賈誼在長沙當了三年老師，壹只鴕鳥飛進了他的住處。鴕鳥看起來像貓頭鷹，是壹種不祥的鳥。賈誼被流放到長沙，那裏氣候非常潮濕。此時看到貓頭鷹，她想到自己的日子不長了，於是寫了壹篇隨筆安慰自己。
文賦說:漢文帝第六年，丁醜年，四月是夏夢的季節。四月的壹天，夕陽西下，壹只鴕鳥停在我家。它停在座位的角落裏，它的形狀很平靜。有個怪物停在這裏，我暗暗懷疑它飛的原因。打開書來占蔔，預言它的命運:“壹只野鳥進了我家，主人就要走了。”
問鴕鳥:“我要去哪裏？如果有好消息，請告訴我，即使有壞消息，請說明是什麽災難。是好是壞的緣分，請告訴我它的期限。”
鴕鳥嘆了口氣，擡起頭，展開翅膀，但嘴巴不會說話。請用它胸中的東西來回答:“時間中壹切事物的變化從未停止。運營和遷移，或者說來來回回，壹切都在變化和移動，壹次又壹次的不確定。形與氣的相互傳遞是持續的、潛移默化的、深遠的，沒有盡頭。幸福是不幸的原因，不幸是幸福的根源。憂喜聚於壹門，吉兇同在壹區。”
吳國很強大，但是夫差失敗了。嶽居會稽山，勾踐霸天下。李斯在秦國遊刃有余，取得了成功，但最終死於五刑。傅說在嚴復打拼，殷帝高宗武定以為他是聖人，把他當親人。
福禍交織，像繩子擰在壹起，命運無法解釋。誰知道是什麽？當電流飛行時，受外物激發，或兇或遠，變化不定。壹切都是興奮的來回震蕩，人事有時也是禍福相依，相互影響，反復無常。
雲因勢而起雨，雨因寒落雲，事物的變化復雜多變。大自然的本性推動萬物無休止地運動和變化。天道深遠，我們無法預測它的持續時間。
《鵬鳥賦》原文如下:
我和長沙王宓是三年的朋友了，壹些鳥兒飛進了友誼之家。貓頭鷹很像貓頭鷹，但卻是不祥之鳥。友情意味著流亡長沙，長沙卑微潮濕，友情悲悼自己，以為生命不能長久，卻是賦予它自我延伸的能力。其言曰:“山葵之年是Xi，四月，夏夢，義和團沒落，我聚於府中。不要坐在角落裏，看起來很悠閑。外物來萃取，咎由自取。”
遣書占之，預言其度，曰:“野鳥已入室，主必去。”我想問余希希:“去哪裏？告我好，說出來不好。泛濫的速度令人尷尬，語言都給它了。”
貓頭鷹嘆了口氣，揚起翅膀；如果妳不會說話，請猜壹猜:“萬物皆變，無休止。遊而動，或推而歸。形和氣是連續的，不斷變化的。牧牧無限，胡克勝言！不幸取決於幸福，幸福在於不幸；哀樂相聚，吉兇同域。彼得吳強，伏羲敗；越活越好。”
於斯出家，卒被判五刑；傅說很虛榮，但他像吳丁。丈夫的不幸和福氣有什麽區別？人生不可說，誰知其極！水引起的幹旱，媒介引起的幹旱；壹切都變薄了，振蕩也變了。雲蒸雨落，糾錯有爭議；大君傳播東西，無邊無際。天不可預見，道不可預謀；晚了就有命了，永遠不知道什麽時候。
本文摘自賈誼的《鸮上賦》。
淺析《鵬鳥賦》:
這篇文章引用了許多道家的思想，如第二段中的相轉化、禍福無常等。，而第三段大熔爐的比喻來自莊子。
莊子引用了《大聖》中的壹則寓言:“壹個銅匠在煉銅汁，銅汁突然跳起來說:‘我要像少尉和莫邪壹樣，做壹把劍！’“銅匠壹定認為這是不祥的金屬，會丟棄它。現在天地就像壹個大熔爐，壹切都在這裏被熔煉，偶爾還會轉化成人形，於是它們跳起來大叫:‘我是人！我是人類！天地也會被視為不祥之人，會被拋棄。”
這個想法可以用壹句著名的話來概括:“不要為物喜，不要為己悲。”整個第三段其實是壹種無憂無慮、恬靜的生活態度，展現了壹個樂觀豁達的精神世界。
賈誼在《捕鳥賦》中雖然包含了道家的生死觀，但它們是不同的。文章雖然散漫，胸襟開闊，但賈誼的真實狀態卻完全不是這樣:為自己的才華不足而難過憤怒，為自己的身心疲憊而難過，為自己前途未蔔而失望。
我們可以感覺到作者當時的心情是壹種悲憤，促使他在文章中處處反其道而行之，所以寫得越過癮，現實中就越淒涼。越是寫的灑脫，越是迷茫。越是完美的文筆，越是表現出那顆正在墜落墜落，早已支離破碎的心。
《鵬鳥賦》的創作背景；
是賈誼在長沙王當老師三年的時候寫的。《賦前序》解釋了將賦寫在貓頭鷹身上的原因。據《史記·屈原賈生列傳》和《漢書·賈誼列傳》記載，有壹天壹只鴕鳥(俗稱貓頭鷹)飛到賈誼家。他認為貓頭鷹是不祥之鳥，被降職時心情不好。他不適應長沙炎熱的天氣，覺得生命不多了，就寫了這首《駝鳥上賦》送他走。
解讀彭鳥賦；
這篇文章引用了許多道家的思想，如第二段中的相轉化、禍福無常等。，而第三段大熔爐的比喻來自莊子。
莊子引用了《大聖》中的壹則寓言:“壹個銅匠在煉銅汁，銅汁突然跳起來說:‘我要像少尉和莫邪壹樣，做壹把劍！’“銅匠壹定認為這是不祥的金屬，會丟棄它。現在天地就像壹個熔爐，壹切都在這裏被熔煉，偶爾還會變成人形，於是它們跳起來大叫:‘我是人！我是人類！天地也會被視為不祥之人，會被拋棄。”
這個想法可以用壹句著名的話來概括:“不要為物喜，不要為己悲。”其實是在渲染壹種無憂無慮、恬靜的生活態度，展現壹個樂觀豁達的精神世界。