雲南花燈戲的藝術特色主要體現在以下幾個方面:
第壹，表現方法分散在各處，即表現不到位。早期的花燈表演曾被稱為街燈、庭院燈、壩燈，表演隊聚在壹起非常灑脫。所以壹開始的時候，燈會就叫逗班。
二是貼近生活。與許多大型戲曲相比，花燈在觀察和表現生活方面要貼近生活得多，所以它的內容男女老少都懂，唱功也簡單易學。有句民間諺語和順口溜:
頭上有梳子的可以聽，腳上有牛糞的可以唱。談論我們，玩我們的占蔔，唱我們的歌和使用我們的pa。
雲南花燈戲貼近生活，具有濃郁的生活氣息。它反映了農村生活和市民生活的質樸和天真，關註農村生活和市民生活，體現了用燈籠觀察生活的獨特特點。這壹特點適應了人們坦率表達真實情感的方式。
第三，花燈的音樂不拘壹格，包含了許多民歌和小調，形成了許多部落。元宵自古以來就廣泛流行於雲南漢族和少數民族雜居地區。由於受當地方言、風俗、音樂曲調的影響，形成了昆明燈、玉溪燈、楚雄燈、建水燈等多個部落。
昆明燈會保留明清小曲較多，玉溪燈會彈書較多，楚雄燈會吸收了許多民歌，建水燈會音樂、歌詞、道白都與當地彜族民間語言藝術有關，此外，花燈音樂多為小調，音節規整，輕快跳躍，運動感強，符合花燈歌舞的特點。
第四，花燈音樂曲調的來源相當廣泛。從收集到的上千個曲調中可以看出，花燈的音樂曲調有的來源於明清小曲，大量來源於民歌，有的吸收了雲南揚琴、宗教音樂和民族音樂。
此外，還有壹部分是從外省市移植過來的。花燈音樂因吸收了多方面的曲調，結合了自己獨特的唱腔習慣和潤腔方法，融合了花燈舞蹈、戲劇節奏和雲南方言，具有多樣性和統壹性的特點。
第五，雲南有很多花燈舞蹈表演。首先是歌舞，無論話劇，花燈舞在話劇中占有很大比重，並形成了自己獨特的壹套表演方法。同時，為了很好地表現劇情和人物，舞蹈中有很多從生活中提煉出來的舞蹈動作。比如話劇《夫妻釣魚》中玉花扇槳，鯉魚過江，話劇《鄉下公婆》中的人物何大發蹲下伸腿壹個烏龍。
在雲南燈會中，歌舞占了很大比重。燈籠的“歌”包括唱和打斷兩部分，很少用通俗的英語說。“打斷”是指用押韻的方式明明白白地說話。老燈籠裏押韻的道白很少，很容易統壹歌舞的節奏。
除了這些特點，雲南花燈的音樂也是它區別於其他劇種的主要標誌之壹。
雲南花燈音樂結構短小，多為上下句或四個樂句組成的單段。音樂節奏鮮明，流動性強，樂句之間很少有大的停頓。大部分是從板子開始，到眼睛結束。速度壹般中等或快板，情緒明快、活潑、瀟灑，旋律優美。雲南花燈音樂的調式多為尋音彈羽，其次為鑼彈尚，以五聲音階音樂為主。
雲南花燈的伴奏樂器有胡琴、月琴、三弦、笛子等。後來又增加了琵琶、揚琴等民族樂器，壹些地方還使用了壹些民族樂器。
雲南花燈戲也有自己的特色。劇目200多部，分為燈舞、燈戲、燈戲三大類。較有影響的劇目有譚、遊春、劉成《看菜》、《鬧肚》等。雲南花燈戲表演的許多劇目具有樸實、健康、鮮明的民間藝術特色，充滿了勞動人民的生活氣息。
花燈戲的傳統劇目不多，除去從花燈夾戲時期移植過來的雲南戲劇目，大概有兩百* *左右。其中，花燈歌舞劇目有十大姐姐、大頭娃娃戲劉翠、踩蓮香等。、以及《三星生日快樂》、《紅後門》等元宵劇目。新中國成立後，在大力整理傳統劇目的同時，新編了大型燈會《依賴漢》等近百部劇目。
雲南花燈戲著名的代表劇目有《魯花記》、《小二黑結婚》、《金碧坊》、《依萊漢》、《索解村》等，很有代表性。
《魯花記》又名《鞭撻》,是雲南元宵節早期流傳的壹部傳統戲劇，講述了孝子閔子騫的故事。閔子愷8歲喪母，父親續弦娶第二任妻子姚，生下閔哥和兩個孩子。後媽疼愛自己的兒子，虐待年幼的閔子愷，但閔子愷老實厚道，毫無怨言。
有壹年臨近年底，父親開著牛車出去拜訪朋友，讓三個孩子跟著。閔子騫開著車。當他到達壹個村莊時，天氣突然變了，寒風刺骨。子謙打了個寒顫，手指僵住，把韁繩和牛鞭滑落在地，牛車翻倒在路邊的溝裏。
閔子愷的父親特別生氣，認為閔子愷真的像繼母說的那樣懶惰，非常生氣。他拿起了牛鞭，激怒了閔子騫。沒想到，鞭子落下的地方露出了蘆花，呂英被打飛了。當他的父親看到它時，他很驚訝。
此時，饑寒交迫的閔子騫已經暈倒在雪地裏。他父親扒下子謙的棉衣，看到裏面全是絲棉。他這才恍然大悟，原來後媽虐待了閔子倩，忙脫下衣服給他包起來。回家後，父親鞭打繼母，當場寫下了離婚證。
醒來的男孩錢懇求父親不要趕走繼母。他真誠地對父親說:“媽媽在壹胎冷，媽媽去三胎。”
意味著和後媽離婚後，我和兩個弟弟可能會落到另壹個後媽手裏，兩個弟弟以後也會和自己壹樣受苦。父親聽了子謙的話，覺得很有道理，放棄了離婚。繼母深受感動，悔過自新，對三個孩子壹視同仁。
《小二黑的婚禮》是新中國成立初期昆明人民燈劇團成立後排演的新生活劇。當時彩排時，燈劇團在唱腔和表演方法的創新上做了很多嘗試。《小黑人的婚姻》講述了發生在解放區的故事。
二諸葛和三仙姑是劉家峽的兩個著名人物。二諸葛的名字叫劉，和大家說的應該是陰陽八卦和黃道冥界。有壹年春旱，終於下雨了。諸葛亮捏著手指說:“今天不適合播種。”
結果錯過了播種的好機會。種植不當成了諸葛亮的大忌。第三個仙女是玉符的妻子。她整天玩把戲。有壹次，上帝向王進的父親詢問病情，她偷偷告訴女兒:“爐子上煮的飯都爛了。”
不幸的是，它正好被王進的父親聽到了。於是，爛飯成了三仙的大忌。三仙女當了三十年的女巫。她年輕的時候浪漫帥氣，父親不喜歡她。她趕走了那些經常來耍貧嘴的年輕人，但是她媳婦生病不起，就請了壹個巫婆來看她。此後，三仙女設香案下凡。年輕人還在不斷接觸。
30年過去了，三仙女已經老了，臉上的皺紋都是官粉的凹凸不平。繡花鞋，鑲邊褲，都裝不下年輕人的心。雖然家裏仍然熱鬧，但每個人的心思都在她的孩子秦曉身上，三仙姑不禁吃醋。
秦曉18歲，聰明伶俐，比她媽媽還漂亮，但是她很嚴肅，王瑾兄弟壹直很無趣。
王進家在這裏是壹窩老虎，抗日戰爭期間橫行霸道，做了很多壞事。打完敗仗的土匪，村裏沒人想當幹部了。王進被隨機選為村政委，旺夫被選為武裝部主任，王進的妻子被選為婦女救援協會主席。王興看小二黑有意思，就提名他為青康第壹任隊長。諸葛亮不甘心，也無可奈何。從那以後，王瑾兄弟更加無法無天了。
諸葛亮的兒子小二黑，在反掃蕩中殺了兩個敵人，長得帥，人見人愛。雖然沒上過學，但也和爸爸壹起看了很多《陰陽家》之類的書。他很聰明，18歲，大家還是小時候逗他，經常說“不適合種植”。小二黑的臉就掛了，他會躲著所有人，他再也不會相信八卦和陰陽。
小二黑和蕭琴做了兩三年戀人，諸葛亮太忌諱，不同意，就給兒子娶了個八九歲的童養媳。小二黑拒不承認。
哥哥王瑾對秦曉懷恨在心，故意找他的茬，說是秦曉勾引了小二黑。於是開了壹個鬥爭會，武裝委員會這邊鬥小二黑，婦救會那邊鬥秦曉。好在村長是個聰明人，說小二黑是出於真情，談戀愛不犯法，童養媳不算，這場架就打完了。
會後，小二黑和小秦公開了。三仙女嫉妒秦曉。如果真的結婚了，她和小二黑連個玩笑都不會說。於是急忙去找秦的婆家，最後收到壹個退役軍官的禮物，以為是心臟病。秦曉拒絕了。她說:“誰拿了別人的東西，就跟誰走！”
之後我去找小二黑談對策。我不知道王興和其他人有壹個計劃。他們從黑暗中跳出來，喊著“拿壹對”，把他們綁了起來。小二黑自信無畏。
兒子被捕，諸葛亮心慌意亂，占蔔算計。他很後悔小二黑當隊長，招來這樣的災難。第二天壹早，他趕到該地區，在路上得知他的兒子被釋放，王瑾兄弟被逮捕和拘留。當我來到這個地區，我聽說我的兒子被允許嫁給秦曉，我充滿了不快。我說在鄉下七八歲的時候訂婚還有很長的路要走。我向區長求情，說他們的緣分不對，是壹輩子的事。但是，這是民主政府，新社會提倡婚姻自主。他不同意有什麽用？
三仙女並不關心她的女兒，直到交通警察告訴她，她穿著盛裝來到這個地區。她珠光寶氣，濃妝艷抹，惹得壹群女人指指點點，哈哈大笑。區長居然把她當成了前幾天跟婆婆生氣的小老婆。正巧有人講了“爛飯”的故事，三仙羞愧欲死。
秦曉公開表示不贊成她母親的婚姻。監獄長命令三仙姑退還她收到的所有彩禮。三仙女不得不同意。當王瑾兄弟被拘留時，每個人都很高興。在群眾大會上，村民們紛紛舉報他們的罪行。根據事實，區裏判處他們15年有期徒刑。會後村幹部改選，大家再也不敢投壞人的票了。
三仙姑回來後，對著鏡子端詳，覺得有點不可理喻。她換了壹身戲服，玩了30年的香案被悄悄搬走了。二諸葛也在妻兒的勸說下放棄了老本行。小秦和小二黑終於結婚了，小兩口都很漂亮。鄰居說他們是村裏第壹對好夫妻。
臥室裏，小二黑學著唱三仙女的《前世姻緣天註定》，小秦學著二諸葛的《恩恩，緣份不對》。淘氣的孩子去聽了房間，學會了這兩句話，給兩個神仙起了新的外號，第三個神仙叫“前世姻緣”，第二個諸葛叫“緣份不對”
《金碧芳》是由雲南文化藝術職業學院創作的全新編導的凈衣歷史劇，詮釋了神馬藍雞的傳說。在雲南古老的傳說中，神馬、比雞是吉祥美好的象征。花燈劇《金碧坊》再現了老昆明的市井生活，以全新的方式在舞臺上再現了金碧坊的古老傳說，用懸念牢牢抓住了觀眾。
金碧坊的故事發生在清朝康熙年間的1687年。木匠曾士南決心重建金碧坊，實現人民的願望。沒想到，意外來了，他突然成了罪犯。他的堂兄潘福來乘人之危，騙取了曾家祖傳的設計。知縣張廷樞對此表示懷疑。他要追查真相，冒險擔保曾世南讓他出獄。知府高誌遠浮躁輕信，急功近利，任命潘福來為改建第二廣場的主任。還有三個女人參與其中，扮演著壹個或好或壞的角色。
劇中真假交織，與黑暗中的邪惡較勁，讓劇情跌宕起伏，懸念叠起，直到最後才水落石出。
《索謝寨》是雲南省燈劇團創作演出的大型燈戲，以雲南少數民族地區的生活為原型。
改革開放之初，雲南文山石洞村彜族婦女任英珍靠進城賣菜、辦碾米企業、建采石場致富。為了回報村民，她宣布在村裏實行“三免壹錢”，比如點燈、碾米、磨面。但由於種種原因，過了不到壹年，任英珍就破產了，回到文山農貿市場賣菜。
2008年初，雲南省燈劇團決定采用該劇本後，邀請了另壹位雲南本土劇作家馬參與劇本的修改和加工。馬和省燈劇團的編導、導演孫金坤對這壹主題進行了深入的探索，將該劇的外景從文山搬到彌勒阿西人聚居的索謝村，在改革開放的大背景下展開劇情。
在劇中，創作者融入了阿西人祖先“有獵物，有* * *分”的遺風，以及阿吉姆從小成為孤兒的人生經歷，阿吉姆發家致富後始終不忘村民。村裏實行“三免”後，她從縣長被封為村長，賦予了該劇厚重的歷史文化內涵，增強了劇情的合理性和人物阿吉姆的可信度。
劇中男主角阿吉姆已經獨自承擔了太多的社會責任，最終難以為繼。經過反思，阿吉姆終於跪在平板上道歉。她用上級獎勵的65438+萬元購買了桃種苗，建起了鄉村生態園，帶領鄉親們壹起走上了* * *致富的道路。
總之，雲南花燈戲以其突出的地方特色和鮮明的民間藝術特色，在唱、讀、做、跳等方面贏得了廣大人民群眾的喜愛。它樸實無華，剛健粗獷，具有非常濃郁的雲南地方民族特色。