豬妖不投降，玄奘想讓師傅去做，可是看起來那個天天站在大街上的師傅閑的不行，就說自己很忙，指示玄奘去找妖怪中的大王孫悟空，向他討教壹個除妖的辦法。
乍壹看，跟妖王學降妖還真有點搞笑。妖怪怎麽教人降魔的方法？那豈不是自殺！但是回頭想想，世界上還有誰會比巫妖王更了解怪物的弱點呢？玄奘問他為什麽要孫悟空教他降魔，師父給他的回答是需要智慧和300首童謠。
這時，影片的鏡頭鄭重地給了三百首兒歌的前面，壹個蓮花足，手指指向天空的孩子。是初生佛，蓮花壹步壹步生，指向天地之形。
兩者相加，就得到師父給出的答案。如何降服孫悟空，需要佛的智慧！
可惜玄奘此時無法理解。當他看到師父拿著300首童謠時，他立刻暈了過去。玄奘雖然被師父發現了，但並不是所有的問題都解決了。開悟後，如何面對自己，需要壹個漫長的驗證過程。此時的玄奘內心並不清楚，更多的是迷茫和困惑。基於這樣的認識，我們就能理解段小姐為什麽要設計逼婚，在去五指山的路上遇到三個驅魔人了！
劇情的設計是段小姐帶領她的五個惡鬼買了兩個人做俘虜，上演了壹出欺騙玄奘的戲，希望能和他成就壹段美好的姻緣。然而卻意外暴露，被玄奘識破。這個故事並不復雜，具有鮮明的喜劇特色，但其中的隱喻值得玩味，也隱含了段小姐這個角色的真實設定。
壹個寨主領五個人，正是佛教的身心構成。人如壹村，身心俱隱。心是段小姐，五男壹女四男合稱為五煞，可以分別代表色、覺、行、識五種意思。所以才看到烏雲同乘壹車，載著身心。還有壹個橋段說明了這壹點，就是所謂的戰車鐵血系統。在段小姐的指揮下，五大邪靈展現了壹套復雜搞笑的配合，但效果只是開戰車。五蘊合動，此人才能運轉。
人心向背，所以段小姐是領導，是壹村之長。這五個人行為不確定，行為混亂，夾雜著各種特質。服從寨主是無法獨立的。恰恰是五蘊隨因緣而變，無自顯。所謂五害，其實就是五愚。
為什麽段小姐是寨主？寨主就是債權人。段小姐所代表的心不是本心，而是自欲之心，是本心應該產生的目的之心。如果妳有目的，妳就會表現出妳的欲望。如果妳有發自內心的渴望，妳就會成為債權人。所以用五煞騙玄奘的是段小姐。意思是，自欲之心配合色、欲、行、識五感，來逼心。
玄奘帶著壹種發自內心的情懷，壹種自我的追求，當即對自己說:“我要追求大愛，他不會去想世間的小愛。”
不會想不代表妳心裏沒有，只是不讓自己往這方面想而已。這就說明玄奘還不懂得處理所謂的大愛小愛，也不是真的懂段小姐！
內心拒絕承認，源於自我否定。所以在玄奘那裏，我覺得段小姐不理解他，段小姐不理解他所謂的大愛！
因為他不能理解這壹點，玄奘就無法擺脫五蘊。此時此刻，五蘊可以困住玄奘，就像玄奘在高老莊口對口吸不出豬妖的元神壹樣。這兩者是壹回事。五蘊之見不變，終究為其所困。
所以，如果不從行為而是從內心來講，我們因為無法忍受而選擇暴力，或者做好事，是無法忍受的。兩者的區別在於，當小我無法忍受的時候，叫做行善，而不是行善。
孟子說，要以義而行，不要以義而行。
壹看到別人的惡就吵鬧，就像在大街上打小偷壹樣激動。是為了正義還是為了自己？
為什麽段小姐姓段，還有個無名姓？這種自欲之心，生於它所遇到的環境，是壹種想要的幻想之心，隨情境而變，當然也是不可名狀的，所以是無名的。段哲，段燁，預示著這顆心需要破碎。如果這顆心在，它會繼續阻礙妳，畢竟妳會執著於它！
為什麽是破而不是毀？因為有對幻覺的渴望，也是發自內心的。如果破壞了，就像破壞了心。
玄奘被困時，段小姐與五大惡鬼商議，表達了對自己本性的後悔。段小姐為什麽會愛上玄奘？因為玄奘初心不求名利，用勇氣驅魔，可見其偉大。而段小姐的愛情也代表了段小姐為什麽會出現。其實段小姐就是玄奘勇於除妖的表現，這才是他所尋求的目的！
每壹個愛上我的人都代表了我內心的樣子！
易經的原則是“以同樣的精神尋求，以同樣的聲音回應”。看不清壹個人是誰，就看他身邊的人。同樣，愛上壹個人，是因為妳在對方身上看到了妳所珍視的特質，而這種特質往往是妳最大的特質！
什麽是堅持？是心無相才成了現在的樣子。在我愛之前，我心中對每個人都有足夠的愛；談戀愛後，心裏只剩下壹個人。在玄奘口中，表現為大愛和小愛。
小愛之所以是小愛，玄奘要斷絕關系，是因為在他的理解裏，小愛其實只是自我滿足而已。當我們向別人吐露愛意的時候，是不是證明我們相愛了沒有，這只能證明對方在我們心中升起了愛。真正的愛情不會因為沒有得到回答而失落、難受甚至毀滅自己。
是因為自我得不到滿足，因愛而生的欲望得不到實現，所以令人沮喪。對方拒絕我們的心意，並不代表拒絕我們的愛。愛情可以繼續，但是得不到回應的欲望讓人覺得失落。
個人需求包括愛，就像人也有身體和頭腦壹樣。除了愛情讓人充實，還有各種生理欲望。影片在表現這壹層的時候，使用了壹個叫做“聽話符號”的道具。段小姐和五煞中唯壹的女人四姐的壹段互動。
思美是壹個風騷性感的女性形象，乍壹看是身體欲望的象征。五蘊之中，顏色是思想和理解的，裏面的顏色並不代表陰柔，只是五蘊中的成年人有自己的欲望。欲望生起，人就被它指引，就像給它貼上壹個聽話的符號。
段小姐貼出符後，戰車上的玄奘正準備小便，四世也被其他五煞打擾。最後，更誇張的是，聽話的性格也落到了玄奘身上，然後就是壹幕幕爆笑的對話和表演。這就是所謂的暗場。總的來說，屈域充滿了各種性欲的暗示，只是以壹種滑稽的方式表現出來，形成了壹種荒誕的效果。這就是喜劇的高明之處，把嚴肅和沈重變得親切和輕松，讓人壹笑置之而不以為惡。
壹個人對另壹個人的愛是什麽意思？是自私嗎？占有欲強嗎？是不是反佛教？
豬妖突然出現，與戰車相撞。被推出來的玄奘，看到被撞得粉碎的戰車和摔落塵埃的段小姐，終於忍不住和她壹起哭了。這時玄奘楞住了，讓段小姐抱抱他，可他也抱著她任由段小姐擺布，不死心。就像他師傅說的，問題是他心裏想，說不想。
妳愛眾生，就不能愛她嗎？她不是壹個有知覺的生物嗎？妳不是壹個有知覺的生物嗎？愛，就不能從愛自己開始嗎？也許愛自己的人才能真正的體貼，理解，愛別人！
豬妖迷戀愛情，而且這種感情很深，深到什麽程度？能砸戰車，就是能為愛放棄。壹輛破戰車，是為了對愛情的執著。原本以為死後，想要的幻想應該會熄滅，所以玄奘很難過。但沒想到段小姐突然喊他被抓了！
她沒死！肉身沒了，欲望自然也就沒了。身體正飽受其苦。既然沒有身體，那就應該什麽都沒有。可是欲望都碎了，她為什麽還在？
這是玄奘的錯愕，甚至是錯愕！
這個時候，所有的自欺欺人都騙不了自己。玄奘不得不承認眼前的段小姐才是他喜歡的。所有的選擇都來自他的內心。讓他驚訝的是，他純真善良的本性為什麽會生出如此暴戾的自己？而妳自己的否認似乎是錯誤的？
壹個目瞪口呆癡情的豬妖被逼來。這時，三個驅魔人來了，分別是五行拳、天蠶角和空虛公子。這三個形象的出現很突兀，但背後卻有其自身的表達邏輯。三人的形象從何而來？有壹部分來自周星馳導演對粵語片的記憶，比如田燦嬌、段小姐的《無固定飛環的樂器》，都出自如來的手心。
但是這三個字表達的意思是什麽呢？有人說，如果妳在苛求每壹個設定背後的寓意是否過分追求和解讀，那妳就不懂電影。聲、光、色的交織，就是表達的語言。充滿隱喻和意象，是壹部電影；壹部好的電影是壹個巧妙的比喻，充滿了意象。
當玄奘確定段小姐是真的時，三個降妖之人相繼出現。其實代表了心在目的下能變成什麽樣。段小姐代表玄奘的邪惡之心，因為暴力而被玄奘否定。但被粉碎後，玄奘動搖了，認了！
目的被識破，玄奘嚇了壹跳，立刻警惕起來。因為當目的被認可後，就有了替換原來的心的危險。世界上有多少人，為了正義的目的，最後迷失在手段中，萬劫不復。
三魔，形象大於劇情。這說明形象設定本身就是角色的意義。既然意義在圖像中，就要分析圖像的特征。五行拳出現的時候是壹只老虎，後來才知道是壹個人的象形文字，把螳螂變成了和豬妖的對抗，可以用力量抵抗野蠻。人被改造成動物的原因是什麽？
人是萬物之靈，象形獸是為了借力於法。模擬哺乳動物形態動力學的目的是激發相應的力，但壹切本來都是包含在體內的。像人壹樣昂首挺胸，像野獸壹樣俯首朝天，但人和野獸的區別不在形態，而在行動。
為了獲得力量，他放棄了自己，變成了野獸。這是北鬥五行拳。
天蠶角是壹個老形象，早在粵語電影時代就出現了。這既是壹個名字，也是壹個高超的特技。這個形象的妙處在於，它變形了，放大了，但原本萎縮的腿卻可以放大成有力的殘肢。先天不足走到了另壹個極端，是另壹種不自然。
人是完美的嗎？從體能上看，跑步不如豹子，攀爬不如猿猴，潛水不如遊魚，飛翔不如飛鳥...看似各種不足，但人卻有著鳥獸不可比擬的智慧。五行拳是從自然之獸那裏學來的，獲得了它的力量，所以瘸腿象征的是人力超越自然的那壹部分。
空虛公子既傲慢又畸形。他雖然病態，但壹出場就展現出驚人的劍術。那不是普通的劍技，而是飛劍。膚色蒼白無血色，眼窩暗沈疲倦，是氣血不足，身體虛弱的表現。這樣的人還需要走路而不是走路，但是他可以控制飛劍。
當劍飛離了身體，就和手握著劍不壹樣了，和這個世界很不壹樣。因為人所達到的，也就是肉身之內的，影響身體之外的東西，不是身體的力量，而是已經進入了神異。宗教的傳播，很多說是上帝合力，依靠各種差異，可以帶動外來的東西。在明清小說中，有很多能做到這壹點的妖魔鬼怪，最著名的就是民國小說中所謂的劍客。這就是空虛公子的象征。他的頭腦與外部事物相連，他認為他就是他自己。其實他看著自己虛弱病態的身體，就知道自己其實是被殺死的。
玄奘驚愕地擁抱段小姐時，對自己真心的識別模糊了，出現了三個陌生人，分別代表了真心識別自己後容易出現的三種錯誤。第壹種如五行拳，發展肉體各種不同的力量，走入動物的墮落，使身體大於心臟。第二種，比如瘸腿的腳，就是通過外力異化來改造身體，就是把自己當成不完整的，因為需求不足而欺騙身體。
第三種，如空虛公子，是身心完全分離的，與其他人不同。如果心在身體之外，它忽略了身體，所以它沒有意識到身體的殘疾。但我們要註意空虛公子出現的壹個搞笑場景，在空虛和腎虛之間模棱兩可。雖然是笑，但看得出來是虐身。但此後各種約會，男女不限，顯而易見他們的樂趣還在肉體，身心分離就是精神錯亂。這是空虛公子！
真心是覺，假名是心；自我是壹種感覺，凝聚於壹體。心對著自己，身體卻在別人眼裏。從心到身，是從無到有，也是從自己到別人。中國自古以來就有修身養性的傳統，無論儒家還是道家。這具屍體怎麽樣？是心之始，行之終，是壹生的緣分。三種錯誤表明了對自我的三種態度，也是勇敢勤奮的自我在得到發自內心的認可後所能成為的樣子。
扭曲，放大，甚至最後迷失，壹切都是為了成為世界第壹驅魔人。世界上最好的是什麽？那是自我的極致。
天下第壹是壹個古老的命題，在武俠小說中常被追認為第壹反派。但壹般以設定的形式出現，被主角否定，然後被失敗消解。然而，很少有作品能清楚地解釋為什麽人們要爭天下第壹。
所謂世界第壹，在我的理解裏，表面上是爭取世界第壹，實際上是爭取自由。只是這部分自由不是真正的自由，而是人面對物質世界和鬥爭世界的欲望和渴望。他們想成為世界上最好的，因為他們不想被物質束縛和困擾，不想被其他強大的個人和勢力欺負。對權力的渴望，本質上是源於壹種害怕被欺負和自我實現的心理。所謂權力，其實就是人想做自己。但是放大之後，不想被欺負的人就轉而欺負人了。
人與人之間的個體關系中，存在著力量、智慧和愚蠢的差異，所以很容易糾結。做自己有多難，因為妳有身體，所以妳需要物質滿足；因為妳有心，所以需要滿足妳的願望。
天下第壹的意義就這樣體現出來了。因為是第壹，我站在最高的地方。沒有人能阻礙我自己的延伸。說白了，沒有人會再阻止我的自由。但是當妳看到的時候，妳就會知道，這不是自由，而是自己欲望的無止境膨脹。世俗的欲望都在名利中。
正如空虛公子問玄奘是做什麽的，玄奘說他不是乞丐，也是驅魔人。空虛公子回答說:“我能看見，給點米飯吧。”。或許在他的心目中，並不是玄奘長得像乞丐，而是即使他是驅魔人，他要的只是米。
玄奘看清楚這壹點，驚駭不已，於是大聲說:“妳還爭名奪利。妳們根本不配做驅魔人！”
三個人都是有所求的人，欺騙著自己的意圖，努力著，各自都有所成就。但在面對最後壹個妖王時，孫悟空咬了五行拳的喉嚨，冷笑道:“我面前是什麽野獸！”；打了他的大腳壹拳後，他說:“粗短的腳踩到釘子了！”；空虛公子用金身折斷了他的飛劍後說:“我今天玩得很開心！”三人都在自己最強大的能力上失敗了，上吊自殺，成就不能自立。壹股妖風黑氣襲來，三具屍體都被搶灰。
玄奘見了三個驅魔人後，毅然再次離開了段小姐。在初心的肯定下，自我必然會成就壹個樣子，但這是顛倒的，應該是回歸初心的自我。玄奘見了三個驅魔人，卻在肯定了段小姐後看到了自己的未來，離開成為必然。
段小姐說要跟著去，玄奘突然轉變態度，直接說了。都是妳的壹句話，三番兩次阻礙了我的求佛之路，她對他大聲呵斥，要他還三百首兒歌。還歌本是壹種表達，意在找回自我。
段小姐被這種無情激怒了，因為她之前以為自己“好好的”，沒想到玄奘變化這麽快。壹怒之下，立刻撕毀了三百首兒歌，等於他是否認可玄奘的真心。這就意味著玄奘的本意是錯誤的，當然這壹點要等到玄奘以後才明白。
段小姐痛斥玄奘無能後，有壹句臺詞說:“要不是我，妳能活到今天嗎？”這句臺詞讓人想起了另壹部電影，李安導演的《少年派的奇幻漂流》。沒有這個身體，我的心能裝什麽！
沒有自我，怎麽能看清自己的本性？沒有段小姐，我怎麽見陳玄奘？問題是段女士是應壹時之請而生，並不是按自己的方式，玄奘只能拒絕。這裏的原因很簡單。有壹天妳被壹個笑話逗笑了。是妳嗎？妳就這樣嗎？那麽，同樣的生活，面對每壹次的相遇，是我嗎？
孟子說，盡力者，自知其性。敬業是不夠的，敬業是認識自然的基礎，但需要突破，認識自然。
玄奘又上路了，歷盡艱辛，終於來到了老廟。這不僅是壹座老廟，還是壹座破廟，只是沒有五指山。師父說，它高1300英尺，寬256英尺，連瞎子都能看見。
盲人如何能看見？因為人的眼睛會瞎，但心不會瞎。見佛是眼睛看不見的，只有心能看見。眼睛看到的只是壹個人，不是佛。鏡子的設計不是反射，而是倒置。只有不倒過來，才能看到佛。所以金剛經上說:“若以色見我，以聲求我，則為異端，不見如來。”
身心合壹，不是用眼睛而是用心，不是求看而是用心求證，這不是顛倒。那麽為什麽石缸上的字是倒影，水裏的字是正形呢？現實世界是顛倒的，但內心不是顛倒的。玄奘能見佛，不是看倒影，而是明白它不是顛倒的。佛在正觀，故山川皆法身，巍峨之山為佛身。
從喜劇電影語言的角度來看，這是壹個很棒的創意，給人耳目壹新的觀影感受。這是合理的，但出乎意料。由此可見，周星馳的勝利也在這裏，合情合理，符合觀眾的驚喜。
山中山洞裏的孫悟空和黃波扮演的孫悟空都大大超越了以前的孫悟空形象。無論是人形還是他們之後的真實身體，都充滿了壹股暴戾的惡魔氣息，與勇敢無所不能的大師兄形象相去甚遠。但毫無疑問，這是壹個成功版的孫悟空形象，成功之處在於它對自身的合理詮釋。
被佛祖壓制而依然是妖王的孫悟空，正如玄奘大師所說，兇狠狡詐，陰險毒辣，極難對付。豬妖已經這麽厲害了，制服豬妖自然是天經地義。這從劇情橋段的設計上也可以看出來。孫悟空用了欺軟怕硬、以假亂真等各種手段，終於騙玄奘破了封蓮花。
孫悟空是三魔中的最後壹個，也是最強大的妖怪。他被主人稱為王中之王。他的力量是什麽？影片最後玄奘有壹段自述，可以揭示三魔的設定。玄奘曰:“苦過，方知眾生之真苦；有堅持，就可以放下；有顧慮就可以沒有顧慮。”
體驗痛苦的是魚魔；壹直堅持的是豬妖；至於關心，那是孫悟空。也許有人會覺得豬妖也很痛苦。其實不是，因為痛苦很簡單，沒有太多的感情糾葛。豬妖的感情很深，是壹種失去了起點和終點的堅持。至於孫悟空，妳管它幹嘛？沒有了牽掛，壹切都放在壹邊。這個詞用在孫悟空身上是不是太輕了，還是完全不知道重點？
其實“無憂無慮”的正確讀音是在“無憂無慮”二字後停頓，意思是“無憂無慮”！
什麽是無憂無慮？就是不愛，不愛。孫悟空就是這樣，他什麽都不愛。三魔中，魚妖的痛苦，豬妖的執著，都有愛在裏面，都化為魔。只有孫悟空不是。他天生就是個惡魔，不是人化的，也沒有經歷過什麽感情上的挫折。他的問題是沒有愛。
沒有愛，就沒有意義。生活中的壹切都只是壹場遊戲和戰鬥。影片甚至沒有解釋孫悟空為什麽會被五指山腳下的如來鎮壓。僅僅是因為他是個怪物嗎？當然不是。孫悟空口中的所謂懺悔，似乎揭示了佛陀為了讓他懺悔而壓制了他。那麽什麽是懺悔呢？
從魚妖開始，我就知道所謂的三魔其實是玄奘面臨的問題。玄奘也感受到了魚妖的痛苦；玄奘也深受豬妖之愛，但玄奘的選擇不同。那麽孫悟空中玄奘的問題是什麽呢？是他拒絕了段小姐。
這種拒絕，直到豬妖被制服，無異於放下了對愛情的執著。明白了這壹步，才能明白玄奘為什麽那麽堅決的拒絕段小姐，甚至不惜斷指，斷絕與段小姐的聯系。
沒有固定的飛環，不確定的不是愛情，而是緣分的相遇。玄奘要打破的是這個的由來。之前300首兒歌被撕碎是什麽意思？是因為玄奘不愛段小姐嗎？不是，是因為他認為自己要追求的大愛，才把自己孤立起來。換句話說，他不再關心段小姐，找了個理由否定這段愛情。隨著這種否定，300首代表固有善良的兒歌也被撕碎了。
豬妖被降服後，是玄奘放下了愛情的念頭，掏空了自己的心。所以我才那麽堅定，我覺得我頭腦清楚，我知道我在佛裏面想要什麽，所以自然要切斷幹擾。
所以玄奘離開了善與佛。玄奘釋放了孫悟空，因為他自己也成了孫悟空。
孫悟空是什麽妖精王？壹顆隔絕了愛與恨的心，壹顆壹無所有的心。沒什麽可做的，所以不能破，因為什麽都沒有。
當這個世界遭遇愛恨情仇，因為委屈而放棄愛情，是痛苦的。這是魚妖。當世人的愛被背叛的時候，我很疑惑，想知道為什麽別人不愛我，所以我很執著。這是豬妖。當世人放棄愛情，無視壹切，被佛囚禁，這就是孫悟空，妖王。
孫悟空是壹個無愛的魔王。沒有愛，所以毀滅壹切，甚至妳自己。
如果妳沒有壹顆愛的心，妳不是先毀滅自己嗎？所以孫悟空的第壹步是殺了玄奘。玄奘無法反抗，於是出現了三個驅魔人。這時候我才知道，這些驅魔人都是玄奘，他們能夠達到目的，但是壹個個都輸給了自然妖王。
佛祖為什麽要囚禁孫悟空？因為佛，愛！佛，無愛之人禁。老話說的好，善是仙骨，有情是佛心！
三個驅魔人死了，有危險的時候，段小姐又出現了。玄奘對自己的愛在毀滅之時爆發，但最終被孫悟空打散，化為灰燼。這壹刻，玄奘看到心愛的人即將死去，他真的直面自己，親口承認了這段愛情。
成佛，什麽是成佛？
事實證明，妳不應該用自以為是的妄想來掩蓋自己。
成佛是為了眾生？
妳是壹個有感覺的生物。既然愛眾生，就不應該與眾不同，繞過自己。這是壹種反思。是我自己的內心模擬了壹個佛的境界，是我自己對佛的定義。
玄奘為什麽有大愛和小愛之分？
因為他把自己和眾生分開了。什麽叫把自己和眾生分開，就是裝佛。當壹個人以佛教的境界和標準要求自己的時候，他說的和做的都是裝佛。裝佛當然不是成佛，而是附身。
有了這個認識，就把300首撕成碎片的兒歌拼湊成《如來經》。太陽來了，就是佛的三體人之壹，是法佛。所謂大太陽，就是像太陽壹樣發光。既然是照片，就不會錯過自己，也不會刻意繞過自己。
三百首童謠不錯，但愛情是玄奘自以為是的愛，對人好，自以為是的好。把自以為是的善撕碎，真正的善又會顯露出來。細心的話，可以看到馬賽克的《如來經》旁邊有四個字，隱約有“我愛妳”的意思。正是因為愛，我才能看到愛。無情，無愛。
為什麽是如來經，而不是其他佛經？因為如來代表法身，法身無相！滅了外臣，就見法身了。這就是為什麽劇情把段小姐設計成了灰飛煙滅。我消失後，自然呈現我的現實。
愛壹個人需要壹萬年嗎？妳要知道，愛情只有這壹刻，因為有了這壹刻，就有了壹萬年。我們說壹萬年的愛情，其實說的不是愛情，是滿足，是內心的虛榮。真愛只在此刻。
佛真經下，山立如來。這不是佛，是佛像，所以會被孫悟空砸碎，然後就出現了虛空。它仍然不是佛，而是性空之力，所以我們可以壓制孫悟空的無愛空性。
在西遊記原文中，五指山又叫五星山。第七回題目是，大聖逃出八卦爐，五行山定為猿。意思是八卦可以逃，五行不可分。如果離開了五行，妳還是大聖嗎？君不見，大聖出了五行山，又入了唐僧、八戒、沙僧、龍馬。