漢文帝統治時期，下令把正月十五定為元宵節。漢武帝時期，【太乙神】的祭祀活動定在正月十五。(太乙:主宰宇宙萬物的神)司馬遷創立【太初歷】的時候，就已經定為重大節日了。
另壹種說法是，元宵節燃燈的習俗源於道教的“三要素”理論。正月十五是上元節，七月十五是中元節，十月十五是夏媛節。掌管三大元素的是天、地、人、天官樂，所以上元節要燒燈籠。
元宵節的節日和習俗活動隨著歷史的發展而延續和擴大。就節日的長短而言，漢代只有壹天，唐代三天，宋代五天。在明朝，燈會從農歷八月初八壹直亮到正月十七晚上。它與春節有十天的聯系。白天是城市。非常熱鬧。晚上點燈很壯觀，尤其是精致多彩的燈。
關於元宵節的起源，有幾個有趣的民間傳說:
1燈的傳說
傳說很久以前，有許多兇猛的鳥獸，到處殘害人畜。人們組織起來對抗他們。壹只神鳥因為迷路被困降落在世界上，卻意外被毫無防備的獵人射殺。天帝知道後，非常生氣。他立刻命令天兵在正月十五放火燒天下，把地上所有的人畜財產都燒掉。天帝的女兒心地善良。她不忍看到人民無辜受苦，冒著生命危險。當我來到地球，我告訴人們這個消息。人們聽到這個消息時，猶如當頭壹棒。我非常害怕，不知道該怎麽辦。過了很久，壹位老人想出了壹個主意。他說:“正月十四、十五、十六，家家戶戶都把家裏裝飾壹新，放鞭炮，放煙花。這樣天帝就會以為人都被燒死了。”。
大家點頭說好，就準備分頭去了。正月十五的晚上，天帝往下看，發現世界壹片紅色，噪音震耳欲聾。連續三個晚上都是這樣。人們認為這是壹場大火的火焰。這樣，人們挽救了他們的生命和財產。為了紀念這壹成功，每家每戶都在正月十五掛燈籠，放煙花來紀念這壹天。
漢文帝為紀念平陸而設。
另壹個傳說是，元宵節是為了紀念漢文帝去世時的【平陸】。呂後的兒子劉英成了惠帝。惠帝軟弱而優柔寡斷，權力逐漸落入呂後手中。惠帝死後，壟斷了劉的國家事務，變成了魯國的天下。老臣子劉非常氣憤，但每個人都害怕的殘忍，不敢說出來。
呂後病逝後，朱呂壹直處於焦慮狀態，害怕受到傷害和排擠。於是，他秘密聚集在將軍的家中，和* * *密謀鬧事，以求徹底奪取劉的江山。
這件事傳到了劉氏宗室的齊王劉囊的耳中。為了保衛劉的國家，劉郎決定攻打朱呂，並與開國元老周波·陳平取得了聯系。他設計並建造了呂祿。【朱呂之亂】終於被徹底平定了。
叛亂後，所有的大臣都選舉劉邦的二兒子劉恒繼承王位。他被稱為漢文帝。文帝深深感受到來之不易的和平與繁榮，於是把平定“朱、陸之亂”的正月十五定為與民同樂的日子。北京的每個家庭都用燈籠裝飾自己來慶祝。從那以後，正月十五就成了壹個人人慶祝的民間節日——“元宵節”。
3東方朔和元宵女孩
這個傳說與吃元宵的習俗有關。據說漢武帝有壹個寵臣，名叫東方朔。他善良又風趣。有壹年冬天，下了幾天大雪。東方朔去禦花園為武帝折梅花。壹進園門，就發現壹個宮女淚流滿面準備投井自盡。東方朔連忙上前搭救她，問她為什麽要自殺。原來這個宮女名叫元宵。家裏有父母和壹個妹妹。自從她。每年春天來臨時，我都會比平時更想念家人。感覺在父母面前不能盡孝。我還不如去死。東方朔對她的遭遇深表同情，並向她保證她會努力與家人團聚。
壹天，東方朔離開皇宮，在長安街上設立了壹個占蔔亭。很多人爭著找他占蔔，占蔔。沒想到大家要的是“正月十六焚屍”的牌子。頓時，長安城內壹片恐慌。人們紛紛詢問災難的解決方案。東方朔說，[在第壹個月的第十三天的晚上，火神將派遣壹個紅色的女神訪問地球。她是該服務的人。
漢武帝接過來壹看，上面寫著:【長安在劫。大火燒毀了皇宮。十五天的火。紅色宵夜”。他很害怕。他很快邀請足智多謀的東方朔·東方朔想壹想。他說:【聽說火神愛吃湯圓。宮裏的元宵不是經常給妳做湯圓嗎？十五晚上，元宵可以包餃子了。香火萬歲，獻上。告訴京都的家家戶戶壹起包餃子，壹起拜火神。然後告訴受試者15號晚上在城裏掛燈、放鞭炮、放煙花。這座城市好像著火了。另外，通知城外的百姓，15日晚上到城裏看燈。武帝聽了，很高興，就傳了下去。
正月十五，長安城張燈結彩。遊客熙熙攘攘，熱鬧非凡。宮女元宵的父母也帶著妹妹進城看花燈。當他們看到寫著“元宵”字樣的大宮燈時，驚訝地大叫:【元宵！元宵！”元宵聽到喊聲。最後和家裏的親戚團聚了。
這是壹個如此熱鬧的夜晚。長安真的很安全。漢武帝喜出望外。他下令在正月十五為瓦肯人制作湯圓。正月十五，全城張燈結彩，燃放煙花。因為元宵做的湯圓是最好的，所以人們稱之為元宵。這壹天被稱為元宵節。
電話燈聯
元宵節是我國人民的傳統習俗。古往今來，不僅有大量膾炙人口的元宵詩詞，還有無數有趣的元宵對聯。
北宋的時候，有壹個叫賈思道的人在守淮陰(今揚州)的時候，有壹年元宵節放燈籠。壹些客人挑選了唐詩作為燈籠對聯。“據說這幅對聯是中國最早的燈籠對聯。後人紛紛效仿。大門或顯眼的柱子上掛著壁燈。門燈不僅是。
、張，清代安徽桐城人，人稱“父子學士，老第二宰相”。他們都擅長詩歌。有壹年元宵節，張福像往常壹樣掛燈籠，放鞭炮。老總理出門測天【高燒的紅燭映天。天很亮，光線覆蓋了地面。”正想著，就聽到小在門外放煙花。她突然意識到。
最讓人津津樂道的故事，或許就是北宋王安石妙聯的故事了。王安石20歲的時候，去北京趕考。元宵節他路過某地，邊走邊賞燈。他看到壹大家子掛著燈籠，燈籠下掛著對聯，招親戚，說:“跑燈籠，跑馬，攔馬。”王安石看到了。他壹時答不上來。他沈默了。石的反應是招募親戚和朋友。他被認為是學者。當他回家時，他路過那戶人家。當他聽說親戚朋友還是沒人匹配時，他的反應是招募考官。他被招募為丈夫。壹副巧合的對聯居然成就了王安石兩件喜事。
傳說明朝的創始人朱迪在某年的元宵節微服出行。他遇到壹位學者，進行了壹次非常投機的談話。朱迪出去測試他的才能。李安運說，“燈火通明，明月當空。明朝是統壹的。”秀才立馬出門去下對聯【君樂民樂。軍民樂。永樂年是明朝年。”[永樂]是朱迪
傳說有壹年元宵節，乾隆皇帝帶著壹幫文武大臣興致勃勃地看元宵。在左邊，他看到了各種各樣的彩色燈籠。在右邊，他看到各種各樣的燈籠都很獨特和有趣。這很有趣。高興的時候，乾隆皇帝陪著大臣們出了壹個謎語。讓大家猜猜。隨行的學士紀曉嵐想了想，在宮燈上寫了壹副對聯。
黑色不是。白色不是。紅色黃色就更少了。他們像狐貍、狼、貓和狗。它們既不是家畜，也不是野生動物。
詩歌不是。言語不是。論語不是。它對東西南北含糊不清。雖然很短，但也是壹篇精彩的文章。
乾隆皇帝看了看，苦苦思索。文武大臣壹個個撓頭。他們猜不到。最後，紀曉嵐自己揭開了謎底:猜謎。
元宵節詩歌
“壹曲春歌似海，千燈如夜。”歷代文人寫的贊美元宵節的詩詞數不勝數，今天讀起來仍然很有意思。
到了唐代，元宵節已經發展成為壹個前所未有的燈市。都城【燈輪高二十尺，衣飾金銀，燃燈五萬盞，簇成花樹】。唐代詩人蘇維道《正月十五夜》詩雲軒【火紅的樹和銀色的花組合在壹起。星橋被鎖住了。暗塵隨馬去。明月壹壹來。”它描繪了燈和月亮相遇的場景。遊客如織。很熱鬧。唐代詩人曾贊《軒》詩[萼樓雨露新。長安城的人民是和平的。燃燒的火樹在龍的嘴裏。小雞踩在蓮花上。春天萬歲。《昨夜>》玉漏不急。如果鐵鎖金鎖完全打開，誰還能在月亮上無所事事？哪裏能聞到燈光？“雖然沒有正面描寫元宵節，但是裏面包含了壹個非常歡樂熱鬧的場景。
宋代的元宵節更為盛大，燈市更為壯觀。蘇東坡有句詩“燈遍，歌遍。”範成大還寫了壹首詩“五臺古為繁華之地，偏愛元宵節。”詩中的“影燈”是“走燈”。大詩人辛棄疾曾經寫過壹首關於元朝的詩。
明朝更是奢侈。元宵節由三夜改為十夜。唐伯虎曾寫詩贊美元宵節，將人們帶入迷人的元宵之夜。詩中說:“沒有燈就沒有月亮。沒有燈就沒有春天。人到人間，春色如玉。下個月燈火輝煌。街道上滿是珍珠和鮮花。他們充滿了歌曲和比賽。他們不會露出笑容。”
除了各式各樣的燈籠，還有舞動的火把、火球、火和雨等。阮元有壹首關於羊城燈會的詩:【海龜玲瓏鳳玲瓏，彩屏明列貴德門。城市大火，物質資源充足。羊德回春多年，月滿春光可壹夜。人似乎在探花探馬，意味著書窗多了燈。"出自清代詩人姚之手。吟誦元宵節>詩【花間的蜜蜂蝴蝶，壹邊享受歡樂，壹邊瘋狂。寶馬車的夜晚是漫長的。十二樓的大燈如火。四平街外月如霜。”更是生動、精彩、獨特。
充滿詩意和浪漫色彩的元宵節常常與愛情聯系在壹起。在歷代的詩詞中，很多詩詞都是通過元宵節來表達自己的愛情。北宋歐陽修詞【今年元宵，月燈依舊，不見去年人。眼淚落在滿春的襯衫和袖子上。“它描述了思念愛人的痛苦。
飲食習俗
除了看花燈娛樂，飲食習俗也引人入勝。油錘元宵食品出現在唐宋時期。宋代中文裏說:【焦錘是上元節上最豐盛、最持久的食品】，可見油錘是宋代汴中(今河南開封)元宵節的節日食品。油錘是什麽食物？據記載:油熱後，從銀盒中取出錘餡。把它做成柔軟的面團。把錘子放進鍋裏煮。用白銀戰術幹掉它。把它浸泡在新的井水裏。然後將油錘放入油底殼。炒三到五次取出。味道很好。原來唐宋的油錘就是後世的炸元宵。此錄可用於今天的研究【仿唐菜】。
元宵，也叫湯圓、說團、紫苑等。元宵節吃湯圓。第壹次見到南宋詩人宋必達。《平原續稿》書中有“元宵煮浮餃”的記載。好像是前輩沒給吧”。宋代時，浮圈又叫餃子。南宋時期，僅臨安上元節的食品就有乳糖餃子、山藥餃子、珍珠餃子、成沙餃子、金桔餃子、成粉餃子、湯圓等。那麽，這種類似米粉的“餃子”為什麽能成為？原來元宵是元宵節必吃的，有“圓如月亮”的吉祥寓意。到了明朝，元宵作為元宵節的食物在北京非常普遍。它的制作方法是糯米粉，填充核桃仁，糖和玫瑰，用水滾。它像核桃壹樣大，在東南被稱為糯米團子。在清朝，宮廷風味[八寶元宵]是由皇家廚房制作的。早在康。桃花扇>孔作者曾有壹首關於八寶燈會的詩:“紫雲茶樓斟甘露，八寶燈會作於內。”元宵節發展到今天。形成了不同地域、不同風味、豐富色彩的特色。水面燈也叫水面燈。這是壹盞面粉做的燈。它在北方地區很受歡迎。有各種形式的表面燈。有些人做十二桶燈(閏年十三桶)。燈裏放食用油點燃，或者鍋裏蒸面燈。根據熄滅後燈內剩余的油量或蒸後燈內剩余的水量，可以預測未來12個月的水旱情況。這在科學不發達的時代是可以理解的。比如清朝時期的陜西載宣【正月十五。蒸蕎麥粉點燈。十二月下雨了。”表達了人們對好天氣的渴望。面燈是正月十六煮的或者蒸的。清朝鹹豐年間。山西正月十五，蒸蕎面當燈，充油，每天早上吃。”目前，這壹習俗仍存在於農村地區。
面條是元宵節晚餐的食物。古時候民間有句話叫“元宵放燈籠，面條放燈籠，吃完就盼來年。”這種飲食習俗大多流行於長江以北。<會徽年代錄>負載:[(正月)，18: 00熄燈。人們在他們的面條上吐痰。俗話說‘上了燈籠，上了面’。每個家庭都慶祝自己的節日。“熄燈吃面就是連續慶祝。
粘糕也叫年糕。除了元宵和面條，還有人在元宵節吃粘餅。唐代名醫孫思邈《備壹千錢，以食治之》唐代以後的元代也有元宵節吃餅的記載。
爛湯在浙江臺州，每年正月十四看完燈籠，就吃爛湯。用肉絲、冬筍絲、香菇、木耳、鮮浮萍、豆腐幹、油泡、川豆板、菠菜等炒。加入少許米粉，煮成鹹糊狀食物。正月十五喝的爛湯是甜的。它是用紅薯粉或藕粉加蓮子、紅棗、桂圓做成的。
另外，在浙江浦江吃饅頭、麥餅、麥糕。饅頭是用面團做成的，麥餅是圓形的，意思是“擁有壹個幸福的家庭”。
吃元宵
在正月十五吃元宵在中國有著悠久的歷史。在宋代，壹種新穎的元宵節食物在民間流行。這種食物最初被稱為“漂浮的紫苑”，後來被稱為“元宵”。商人也稱之為“元寶”。元宵，或稱“湯圓”，是由糖、玫瑰、芝麻、豆沙和黃桂花制成的。
看燈
漢明帝永平年間(公元58-75年)，明成祖倡導佛教的時候，恰逢蔡澄從印度歸依佛教。相傳正月十五，印度莫哈陀的和尚們聚在壹起，向舍利子進貢，這是參加佛教的吉日。漢明帝為了弘揚佛教，下令正月十五晚上在宮殿、寺院“燃燈示佛”。從那以後，元宵節放燈的習俗就和原來不同了。
元宵節點燈的習俗在唐代發展成為壹種空前的元宵節。當時的首都長安是世界上最大的城市，人口百萬，社會富裕。在皇帝的倡議下，元宵節變得越來越奢華。中唐以後，發展成為全民狂歡。在唐代開元盛世(公元685-762年)，長安的燈會規模很大，燃燈五萬盞。
宋代的元宵節，無論是規模還是奇幻的燈光，都比唐代的好。而且活動更加民俗，民族特色更強。此後，元宵節繼續發展，元宵節的時間也越來越長。唐代的元宵節是“上元前後壹日”。宋代在十六之後增加了兩天。到了明代，從初八延長到十八。
清朝時，滿族進入中原。朝廷不再舉辦元宵節了。民間燈會仍然很壯觀。日期縮短為五天，延續至今。
在臺灣省，燈籠有光明和優雅的意思。點燃燈籠意味著照亮未來，臺灣燈籠和丁的諧音意味著生男孩。所以以前女人會故意在燈籠下遊泳，希望“鉆燈籠腳生蛋”(也就是鉆燈籠下遊泳，生男孩)。
舞獅
舞獅是中國優秀的民間藝術。每逢元宵節或集會慶典，人們都來舞獅娛樂。這種習俗起源於三國時期，流行於南北朝時期。它有1000多年的歷史了。相傳最早是從西域傳入的。獅子是文殊菩薩的坐騎。隨著佛教傳入中國，舞獅也傳入中國。漢武帝把獅子和孔雀壹起送到西域。不過是引自西涼的“假面戲”。有人認為舞獅起源於五世紀的軍隊，後來傳入民間。兩個版本都有各自的依據。時至今日，很難判斷其對錯。然而，到了唐代，舞獅已經成為宮廷、軍隊和民間的壹項流行活動。唐端安節裏有五只獅子在戲耍，高，各穿五種顏色。每獅有十二人，身披紅條，畫衣，手持紅拂，名為獅郎，舞太平樂。”詩人白居易在詩中生動地描述了這壹點:[西涼藝妓。西涼藝妓。蒙面胡人和假獅子。頭部和尾部的木雕。鍍金的眼睛和銀牙。帶耳朵的芬遜毛衣。像從流沙來到萬裏。]這首詩描寫了當時舞獅的情景。
在壹千多年的發展過程中，舞獅形成了南北兩種表演風格。北派舞獅主要是表演“舞獅”，也就是魏武帝點的北魏“瑞獅”。小獅子獨自跳舞。大獅子成對跳舞。壹個人站著跳獅子頭。壹個人彎腰舞獅子的身體和尾巴。舞獅者穿著與獅子身體同色的獅被、綠獅褲、金爪蹄。手持旋轉繡球，伴以叮當鑼、鼓、鈸，引誘獅子。在【獅郎】的指導下，獅子表演翻筋鬥、跳躍、攀爬、膜拜等技巧。，並有走梅花樁、跳桌子、踩滾球等高難度動作。南方舞獅主要由【文獅】表演。表演時，它註重表情和劃痕。僑鄉南獅雖然也是二人轉，但舞獅的人穿著燈籠褲，只披著壹條五顏六色的獅子被跳舞。與北方獅子不同的是，【獅郎】頭戴大頭佛面具，身穿長袍，腰系絲帶，手持葵花扇，逗獅。就這樣，他跳著各種優美的動作。動作滑稽，搞笑。南獅的流派很多，包括清遠和英德的【雞獅】。除了形狀不同，南獅也有不同的個性。白胡子舞獅法不寬，花色品種不多，但沈穩渾厚，威嚴有力。民間稱其為[劉備石]，黑髯紅臉獅，人稱[關公獅]。其舞蹈勇猛雄壯，精神非凡，動作粗獷好戰，俗稱[張]。獅子是所有動物的雕像。它的形象。為了保護人和動物的安全，人們逐漸形成了在元宵節和其他重大活動期間舞獅的習俗，希望生活好運，萬事平安。