“虎年妳嚇不倒，但春節會很好玩。”去看看吧。
“圖騰”壹詞源於美國印第安方言，原意是被視為本部落祖先的動物或植物。
只要是壹個古老的氏族和部落，都經歷過歷史初期的圖騰崇拜階段。國內外各民族幾乎都不例外。
虎崇拜的起源始於漢代。據東漢應劭《風俗通義》記載，漢代流行除夕在門上畫壹對老虎。
應少，河南南屯(襄城縣)人，這壹帶至今還有這種習俗的痕跡。比如過年前幾天，如果聽說那壹年有災，家家戶戶都用黃表紙剪了壹對老虎，貼在門神的兩邊，並寫上:“大老虎，大老虎，守住門，瘟疫到了，掉頭就走。”
按照我國的傳統習俗，除夕夜消災。可見，民間對虎的崇拜，壹般認為是源於除舊歲之災。
但是，俗話說“虎頭蛇尾，談虎色變。”老虎是百獸之王，甚至吃人。人們求助於老虎，而不是求助於救災。這種民俗文化是怎麽來的？
其實早在六七千年前，中原就有了龍虎形。河南濮陽西水坡原始墓葬中，墓主人可能是黃帝的孫子顓頊，有用蚌殼精心布局的龍虎形象。墓主人的右邊是龍，墓主人的左邊是虎。可見，早在5000年前，崇龍崇虎的習俗就已流行。
在原始社會，崇拜習俗也叫圖騰崇拜，壹般認為是部落血緣關系的象征。如對龍的崇拜，傳說有青龍家，白龍家。
與對龍的崇拜相比，對虎的崇拜在性質上略有不同，仍可稱為廣義的“圖騰”，但這種圖騰崇拜應歸為防禦性的。
前面提到的濮陽原始社會的龍形墓，說明死者生前是龍族，虎形墓要用來消災，後來逐漸發展成壹種信仰。
事實上，這種習俗在後世屢見不鮮。比如北京大保臺漢墓出土的鎮墓金屬虎形，從傳統起源分析，也說明在古代，民間對虎的崇拜是用來消災的。
除了漢族，中國還有哪些民族崇拜虎圖騰？
作為虎圖騰部落聯盟之壹，古代有羌戎或史強。據《後漢書·西羌傳》“西羌起源於三苗”。相傳“三苗”與堯舜有過壹場惡戰。戰敗後，他們中的壹部分人被迫遷居三圍(甘肅敦煌地區)，也就是西羌的遠祖。古羌人主要分布在甘肅、青海、四川，經常出現在甲骨文中。商周時期，羌人再次遷入河西走廊。至今，甘肅南部渭河流域還出土了新石器時代的彩陶瓶，瓶上繪有虎紋虎耳的人頭，蓋子做成人頭，即虎紋虎耳，可見這裏是古代羌戎的發祥地之壹。
古匈奴的祖先也崇拜虎圖騰。許多古文化遺址和遺跡，以及古代匈奴人和老虎的圖騰崇拜遺跡。例如，在古代匈奴時期的青銅匾額中，虎形是獸的常用裝飾圖案之壹。現在，在匈奴古墓出土的許多文物中，都發現了虎形青銅匾額的痕跡。
在古代，巴人崇拜白虎，並把它作為圖騰。據《南蠻西南夷傳》“查君死，魂界白虎。巴比特以虎飲人血，故妒人也。”
古巴人是壹個以地理為中心的部落聯盟。巴人或巴國境內有許多不同的部落或民族。316年秦滅巴後，從西漢到宋朝，巴人後裔自稱“虎”或“虎”。許多史書也將巴人後裔稱為“白虎夷”、“白虎伏翼”、“半壁”、“碧頭虎子”。
有學者對生活在中國南方的許多少數民族的神話傳說進行了系統研究，發現在古代，今天的彜族、白族、藏族、哈尼族、土家族等都以虎為圖騰。
現在，老虎仍然是彜族原始的圖騰崇拜。在彜語中，老虎叫羅，大部分彜族人自稱羅羅普、羅，意為雄虎、雌虎、虎族。所以還是有“人死則虎亡，虎死則花亡”的說法。
在魏初雙柏縣的村子裏，我們還可以看到，這裏每年都會舉行壹種叫做“虎節”的祭祖儀式，即在象征祖先的瓢上畫上老虎的頭像進行祭祀活動，主要是為了祈福消災，實現合家歡樂。正月初八也有“虎祖”，正月十五也有“虎祖”。
唐朝的藏族先民就有敬虎的習俗。據《舊唐書·吐蕃傳》記載，羌族吐蕃中，士兵穿“虎豹皮”以增強軍力。
納西族，原名“莫某”，據清代四川光緒鹽源縣山川誌記載，當地有人“名拉拉(拉拉)、虎爺”。
在民間傳說“拉族起源”中，講述了摩梭人祖先神狐的故事。創造宇宙後，天神梅格看到地球上壹切都準備好了，除了人類，所以他把守護天門的虎神送到了地球。臨行前，格美對虎神說；“如果妳用土地創造人類，妳和妳的後代將永生。”然後用中指在虎神額頭上寫下“王”二字，叫他去“踩寨子”的地方。當虎神來“踩村裏的幹柴”時，巨大的臺階竟然震碎了山峰，壹個美麗的少女從山峰中走了出來。女孩介紹自己叫“甘木”，是在這裏生活了7777年的山神。他們壹見鐘情，結了婚。之後，兒子叫“拉若”，女兒叫“穆拉”；兄弟姐妹再結婚，生孩子，然後互相通婚，壹個虎族逐漸形成。後來，拉氏族產生了許多大部落，並遷移到山麓盆地。直到今天，拉族成員仍然保留的習俗是:在房屋的門楣上懸掛老虎圖片以辟邪；婚禮上，長輩會給新娘壹張虎皮，虎皮上畫著新娘的護身符。
白族的壹些支系也以虎為次要圖騰。相傳古代發生洪水時，兄妹兩人從壹個大葫蘆裏逃出來，然後他們結婚生了七個女兒，其中幼女嫁給了壹只老虎，生了壹個孩子，就是白族的祖先。如今，雲南祥雲縣的白族人仍認為自己是虎的後代，自稱“勤勞的奴隸”，即“虎虎”。
土家族信仰的白帝天王是古巴人的遠祖林俊死後轉化的白虎神。土家族對白虎神的崇拜實際上是對古巴人祖先於君的崇拜，這也反映了出土家族與古巴人之間的歷史淵源。