說到易經，大家都會想到伏羲的八卦圖。到底什麽是卦？
卦，掛也。它是掛在我們眼前的現象，所以叫卦。
易經中提到的占蔔是宇宙中的壹種現象，我們肉眼就能看到。宇宙中有八種基本現象，宇宙萬物都根據這八種現象而變化，這就是八卦定律的由來。
能夠觀察到宇宙的現象，並把它們分成八類，畫為八卦，這難道不是超人的智慧嗎？所以，八卦是智慧的學問。我們看到京劇裏的孔明，他穿著陰陽八卦的袍子，說明他智慧很高，以八卦為代表。
畫卦和卦
卦是壹種普遍現象，要記錄這個形象就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。
卦是抽象的代表，也可以說是格局的象征，八卦也是邏輯的象征。
卦的構成是“固執”。
什麽是“固執”？直線叫陽線，直線的中間隔斷也叫陰線。
卦由“陰”和“陽”組成。
我們再來看“倔強”這個詞，它是由兩個斜十字組成的。
按照地球物理學的解釋，地球磁場是斜向經度和緯度的，這兩條斜線代表了宇宙的壹種形態，萬物交錯。
而這兩個交錯，正好成為兩個十字，而顏字也是兩個十字的代表。
我們的祖先傅是否真的像這樣畫過卦，可能仍然是個疑問，但中國文字的起源是從象形文字開始的，也就是說，畫現象，就像畫卦壹樣。
如何畫卦
寫字多是自上而下，而畫卦是自下而上，即畫卦是由內而外。這是壹個基本的畫卦常識。
雖然可以自上而下、自外而內地畫卦，但最初的畫卦方法是由內而外、自下而上，這是有其重要原因的。
我們生活在地球上，地球上生命的功能是由地心向外輻射產生的。
以人為單位，個體的行為能力也是由內而外的。
這就是易經的基本思想，也就是為什麽卦是由內而外，由下而上畫的原因。
下圖是伏羲的先天八卦方位圖，但是這個八卦圖在唐朝之前並沒有流傳，唐宋以後才出現。到底是不是傅畫的，我們就不考證了，這裏就不討論了。現在我們來看看先天八卦的繪畫意義。
偏離占蔔——占蔔是圓圈中的壹個點，代表太陽。
kangua——上下周邊陰雲密布，
中間壹幅畫象征光明，代表月亮。
龔卦——前面下面破，代表風。
占蔔——陽在下面，破在上面，
代表振動，代表雷聲。
庚戌——地上有突出的山，代表山。
杜瓜-上面的缺口表示湖泊和海洋。
妳可能會覺得很難理解為什麽它們代表了太陽、月亮、天地、山川。但是要知道，這些最初畫出來的卦，並沒有今天畫出來的那麽直、那麽整齊。原來的畫法可能是，陰只是兩點，所謂的陽只是壹整塊。它的形狀不壹定整齊，卦是立體的。
因此，占蔔的形狀只是壹個圓形，中間有壹個黑點來代表太陽。其他卦也是這樣演變的。
以流言為代表的現象
看過先天八卦之後，我們清楚地明白，八卦描繪了宇宙中所有的現象。
這個宇宙中的八大現象是天、地、日、月、風、雷、山、陽光。
請問除了這八種現象，還會有什麽？八卦的誘導性真的很大。
孔子在《易經·篆篆》中說:
“天地方位”，從任何方向看，都是天空。
“雷聲大雨點小”，大氣摩擦就是閃電，閃電的沖擊波就成了氣流。
“山川通氣”的原理和針灸的應用是壹模壹樣的，後面會講到。
“水火不相射”，火多了水就幹了，水多了火就滅了，要達到平衡是極其困難的。
至於八卦所代表的身體部位，這是丹道派的概念:
幹頭1
坤-腹八
離眼3
坎二6號
地震-丹田(生命能量)4
熏鼻5
第七代
對扣2
八卦“數”的問題
我們看到了(圖3)八卦上的數字，真的很有意思。壹，二，三，四向左旋轉，五，六，七，八向右旋轉。
這就是《易經》的基本原理:“天道左轉，地道右轉。”
如果再看這些數字，加起來都是九，那麽先天八卦中雖然沒有九，但是裏面確實存在九，也就是其中的九！
西方的微積分據說是在易的啟發下發明的。
而《易經》中的“數”概念，認為天地之間只有壹個數，那就是“壹”。這是《易經》中的數學概念。這個所謂的數學不壹定是今天的數學意義，不要把它混為壹談。
這個“壹”，加壹等於二，加壹等於三，最多九，再加壹。
這種思維方式就是歸納邏輯，和西方的分析邏輯完全不同。
在這些數字中，13579，從九到九是最高的數字，九代表陽，而陽的能量到九的數字就是頂峰。24680為陰數，六在中，代表陰。
先天八卦中的方位、氣候和醫療
對澤，它在八卦上的位置是東南，所以可以說東南水多。就目前而言，臺灣省處於先天八卦堆卦的位置，就在海洋中。
如果卦位在西南，卦位在風中，則西南為多風地區。雲南下關風力最強。有貨車經過，可以關油門，讓風吹。風可想而知。有人說:所謂荀，就是風。
由於氣候和地理環境不同，醫療也有差異。比如北方有很多傷寒，所以《傷寒論》只能適用於南方；臺灣省屬海洋亞熱帶氣候，用藥方法與大陸完全不同。所以，把同壹種藥、同壹種方法適用於世界各地，而忽略氣候因素，是絕對不正確的。
說到這裏，我想起了20年前的壹件事。壹個朋友得了黃疸，被另壹個中醫朋友治療。在他的藥方裏，他用了六錢的麻黃。當時我很震驚，因為我在大陸用麻黃很謹慎，從來不敢用那麽多。這個病人吃了壹兩劑藥，沒有效果。這位中醫朋友加了壹兩麻黃。當時我真的忍不住問他。他解釋說，臺灣省藥質量差，成分有問題。再加上氣候因素，壹兩在大陸等於兩元。按照他的方子吃了恐怕很快就好了，證明中醫最重視氣候。
道家觀念中的人
我們之前說過，八卦代表了宇宙中的八種現象，大家會懷疑我們這些宇宙的人類不在其中！
在這方面，道家的觀念是最有趣的。他們認為地球是壹個生命體，我們人類只是地球上的寄生蟲。
不如說寄生蟲。其實道家稱人類為“蟲”，即赤條條的蟲子，生而赤條條，壹絲不掛。
我們能說家的比喻是扯淡嗎？試著看看地球上的人口問題！人口在不斷增長。按照道家的推斷，人口還是會增加。據說蘋果裏壹旦生了蟲子，蟲子就會越長越大，直到蘋果被完全侵蝕吃掉。那時候，昆蟲就完蛋了。
自從地球上不幸生長了蟲子——人類，他們就壹直在發展所謂的科學。在海底挖礦鉆油，物質文明越來越發達，破壞性越來越大，直到我們這些蟲子毀滅地球。
道教對宇宙的研究。
宇航員登月時，美國朋友說月球的主權應該屬於美國，但我講了壹個笑話，月球的主權應該屬於中國，因為中國的“嫦娥”早在幾千年前就已經奔向月球了。這雖然是個笑話，但確實有些現實意義，因為我們道教早就開始研究月亮和太陽了。道家藏書中已經有壹本名為《日月奔磷》的道家書籍，設想登陸月球和太陽。
在道教文獻《道藏》中，除了對月亮的研究之外，還有壹幅極其復雜的圖，叫做《五嶽真圖》，以中國為中心繪制五嶽的地下，認為所有的地下隧道都是相通的。據道教五祖說，陜西黃帝陵下面有壹個洞穴，它沿著洞內的隧道走，三個月後出來了。
中國大陸在《道藏》中被列為內臟，而地肺在陜西。
在前人的筆記中，記載了天山北麓有壹個山洞。每到清明節，這個山洞就散發出大氣，說是大地的氣息。它發泄的時候，沙漠裏的人聞到它的聲音，人和動物早就逃之夭夭了，免得被空氣吹走。24小時後，又能聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記提到他去過這個地方。
在沙漠中，湖泊可以在大氣的影響下自行移動。他們像大冰塊壹樣移動到另壹個地方，然後停下來。有蒙古族朋友也說自己經歷過這樣的場景。
這些現象是什麽？它們是《易經》中的山澤通風。
山澤通風理氣
道教把天地看成壹個大宇宙，把地球上的人體看成壹個小宇宙。
道教修煉丹道，首先講究的是人體的氣。
在道家眼中，大地不僅是有生命的，而且是“氣”的，這也是為什麽《易經》中的“山風”原理壹直被道家所應用的原因。
氣是什麽？道家學說中的“氣”是壹個非常玄妙的問題，中醫中的“氣”也是壹個玄妙的問題。
八卦上的根是山。如果漏了根，那就是占蔔，也就是海洋，說明山是海，海是山。
這座山的底部與海底相連。
但是，山澤為什麽要通風？
道教的軍事科學是壹個秘密，但它不是傳下來的。現在說到“山風”，我們先來看看古代道教的軍事科學上長城的情況。
在中國幾千年前的社會，帶領幾千幹部的軍隊走出堡壘，既沒有現在的通訊設備，也沒有補給，光是水源問題就是壹件大事。
但是，道家有辦法。行軍時，攜帶大量彭艾到西北高原或沙漠。首先，它挖了壹個大約十英尺見方的坑，把彭哀放在坑裏焚燒。這時候註意遠處的周圍，很快就會看到有煙從其他地方冒出來。如果妳從壹個有蒸汽的地方挖壹口井，妳會得到水。
這就是“山澤通風”的應用和證明。
但是為什麽要用曹汶呢？
根據道教和我國藥物學的研究，艾草是通風的，這個問題應該留給植物專家和科學家去進壹步研究。
然而，正是這種艾草被用於針灸。
卦的作用與道家哲學
我們已經簡單談過先天占蔔和中國醫學的關系。下次可以介紹壹下文王的後天占蔔。唐宋以後，易的體與用已經有了明確的區分。
先天卦代表本體，是宇宙的規律。
後天的占蔔代表應用，是根據宇宙的規律應用到壹切事物上的。
在易經的基本概念中，有壹個陰陽升降的道理，即陰極為陽性，陽極為陰性。
從這個角度來看，中國的文化基本上是以易學為基礎的。比如以易學為例，有壹種說法是“論天下大事，分久必合，合久必合”，這是基於陰陽消長的原理。
陰極為陽，陽極為陰，這是道家的基本哲學思想。
第二章
上次我們談到了伏羲的先天八卦，現在我們要介紹王文的後天八卦。
由於時間關系，我們只能對《易經》做壹個簡單的介紹。請註意並記住後天占蔔的“數”，因為它與針灸密切相關。
我們看了後天占蔔，發現它的“象”和“數”與先天占蔔不同。
壹個數加到相反數上就成了十，也就是和相反數合起來就成了十。由此提醒我們，佛教的疊在壹起的神奇含義，如果應用到醫學上，似乎表明了保持平衡的重要性，保持平衡就是健康。
中國的教學方法，往往把枯燥難記的學術理論，編成押韻的詩，以便背誦，後天占蔔是:
算跨欄，算坤，算三震四吉的分。
五職送官，六職做成，七職付八職，九職留。
易的功能
易經似乎太難理解了。看了很多易學的書，我們都比較迷茫。
現在只要關註先天和後天的八卦，就能得到壹個大概的輪廓。
先天八卦講的是宇宙沒有形成物質世界時的物理規律。
關於後天的八卦是關於物質世界形成後太陽系的物理規律。
自然說的是身體。
後天是關於使用的。
易經的功能是漢魏南北朝以後才發展起來的。在道家哲學中，陰極是陽性，陽極是陰性，這也是互為利用的道理。
知道了作用的不同，自然就會明白，風水命理中很多不同的八卦，不過是把先天卦的“象”移到後天卦的“數”上成為另壹種八卦，或者把先天卦的“數”移到後天卦的“象”上成為另壹種八卦。他們這樣搬來搬去，各有各的道理，但因為原理沒有搞清楚，所以《易經》的知識變得更加神秘，難以理解。
三村和賴誌德
孔子說的“玩什麽得到什麽”，指的就是學習《易經》的方法。
學習《易經》的時候，要反復玩卦，才能獲得經驗。有些壹生研究易經的人，可能達不到最高境界。這是壹門有趣且包羅萬象的學問。我勸妳不要晚自習，因為壹不小心就會發現東邊是白的。
為什麽易學的書那麽多，卻那麽難懂？最初與三村的學者有關。
令人欽佩的是，這三位鄉村學者在古代環境中用壹生的時間研究易學。可惜他們無知，很久沒有看到前人學到的東西。他們仍然獨自沈浸在他們的研究中。
明代壹位著名的易學大師，得道隱居20年，專攻易學。誠然，《賴藝》很有名，他的確有寶貴的見解和發揮。但是他因為沒有讀聖賢關於《易》的書，浪費了很多時間。這些令人敬佩，也令人遺憾，足以讓我們借鑒。
後天占蔔的使用
“皇上大驚，與紀親近，遇而離之，侍奉之。他說，他反對美元，他奮鬥，努力。
上侃，進詞上艮.."
這是在《說卦傳》中，韓益根據《說卦傳》以象數的順序來解釋物質世界的規律。據說是孔子寫的。這個秩序法則當然是用後天的卦來表達的。還應該說後天卦是按照這個規律畫出來的。
孔子的這些話可以簡單解釋如下:
太陽從東方升起，地震是東方，是春天，是壹年的開始，是壹天的開始(皇帝震驚)。
它很快就顯示出它影響萬物的能力。萬物生長，糞在東南，春夏之間，早晨(差不多)，中間處理得很高明。
從南方看，太陽正好在正中間，又是夏天，萬物發育完全(互見)。
日落時分，或夏末秋初，大自然中矯健的大象已被采集，坤為大地。
日落時分，是壹年的中秋天氣。這個時候已經是陰天了，壹切都開始進入多雲的境界。
晚上，也是深秋，楊能的占蔔進入了陰的領地，陰陽交戰。
子夜，孟冬在中，萬物回歸。極陰境界，壹陽在其中。這是壹個新的轉折點，跨欄已經滿了。
夜去冬來，宇宙萬物開始暗暗萌芽，新陽能量又起。
如果用這個規律來解釋世間萬物，就沒有不符合這個規律的東西。所以根據易卦推斷世界的大小是絕對準確科學的。
《易》三要
易經有三個基本點:
1.變:《易》中所描述的宇宙事物是必然變化的，即天地萬物是不變的。但這種變化是漸變的，不是突變的，易是對突變的否定，因為所有的突變，其實內部的變化早就有了。
第二，不容易:在壹切必然的變化中，有壹個絕對不變的本體，這就是形而上的真理。西方宗教中稱之為神，佛教稱之為佛，老子稱之為道而無名，也有人稱之為“壹團黑暗”。不管它的名字叫什麽，它代表了壹個不變的本體。
3.簡單性:易是壹種歸納法，把宇宙中的現象和人事歸結為壹個非常簡單而必然的原理，叫做簡單性。
六十四卦六爻
先天伏羲八卦中，三爻為壹爻，但後來演化，兩爻加在壹起，六爻成為壹爻。
六爻中，下面的三爻是內爻，也叫下爻，上面的三爻是外爻，也叫上爻。
六是個奇怪的數字。我認為第六名是最高的。據說在自然科學數字方面，六也被認為是頂點。
八卦上看到的三爻是八個方向，現在合為兩個三爻，就成了六爻。結果每個卦都有八個卦。
這樣八卦總數就是六十四卦。
現在我們來看看甘瓜及其變化:
為天空做事。
根據易的必然原理，風從底部向內變化，仿佛宇宙中有大風，即成(女王)。
天山之豚，二陰生，混陽始退，而成。
無天地，天地形成後，世間多事，有或無，謂天地必有人，從此不得安寧，亦可稱為易之幽默，下壹則成為:
從裏到外，風土觀相當可觀，也可以說是持盈保泰的道理，再壹次變成:
山剝皮，不保護泰國就是剝皮，像人的身體，不照顧就是剝皮。
這是第七變，是對原來占蔔的顛倒。叫做流浪占蔔，意思是人雖然沒死，但在廢墟間遊蕩，在墓地裏觀光。
這是第八個變化。整個內在占蔔是還原的，也叫還原占蔔。但是，這種靈魂的回歸象征著生命的延續，卻不是自己生命的恢復，而是後代的延續。所以世界上沒有什麽是可以絕對恢復的。所謂的減少只是壹種改變，和以前的形式差不多。
以上我所提到的是幹卦本身及其變化。壹* * *是八卦，其他卦如坎卦、艮卦、真卦、海卦、利卦、坤卦、獨卦，都有各自的變化，其規律是壹樣的。* * *是六十四卦，這裏就不壹壹解釋了。可以參考易經的任何壹本書進行學習。
復雜的變化
難道說，六十四卦清楚地表明了世界上所有的變化？
不要！事情還是很復雜的！
我們還是以幹支占蔔為例。它的第壹個變化是皇後的占蔔。
壹陣突如其來的風(女王)。
總結:如果六芒星(女皇後)的圖反轉180度，就變成:
艾澤天，這是(皇後)占蔔的對立占蔔，也叫綜合占蔔。
錯:如果把六爻(女皇後)的五陽壹陰改成五陰壹陽，就會變成:
我的情結，這是六芒星(女皇後)的對立面。
人生病的時候是在剝卦，剝卦的對立面是還原卦。不就是病體恢復健康嗎？
六十四卦中，有八卦沒有綜合卦。這八個卦是:幹、坤、坎、利、大、小、易、中伏。
八卦中的幹、坤、闞、離是天地日月的普遍現象。從任何角度看，天肯定是天，地肯定是地，日月還是日月。
後四卦，大比，小比，易，中伏，都屬於人事，但又有其不變的性質，所以沒有綜合卦。
我們看到的錯卦、綜合卦都屬於外變。現在我們來看看事物內部的復雜變化！
從字體的形象也能看出意思。
以爻(女後)為例，上下外爻不變，只要裏面的四爻是相互的。
如圖所示:
嘿————————————→嘿。
卦的復雜是幹卦，復雜到好像和世上的事、人壹模壹樣。
辯證法和微積分
分析了八卦的形成和演變，進而研究其錯綜復雜的卦爻辭，可以清楚地看到，站在《易經》八卦的立場上觀察人事，是精妙的、合理的、客觀的。如果只從壹個角度看問題，錯誤是絕對不可避免的。孔子忠恕之道的基本精神，就是因為觀點不同，所以凡事都要站在別人的立場上考慮。
最有意思的是，有人發現了《易經》，壹種關於事物的道理，說:“這像西方辯證法！”！
聽到這個意見，不僅讓我想起了壹個故事:壹個人認識壹個孩子，有壹天突然遇到了孩子的爺爺，於是笑著說，妳看老爺爺多像孩子啊！
這真的很有意思。易經有五千年的歷史，辯證法只是18世紀的產物。不知道是我們文化的錯，還是我們中國有些人走路倒著走？
不要來哀嘆我們伏羲黃帝的子孫！看看西方微積分的發明者！
他研究易經，從易經“數”的規律中得到很多啟示。《易經》中的六十四卦有方形圖和圓形圖，但他弄錯了方圓的圖。雖然他發明了微積分，但他非常遺憾自己不是中國人，沒有把易學研究得太透徹。不然可能會有更多的成就。
實際上，我為他感到高興。我很慶幸這位先生不是中國人，因為如果他是中國人，他早就學會易經了，也就不會發明微積分了。最多，他會是個占蔔的術士。
因為研究易經的人只關註“理”的部分，不關註“數”。太可惜了！
方圓地圖和氣候
看八卦的方圖(見下頁)。從右下方的幹卦，壹條對角線到左上角的坤卦，壹* *就是八卦圖中的幹卦、交換、火、雷、風、水、艮、坤。
他們的數字是壹，二，三，四，五，六，七和八。
從這個圖中，我們可以看到64個卦中每壹個的數量。方形圖代表空間，圓形圖代表時間。
那麽餅狀圖是怎麽排列的呢？
從坤卦開始，從方形圖的頂行開始，第二行左側的卑微卦與第壹行右側的香爻相連，以此類推，形成圓形圖。
在圓心上畫壹條從幹瓜到坤瓜的線，好像是天球星系的位置，而且這個圓不僅代表時間，還有壹年中的24個節氣和12個月，都是由是引起的。
在圓圖中，除了乾坤李侃，它代表天、地、日、月，而不是用於節氣，有60多個卦。
每個卦代表-六天，* * * 360天，也就是壹年。
五天又是壹等，三等是壹口氣，六等是壹節。
所以壹年有十二個月，二十四個節氣，七十二個周期。
這是基於太陽系的必然規律，用卦像解釋氣候的變化，預測天氣將如何產生！氣象變化深刻影響著人類的壹切，醫學與氣象的關系最為密切。
中醫基礎書籍及其他
註意壹下，可以發現今天地震之後，我們的精神特別好，這是氣象變化的影響，也說明了氣象變化和醫學的關系。當然，有時候地震過後，天氣的影響讓我們的精神特別不好。
現在先說三本書，從而了解中醫的歷史。其實這三本書就是中國醫學發展史。
1.《內經》:它包括兩部分:棺材和蘇文，這是原始的醫學理論，其中針灸是最重要的。但《內經》不僅僅是醫學理論的書，更是壹門修身養性的學問。說起來，應該是和四書並重的必讀書。結果就局限在醫學的範圍內，這確實是不正確的。
2.難經:這是壹本理氣之書，重在氣脈之學，就像風水中的氣之理壹樣。除了看人頭，講情況，還要註意。
《傷寒論》:這是壹本實用醫學的書。在我看來，應該算是壹本南方醫學的書，因為只有南方才有很多寒癥。所以無論是醫學科學還是實用醫學，都要處處考慮人與宇宙的關系，氣象與人的關系。如果把這個《傷寒論》用在西北地區，有些醫療方法會有問題。
那麽要治好北方人的病應該怎麽做呢？
關註北方溫病篇比較合適。
到了唐代，孫思邈的醫學是純道教醫學，其《千金方》和《千金翼》兩部書也要列入國人的必讀書，其中涉及到園林的設計和草藥的種植，都與養生和醫學有關。它把醫學融入了日常生活，真是壹個奇葩。
可愛的巫醫
中醫起源於諸遊科，包括法術的應用。
人們聽到魅惑這個詞，難免會想到鬼神和迷信的巫醫。
事實上，咒語的應用確實是巫醫的工作。巫醫不僅不可怕，還是心理治療的鼻祖！
在古代氏族社會時代，所有的醫生都是姓吳的，這是壹個氏族的姓氏。吳家出了好醫生，巫醫是個尊稱。
吳名醫，用法術給病人治病，是壹種正宗的心理治療，念咒就是利用病人對醫生的信心和病人對自己的信心，達到治病的目的。
巫醫是不是很神奇很可愛？西方漫畫中恐怖的女巫在哪裏？
中國的醫學，朱由科之後，強調:壹筆二針三灸四湯藥。說到吃藥，就是醫療的第四步。
道家生命理論
說到道教醫學，道教醫學是如何演變的？我們先來看道教的人生變化圖！
肝氣是陽的能量，是生命的開始。甘瓜的內卦是懷孕期，外卦代表從出生到十六歲(女十四)。從這個表可以看出，男人十六歲，女人十四歲之後，進入後天的生活。
根據《內經》記載，女性27歲即14歲開始後天生活。
此後，男17歲，女15歲，入爻(女皇後)，每隔八年(女七年)，陽爻轉另壹爻，為豚，無論是觀之，還是剝之。
占蔔結束時，男的五十六歲，女的四十九歲。那時候的男女，雖然活著，卻處於遊魂狀態。根據西方生理學，那是更年期。根據道家理論，生命正處於最後壹個陽氣的邊緣。
比如太陽還在燃燒的時候，就可以說，趁著爐中之火還剩下壹些星星的時候，趁早努力修煉，就可以有轉機了。請看道教的另壹張圖，修道的升華！
道教的做法是按照宇宙自然規律配合藥物。
在《內經》和《黃婷內經》中，提到了三種藥，它們是精華。就是用自己的力量改變身體，回來就生氣了。
繼續努力，變成二陽四陰，再進步到三陽三陰，最後達到幹卦，恢復到純陽之體，成為青春的本來狀態。
如果已經到了坤卦的年紀，那壹切不都結束了嗎？絕對不行。但要恢復“壹陽歸來”的局面，確實需要加倍努力。
可笑采陰補陽
道家修身理論裏有壹句話:取脊填之。
脊從中間滿空，脊中間為陽，離中間為陰。
如果把卦中的陰改成卦中的陽，就會變成三卦都是陽。修道的目的是顛倒本源，回到最初的占蔔，於是就形成了取脊補缺的說法。
恐怕有些壹知半解的人，把脊當陰，把脊當陽，就把脊填了，解釋為取陰補陽。
從易經中的卦爻辭來看，