壹個地區在中華民族歷史上有著重要的地位，誕生了壹大批歷史文化名人。其中，世界十大名人
孔子之壹就出生在這裏。近年來，孔子文化節大力開展，但祭祖旅遊並未受到重視。
重視起來，這個市場潛力巨大，發展前景廣闊。
第壹，祭祖旅遊屬於特種旅遊產品。
祭祖旅遊是現代社會的壹項重要旅遊活動，其主要特征是:
(壹)祭祀對象的吸引力和輻射範圍取決於祭祀對象對歷史的貢獻。
伏羲、女媧、神農、黃帝是中華民族各族人民的共同祖先。米羅陀(瑤族)(
基諾族)、代瓦瑪族(布朗族)、彭祖族(徐州和彭姓)是各地各族人民的祖先；家庭，
比如孔、孟的名字，尤其是南方壹些繁榮的民族，都有自己的族譜，海外的人會在某個時候回來祭祀自己。
我們的祖先。黃帝在中華民族歷史上做出了最大的貢獻。他統壹了所有部落，被所有部落推選為部落聯盟的領袖。
領，命倉頡造字，嫘祖養蠶，* * *彭，船貨秘，何占日，常易占嶽，萬區星象，厲壽。
做算術，做歷法，淩倫和榮彈琴，趕牛等。，是中國各民族公認的祖先。
(二)祭祖旅遊是壹種文化活動，不是宗教活動。
祖先崇拜的主要內容有兩個:壹是紀念祖先在民族歷史發展中的貢獻；第二，回顧民族歷史，
繼承和發揚民族的優良傳統。祭祀活動促進民族向心力、凝聚力和社會進步。盡管犧牲
與宗教活動類似，宗教有壹定數量的信教群眾和嚴格的程序引導人們崇拜偶像。
乞求偶像保護，進壹步宣揚宗教信仰。而且祭祖活動有更廣泛的群眾性。
(三)祭祖旅遊多在祖先事跡載體的墓地或出生地。
世界華人祭祖活動過去和現在都在陜西省黃陵縣喬杉的黃帝陵舉行，而壽丘的發源地在曲阜是由於
竟陵宮被毀，無人問津。即使在他的後代中，我也不知道黃帝出生在哪裏。如果黃色
將皇帝出生地(曲阜)、黃帝部落中心(新鄭)、黃帝陵(黃陵)融為壹體。
祭祖遊線路。
祭祖旅遊具有歷史功能，可以引導人們研究自己的民族歷史，讓子孫後代銘記。
祖先的創造和功績，預見未來的發展；其次是教育功能，因為祖先崇拜是壹種社會群體行為，
植根於群眾的土壤，有著深厚的群眾基礎。通過活動，我們可以培養健康、正直、
向上的道德觀，培養道德情操，增強生活勇氣、民族自豪感和愛國主義精神。
第二，路南有豐富的祭租旅遊資源。
魯南曲阜“三孔”被聯合國列為世界文化遺產，是世界級旅遊區，曲阜文化。
以節慶為中心的觀光、學習等旅遊，每年接待遊客200多萬人次。近年來，曲阜也在宣傳孔子。
思想為中心，建設《論語》碑園、六藝城和修復魯古城。但是，與旅遊相適應的祭祖旅遊也應該提倡。
發掘和開發祖先旅遊資源，包括伏羲來臥寺、黃帝誕生地和邵武陵。
(1)埋葬東方人文早期祖先伏羲、女媧的地方。
1，生動感人的創世論，比西方上帝創造世界，亞當夏娃產生後代的傳說還要古老。
方創世說:盤古開天地，伏羲女媧兄弟姐妹傳子孫。西方神創論都是天上的神；二洞
方傳說是在地面上，是壹個真實的人。有些故事情節更具歷史感和大眾性，在中國流傳甚廣。
為了流通。
伏羲女媧的傳說大致是這樣的:早在古代洪水時代，天塌地陷，洪水泛濫，到處都是。
汪洋與天水相連，人間大部分人在災難中死去，只剩下伏羲和女媧這對兄妹。為了繁衍後代
類，盤古命令他的弟弟和妹妹結婚，但他們拒絕了。後來他們想了壹個占蔔的方法，讓伏羲和女媧住在東西方。
在壹座山上，每個人拿著壹個磨，從不同的方向滾下來。如果他們聚在壹起，就會流傳到後代。
服務。起初，兩個磨坊，壹個向東，壹個向西，在山腳下，在兩山之間的窪地改變了方向。
壹起。伏羲和女媧不敢違背天意，就結了婚，生了很多孩子，成了我們。
的祖先。為了讓子子孫孫安居樂業，老祖宗老奶奶們煞費苦心，煉出五顏六色的石頭，彌補被工人砸的損失。
破碎的西北天空。這個美麗的傳說在中國到處流傳，但關於它的發源地卻眾說紛紜。在...之後
經過我們的研究，在魯南更有說服力。這個事件和傳說的兩個高峰在濟寧東南的鄒城。
東府山和西府山。有伏羲廟、伏羲墓、女媧墓，還有老墨臺、夜娘廟遺址。
2.古地理環境分析魯南華夏大地約在21億年前轉化為陸地，構成了中國最大的陸地。
壹具古老的骨架。但在古生代，魯南的廣大丘陵經歷了地殼的緩慢升降，從海到陸，時不時。
對於壹個孤島來說，這是壹片廣袤的土地。到200萬年前，第四紀基本形成了現在的輪廓，其間經歷了世界主義。
四次氣候變化:寒冷期，冰河時代來臨，海水下降，陸地遼闊；在溫暖時期，冰川融化，
海面漲了起來，低窪處壹片汪洋。上壹次冰期是大理冰期。自654.38+0萬年後的冰河時代，也就是氣候變暖的後年。
平均氣溫比現在高2-3℃，海水上漲，華北低窪地區被海水淹沒。這個時期大約是6000年前，
就是伏羲女媧時代，也就是原始社會由母系社會向父系社會過渡的時期，相當於考古發現。
大汶口時代。現在富山壹帶流傳著壹首民歌:東富山，西富山，天與水相連，
哭到洪水幹涸，洪水幹涸。是大理冰期後魯南地理環境的真實寫照。存在
當時伏山壹帶有伏羲部落和女媧部落，故其山為伏山。後來由於海水退去後殘留較大。
壹片沼澤，棲息著許多鳥類，浮山就演變成了現在的“浮山”。東伏山海拔233米，西伏山海拔224米。
米飯。這兩座山雖然不高，但卻是原始生活的中心，是洪水時期祖先的故鄉。在《詩經》中，松露
書中介紹，當年魯的《山川勝記》中，繼《泰山巖》和《選有龜》之後，又有壹篇《守峰記》，說
明代的魯中、魯南、浮山與泰山、龜山、蒙山、嶧山並列，成為古代徐國與鄒國之間的天然屏障。
3.歷史記載和考證伏羲和女媧的活動遺跡，紀念伏羲廟和伏羲墓和女媧墓都在文中。
獻詞早有記載，歷代史家都有考證和解釋。
唐代史家司馬貞和現代史家王先生對伏羲、女媧進行了系統的研究。但是在過去，歷史書
世界上也有壹些零星記載，最早見於《左傳》的《任、蘇、徐、顓頊、馮姓、實司太昊和
有物則助”，也就是說，泰豪，也就是伏羲，屬於風氏。在濟寧壹帶，他的後裔有任(濟寧人)和蘇(
東平壹帶，後南遷宿遷)、徐佳(鄒縣以南)、朱洛(費縣)。的母親是馮的，
告訴宮保護四小國和管理祭祀太昊。因此，在公二十九年(公元前631)，它被重建。
西苗。可見，伏羲在春秋時期在廣大人民群眾中具有較高的信仰。
唐代司馬振《補史記》記載“太昊祭家，姓馮，入家後為王母。
偉人華胥生活在雷澤，但出生和犧牲在季承。“伏羲”開始畫八卦，以了解神靈的德行，並以此來類比萬物。
愛情；做壹個圖書契約來代替繩結的政治；所以開始了婚姻的制度，儀式是嫁皮；做網教釣魚，所以說是祭祀；
養祭品做飯，所以說是祭祀。祭祀是伏羲，又名太昊。祭祀和祭祀表明伏羲是。
主要是漁業和畜牧業。浩字意為光明潔白，指的是旭日東升。因為伏羲出生在太陽升起的東方，
另壹個部落首領叫馮。他在人類歷史上的重要貢獻是八卦的演繹，因為西府山有八個山麓，啟發了我們。
他的靈感引發了流言蜚語。《地理誌》記載:“伏山位於鄒縣，與魚臺界相連，形似飛鳥，代代相傳為伏羲。
在這裏畫卦。“伏羲死後葬於‘楊珊高平’。高平，也就是今天的鄒城山區。
在《黃三傳》的補充史料中，關於女媧的記載是這樣的:“女媧也姓風，是蛇頭，代表李蜜犧牲了自己。
叫做女帝。“也就是說女媧也是姓馮的部落，伏羲死而立。根據對地震資料的分析，
路南是郯廬斷裂經過的地方，
6000年前，發生了壹場大地震。所謂“煉石補天”，就是女媧帶領百姓抗災。
戰鬥。在漢代的元何誌中，對女媧有進壹步的解釋:“相傳女媧生於朱成，有來和寺。
“承註山，也就是大夫山的主峰。
以上分析表明，伏羲、女媧是古代華北東部的風氏家族，以蛇為圖騰。
他們的活動中心在山東南部的阜山。他們推斷八卦，打結和記筆記，實行雙重婚姻，教人們釣魚和遊泳。
畜牧業，並在地震後開展了抗災鬥爭，這些事跡逐漸以遊牧的形式傳播到中原廣大地區，從而
他們的傳說無處不在。然而，到了晚年，他們回到了家鄉，長眠於富山腳下。所以他們在福山有。
古墓和紀念寺廟。近年來，對漢代畫像石的考古發掘表明，伏羲和女媧的頭部、蛇身和尾巴相交。
古代人對蛇的崇拜逐漸演變為龍，成為中華民族的圖騰。
4.在魯南，伏羲和女媧的傳說流傳很廣，紀念地很多，伏羲和女媧的紀念地就在魯南。
微山湖東側100裏範圍內有八處，分別是鄒城街道的夜娘廟、嶧山女媧洞、伏山。
葉娘廟，伏羲墓和女媧墓，兩城伏羲廟，滕州八卦臺，翼城女媧墓。伏羲和女媧的遺產
痕跡分布密度如此之大，在全國其他地方都很少見。其中，東濮山腳下的夜娘廟占地130座寺廟。
寺廟40余座，石刻20余處，古柏300余株。中軸線上有金水橋-物貿門-潮王店-人民。
祠堂——母堂——團圓宮，200多米長。仁祖殿是主要建築，有五行樹和三個入口，壹個休息山和鬥拱結構，和黃金。
太棒了。伏羲和女媧雕像。西側有臥祖母廟，東側有玉皇廟、五嶽廟、太後廟。現行保險
保存完好的崗尖碑和項星碑高達6.2米。伏羲廟的規模在國內也是罕見的。每年農歷三月初三。
10月1日是父母廟會，參觀者多達萬人，盛況空前。
(2)中國祖先黃帝的出生地
據史書記載，黃帝是馮部落的後裔，出生在曲阜東北4公裏的壽丘，也就是現在的曲阜老城。
他是少典部落的後裔，姓公孫，名軒轅，謚號熊。少年西遷，在吉水長大，故又稱
黃帝名紀，生而有靈性。長大後聰明機警，誠實勤奮，長大後見多識廣，正確無誤。
看清事物。他當了部落首領後，在軒轅丘修行道德，整頓軍隊，研究四季變化，種了五種莊稼。
谷，深得民心，各路諸侯紛紛歸來，故又稱黃帝軒轅。他在河北漢泉與炎帝作戰。
戰役，在巨鹿，與九黎首領蚩尤作戰，統壹各部落，尊他為各族首領。他死後，葬在陜西喬杉，即
今黃陵縣黃陵。
黃帝的妃子嬪祖，約有13個妻子，說明當時已經進入男權時代，而
是壹夫多妻制。他有25個孩子，姓14。主要成長兒子玄濤、孫韜高辛(帝嚳)、馨子何誌。
(姚)；次子昌邑，萊文(顓頊)，六代中華(舜)。黃帝、帝嚳、顓頊、
少昊、堯舜都登上了帝位，與伏羲、神農壹起成為了中華民族的祖先——五帝的傳奇人物。五位傳奇統治者
壹個是黃帝、顓頊、帝嚳、堯舜；壹個是伏羲、神農、黃帝、少昊、顓頊；當談到少昊時，
顓頊、帝嚳、堯舜。
宋真宗大中祥符五年(公元1012)，為了紀念黃帝，在壽丘修建了景陵宮。
始祖軒轅黃帝，為祭奠聖母雷祖所建太極堂，房間1320，金碧輝煌，規模遠遠大於現在的孔府。
還有孔廟。後來因為金兵的入侵，在戰爭中被毀。目前有兩座巨型紀念碑，高15.87米，寬3.76米，厚3.76米。
1.2m是中國最大的石碑。
③五帝之壹，東夷族首領少昊的活動中心。
，有人說是玄濤，也有人說是智。的名字叫金，是以窮桑(曲阜)為都城，屬於東夷。
族長以大鳥為圖騰。死後葬於黃帝出生地壽丘。目前用巨石保存成鬥狀，坡高15米。
寬28.5米的墓地被稱為“東方金字塔”。
第三，發展祭祖旅遊
魯南祭祖旅遊的發展將促進該地區旅遊業和經濟的發展。在這裏，我們應該解決正確的犧牲。
認識祖先旅遊的重要性，處理好與儒家文化旅遊、節慶旅遊、名人旅遊的關系。
(壹)祭祖旅遊是魯南的優勢旅遊資源，具有廣闊的市場。
濟寧是三皇五帝中伏羲、女媧、黃帝、少昊的故鄉，有伏羲墓、女媧墓、少昊墓。
規模宏大的景陵宮、太極殿、夜娘廟遺址，以及傳說中的老磨房臺遺址、盤古碑、煉石補天。
留下的“義山”。從歷史、考古到傳說，它形成了中國文化發源地的中心。修理後
中國的統壹將吸引十多億國民和三千多萬海外華人。發展祭祖旅遊將成為魯南
旅遊業和外向型經濟發展的新動力。
同時從山東南部的濟寧出發，與河南的新鄭(軒轅丘)、陜西的黃陵(黃帝陵)相連。
它將成為中國人祭祖的旅遊線路，促進三地旅遊業的發展。
(二)祭祖旅遊與孔孟文化旅遊相輔相成，相互促進，增添了新的旅遊內容，拓展了魯南文化。
旅遊區的範圍產生規模效應。
目前，“三孔”文化旅遊已成為濟寧地區旅遊發展的龍頭，但還不能帶動整體。
區域旅遊的開發，如祭祖旅遊資源的開發，使曲阜、鄒城、濟寧成為魯南的文化旅遊。
中心區，擴大旅遊區的規模，同時讓遊客知道孔孟儒學的建立不是孤立和偶然的。
，不是從天上掉下來的，而是伏羲、女媧、黃帝、、、商、的傳承。
和發展。魯南是東方文化和儒家文化的源頭。這樣，祭祖旅遊和孔孟文化旅遊就構成了。
壹體化將對國內外旅遊市場更具吸引力。
(3)各地祭祖旅遊與節慶旅遊、名人旅遊融為壹體。
魯南是5000年前中國文化的故鄉，歷史上名人輩出。如果說曲阜是聖人之鄉，首先
後來，孔子、孟子、晏子、曾子和柳下惠相繼誕生。滕州是墨子。
家鄉；東明是老子的故鄉；臨沂是諸葛亮和王羲之的故鄉；巍山有巍子墓、仲子墓、張良木；
東平有蚩尤墓；蒼山有荀子陵；棗莊有匡衡墓等。同時，各地也舉行節日，即菏澤。
牡丹花節，棗莊石榴節，巍山荷花節，梁山武術節。如果將祭祖旅遊與上述節日結合起來，
把體育和名人觀光結合起來，魯南將成為壹個重要的文化旅遊區，帶動整個魯南的經濟。
發展。
為了促進魯南旅遊業的發展，發揮濟寧的中心輻射功能，重點是告訴世界人民。
人們要宣傳中華民族的悠久歷史，弘揚民族文化，增強民族凝聚力和自信心，所以要宣傳傅山。
站在中華民族的立場，恢復鄒城的夜娘廟，修復伏羲墓和女媧墓，開展伏羲女媧史。
並在國內外推廣祭祖旅遊。
主要參考文獻
1司馬遷。歷史記錄。
2四書五經