進入上下圓盤的中間。閥瓣表面有許多凹槽，上下閥瓣接觸以增加摩擦力。隨著旋轉，豆子被磨成碎片，然後從凹槽中流出。不停的加豆，不停的轉，妳會不停的產生碎屑。根據天幹地支的天文學原理，我們可以把大劉仁的天盤結構想象成壹個巨大的磨盤。磨盤的上盤是劉仁的天盤，代表天空，也就是地球外層空間的能量場。磨盤的下盤是劉仁的地盤，代表地，也就是地球上的十二個方向；磨盤上下兩塊板接觸的地方，就是我們人類活動的地方；上下盤面的凹槽是天地交融之力；磨盤轉動的動力是太陽、月亮、五星的運行；而磨盤上有豆子的小孔就是荀孔的位置。這樣設置大六任的原理理解就是日月五星按照壹定的規律運行，不斷從荀空位置向天地中間補充能量(支的時空三位壹體五位壹體關系)，通過上下板塊的摩擦轉化(五行生克，五運六氣，地支刑破害等)。)，從而推動世間萬物的誕生、形成、消亡、戰敗，形成五彩繽紛的世界景象。
劉仁以“月亮會增加占用時間”開始他的課程，這是太陽在第十二宮的位置。占領時間作為太陽系空間能量的主導力量，會鎖定當前的時空能量分布狀態，將動態轉化為靜態進行分析研究，便於推導和預測。達·劉仁非常重視時機的作用，這就是所謂“秘密不能泄露”中的“機”。因此，大劉仁是對人、物、萬物的產生、發展、變化及其相互作用規律的模擬和分析工具，揭示了宇宙中人與自然相統壹的本質。
3.推導方法
六根的基本推導包括四道的確定和三道的有效傳導。關於這四個教訓，《六大仁人指南》說:“如果天上的太陽是幹的，那麽對那些這樣做的人來說，它將是陽光燦爛的。做陽神是第壹課，是陽中之陽；地支陰，支陰者謂之陳。扶陽神是第三課，是陰中之陽。做陰神是第二課，是陽中之陰；供養陰神是第四課，是陰中之陰。如果老公會加班，那就無限太極；有時天動則生陽，境靜則生陰，這就是太極生兩儀。至於布的四類，不是兩儀四象！故壹陰壹陽謂之道，未測陰陽謂之神。”
通過四課取三傳的方法，共有九課。九宗門其實就是星靈經過北鬥時的分化。北鬥其實是九大行星(北鬥開陽是雙星，加上北極星，就是九大行星)，九大行星的靈對下行天氣有不同的作用，所以要以九宗門為教訓。但采取初傳的方法是以動態的地方為基礎的，事物在矛盾最激化的地方發展，動者是機器，是矛盾最激化的地方。九個學派分別把這種動機歸類來模擬事物變化的強弱。
第三，六個仁的內涵
(壹)甲子地制
與其他占蔔術相比，六壬的研究更加合理合法。它是壹種可以預測吉兇的學問，其推演方法類似於易學。第壹，從“取時”到“月將軍”，無限生出太極，再從月到枝，是太極生出兩儀，從中產生四課，兩儀生出四象。再過三關，也就是三才。然後，我們會傳神辟邪，用五行來預測吉兇的進退。
在五行河圖中，水是第壹位的，所有的壬癸在旬幹中都屬於水。任為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名任，天界水為六成地，故為六。六十甲子中，有六壬(任申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、任旭)，故名劉仁。並以12年賽區為天盤，12年位置為地盤。天空板塊隨時變化，但疆域必須保持不變，這樣才能推測事物的全過程，從而調和陰陽，調和數招。劉仁是天地為人時四象八卦的發展。它主要以天地為基礎。天盤以太陽日為主，太陽日是太陽運動的度數。壹年360度，28夜。該網站是基於地球的四個方向和河流圖的五行。當太陽日占增大時，會形成正反六人格局，合則天地之際。天動則左右轉，產生陰陽五行四方三種交易天賦，有年、月、日、時。壹萬歲時，壹萬歲時，壹萬歲時，壹萬歲時，壹萬歲時，任何時候，五行都算，五行都算。
六仁的計算很難判斷，主要是因為它在考察壹切事物時采用了立體的形式、全方位、多思維的方法。雖然有壹定的班級體，但是班級信息有上萬條。
其中60為六十花，12為地支，2為陰陽，* *有60 × 12 × 2 = 1440。12是12的神，12的將軍，轉身，* * *有12×12×12 = 20736。因此可以得到1440 × 20736 = 29859840個公式。
從天盤的變化到四象，它所代表的意象(即老陰、老陽、少陰、少陽)。改變的方法主要有九種。那就是:賊、比、害、遙、高星、怪、八大高手、、背陰。以陰陽為主枝，五行為克制，由四書變成三傳。三傳是三卦。正如老子所說，“道生壹，生二，生三，生萬物。”“有了三個就可以訪問壹切。所以開頭要用壹個，中間要用兩個，結尾要用三個。三段論卡要因時、因地、因人而施，求萬分之壹。
(2)六仁咒
1.孫淦，粵江，太歲
(1)石幹濟公
A類、B類、C類就不用說了；丁基的課沒報，辛雨的愛是真的；教訓本來就是坐醜宮，明明不需要四正神。
十天幹送地支宮。原理是:“陽莖送魯，陰莖送冠帶”。
旬幹:甲、乙、丙、丁、戊、庚、辛、任、歸；分別對應地支:陰、辰、司、衛、司、衛、申、戌、亥、醜。
(2)月份將是
二十四節氣的月、地支、起點、中氣、終點對應:正、負、立春、雨、驚；二、茅、荊軻、春分、清明；三、陳，清明，谷雨，長夏；四、司、長夏、小滿、芒中；五、午時，芒種，夏季至日，光熱；第六，不，小夏，大夏，立秋；七、沈、立秋、楚舒、白露；八、酉、白露、秋分、寒露；九、許、初霜，立冬；十、亥，立冬，小雪，大雪；冬天，中午，大雪，冬天至日，小寒；拉，醜，小寒，大寒，立春。
與地月相合者為月將，遇氣而變。月亮會是太陽，取決於太陽進入什麽宮，也就是為什麽會是。太陽在每個月的中旬經過宮位，所以月在中旬的時候也會發生變化。
月亮的神、將、起點、終點的名稱對應:海、、雨、分；許、何奎、春分、谷雨；酉、叢魁、谷雨、小滿；應用，傳輸，曉曼，夏季至日；不，小薺，夏季至日，大熱；下午，戰勝光、大熱、酷暑；四、太壹、初夏、秋分；陳，天罡，秋分，初霜；毛、太沖、初霜、小雪；尹、功曹、小雪、冬；醜、吉、冬至日、大寒；子，神後，大寒，雨。
2.設置世界磁盤
地點是十二地支的固定方位，永遠不變。安排六人班的時候，不寫場地，只寫天盤。
天盤在變，天盤也寫十二地支，也是順時針排列。因為沒有寫領地，天空盤下面其實藏著壹個領地。“月會為天盤加班”，把月放在時間支上，然後順時針寫剩下的十壹個地支。
排在天上之後就固定了，依次是排四班，發三傳，發天將，解神魔，就成了六人班風，對應著事物的過去現在未來發展。通過分析這種班風，可以判斷好壞。
表演四課
第壹，看太陽發的宮，用它來支撐第壹課和第二課；再看日支，以其宮、天、地開始三四課。
4.發送三個通行證
(1)賊克
上課時先從小偷打電話，如果沒有小偷就去開頭；傳之初，名為次，中上加近為末；當天會給三個通行證，這是第壹種進入方式。
(2)比較
下賊或二三四侵，若遇克，亦同雲；永遠用天用日多於用神，用陽用陰日用；如果比什麽都好，立法也沒壞處。
(3)涉及的損害
害來家，路遇多克用；孟要在淺季休息，等軟天剛剛好。
四課中，或上或下，或下，與今日相比(陰陽皆同)，或無更好(陰陽皆異)，則各有其位，地盤涉家，使吃虧多者用之。如果妳很痛苦，妳應該把它用在孟思的網站上。如果沒有孟，就取中間那個。如果都是平等的，那麽太陽接神，陰接神。傳輸和最終傳輸照常進行。孟思:申銀和海斯；四中:經絡位置；四季裏，醜的不到位。
⑷珂瑤
第四課，距離無克數，天與神互交；先拿上帝對他壹天的遙控，如果沒有辦法把壹天拿走；或者有壹天，有兩個神，然後有兩個神戰勝了天；相對於幹日選擇使用，日用陰氣。
1)在四個階層中，既沒有上位者，也沒有下位者，所以要看四個階層中是否有壹個人受到神的約束。如果有的話，天被神克制的人就是第壹傳。如果天有兩個神被神克制，就用與天比較的那壹個。
2)在四類中，既沒有至高無上的神，也沒有居高臨下的神。如果四類中沒有本尊，那就要看本尊是否受到日行本尊的約束。如果有，就用日神克制的上位神。然而，如果有兩個優越的神被日神所約束，那麽就用與日神相比的那個。
(5)昴宿星
無遠無克無星，陰陽居中；只是天前有天，天後有軟。
四課準備充分，沒有上下克，也沒有遠程克。晴天用宮中神，傳神，末了傳神。
四課準備充分，沒有上下克，也沒有遠程克。陰天以天為下神，上神傳，上神傳於末。
(6)不要責備
四課不全，三課預習，沒辦法怨天尤人；剛日幹近神，前三日柔；都是第壹次天上造，陰陽中發，末世發；就三軟六* * *九課，這壹課是聖賢所藏；午午午和，都是親戚；醜不真，醜不真；丁妳應該是第四個丁沒錯，但是竟然是酉鑫。
和策略:
第三課，名無咎，初壹傳幹神結合；軟日的前三個分支合在壹起，中間和末端都是向上的。
此論只有三課，四課不全，既無上下克，亦無遠克，即以責人聚神之法為初傳。
晴天裏，第壹傳是幹河之神，第二傳是幹河之神。
陰天，前三枝合為初傳，中尾皆用神。所謂“前支”是指地支三合:醜三合、酉日醜三合(醜前)、醜日醜三合(醜前)、發簪三合、發簪三合(發簪前)、發簪前三合(發簪前)。剩下的就是這樣了。
(7)八門專業課
兩門課無克八大，陽光明媚，陽光直射；陰日逆三日，終共至晨眠。
天晴的話幹天上三神有用(順時針數)，天晴的話就是三個。傳下去，最後帶著太陽去見上帝。
如果是陰天，第四節課(逆時針)數三個神是有用的，比如從海到妳數三個。傳下去，最後帶著太陽去見上帝。
(8)尹福
尹福有克用，無克取禮；刑中後期，從玉歷得知其真相；如果還懲罰自己使用，第二關就反了；第二次傳輸後懲罰自己多的，不管懲罰多少，都會被搶走最後壹次傳輸。
第四課，上下有克，克照常用，初傳罰分支取中，末傳罰分支取中。如果說第壹傳是自刑之支(即第壹傳為陳、吳、尤、亥)，那麽中傳則取神之支，末傳則取刑之支。如果列傳是自刑的分支(即列傳為陳、吳、尤、亥)，則以與列傳相沖突的分支作為最終的列傳。
晴天:四班無克，早晨從神取，從句中、句尾取(即第壹句為中句，中句為末句)。如果初傳是自罰分支，則以神分支為中傳，刑分支為末傳。如果傳記是自我懲罰的另壹個分支，則以與傳記相沖突的分支為傳記。
殷日:四班無克，取支於神用，中末送刑(即第壹個送刑者為仲川，中間送刑者為最後壹個。如果中間的是相互懲罰，最後壹個就帶沖)。如果初傳是自刑的分支，就以日幹神為中傳，中刑的分支為末傳。
(9)回到歌曲
回歌有克也有用，井場無克無名；若知初六無克，醜不等於丁；早上長得醜是不太好，但是到了最後，不知道為什麽。
和策略:
回到歌曲中，唐珂誕生了，他首先受到了懲罰；如果說二傳是在自我懲罰上，那就是需要斷沖的理由；不可能取馬鬃用，中間枝幹末；月亮會和時間的占領發生碰撞，天地會占據各自的位置。
(10)原理
第四課，主枝有克，照例仍以受者為初傳(脫賊，日用陰陽)，初傳為中傳，中傳為末傳(初傳與末傳相同)。
劉佳、劉庚日三傳是陰；六日、六日、六日、三日午經、三日陰、三日為四；乙醜乙未日三傳是，乙卯乙酉日三傳是，乙亥乙巳日三傳是；《桂疇三傳》、《桂微日》不醜，《桂茂三傳》、《貴由日》是茂，《桂海三傳》、《桂思日》是思。
第四個教訓是，沒有克幹的樹枝。取日支驛馬為用，中間用其支神，末端用其支神。例如2。按:只有六天回歌，分別是丁醜、姬醜、辛醜、丁偉、維基、韋辛。醜日取海(驛馬)用，日前取三(驛馬)用，我用它養。
5.蔔天江
十二天將、宮闈、五行之間的對應關系是:天為貴，醜為醜，陰為土；蝰蛇、丁四、陰火；朱雀、丙午、陽貨；尹牧毛毅六合；勾陳、陳武、陽圖；青龍、嘉蔭、楊木；天空，戊戌變法，陽圖；白虎，庚申，金揚；太常，不，陰土；玄武、壬子、水漾；太陰、辛夷、銀金；天後，桂海，寅水。
貴人分晝夜，占據從毛到申時間者，晝貴，占據從尤到殷時間者，夜貴。高尚的歌曲如下:
帶庚基的牛羊(庚基白天又貴又醜，晚上又貴)；B是鼠猴之鄉(B每天是妳的兒子，每天晚上是妳的應用)；丁丙豬雞(丁丙白天貴，晚上貴)；蛇兔隱(晝夜貴，夜貴)；六候草率(早晚用午飯貴，晚上用陰貴)；這是壹個高尚的聚會。
接完貴客後，十二天將如蛇、朱雀、天後等將在天盤上依次展開。但是，順序是正反兩方面的。各貴人在亥、子、醜、寅、卯、辰之位，而在劉、吳、魏、申、尤、徐之位。
6.三層樓逃生(空死)
劉仁用的“三關”躲過了“六十年壹天”。
若甲子當日開課時午時得三關，則初逃午庚，中逃丁，不逃賈。
第四，科學認識
大劉仁的內涵在十天幹十二地支中不斷演變，呈現出不同的模式和形態。日、月、星、晨的變化產生不同的動盤與定盤相對應，天盤與疆域的運行是大劉仁的神仙再現，導致事物變化的根場。任何事物的變化都導致不同形式的能量組合，壹定的條件關系到事物的根本屬性在天空和場地的運行狀態中的具體表現。
根據現代天文學的知識，我們可以知道，由太陽、月亮和五星組成的太陽系以相對於北極星相同的位置在銀河系中盤旋。所以古人認為天空之氣是從北極下註，通過北極星和北鬥七星的氣路分成九，即九宗門；氣繼續向下流向黃道十二宮，即十二將軍，即十二貴神；然後各宮神將直接行動，即十二月將，即十二支；十二支作用於地，天地之間的生克與德和鬼墓的破壞有關系。日月五星是影響這些關系的時空因素。
四則揭示了事物的內在聯系，相關的系統理論在四則中產生了神的具體作用，從中可以判斷出事物內部遺傳質場能量的因果關系，在壹定基礎上可以發生多向關聯，產生形式上的外在變化力，從而分解事物之間的矛盾。四門課程的多重性決定了三傳的推導受其形式的制約，產生了與之密切相關的、決定事物運動、發展、變化的運動源。形式格局的演變並不改變三傳內涵的表達能力，所構建的人性場在三傳的神性作用下改變人類發展的趨勢，用天人合壹的規律以固有的形式引導人類靈性，根據同源全息論的條件改變人類本能的場源親和力。所以說:六仁盡力！
丁桂軍
2020年5月18日