從前，三苗家在洞庭湖邊，左邊是彭，右邊是家。因為它沒有培養美德，沒有談論信仰，於霞可以摧毀它。夏傑的版圖左邊是黃河和吉水，右邊是泰山和華山，南面是壹雀山，北面是羊腸阪。
商湯因為他不仁就把他放逐了。殷的疆域裏，左邊有蒙蒙山，右邊有太行山。長山在其北，黃河流經其南。因為他不仁慈，武王殺了他。
從這個角度來說，政權的穩定在於對人民的仁慈，而不在於地緣的危險。如果妳不表現出善意，即使是同病相憐的人也會成為妳的敵人！”武侯答道，“說得好。"
首先我想說這句話的出處是壹篇經典文章，非常精彩！
全文如下:
楊樂將為魏攻鐘山。他的兒子在中山，他的兒子在中山縣顯示楊樂。楊樂沒有失敗，但越是迫切需要進攻。鐘山給兒子做的湯是給楊樂的壹杯食物。中山見其誠，不忍與之戰，遂有所獲。因此，它為侯文開辟了道路。侯文賞其功，疑其心。孫萌尋找休謨。使秦希巴歸，其母必與他同唱，秦希巴不忍，遂與之去。孫萌很生氣，趕走了秦希巴。住了壹年，就叫太子福。左右說:“傅欽西巴，妳罪有應得。現在妳認為王子很富有。為什麽？”孫萌說:“丈夫尚且不能生育，又怎麽能生育我的兒子呢？”所以，狡黠不如真誠。楊樂懷疑他的功績，習覃和巴勒斯坦有罪，但他仁慈而無情。
這句話可以翻譯如下:
孫中山於是煮了楊樂的兒子，給他喝了湯。楊樂喝了壹杯。孫中山看出了楊樂的決心，不忍與之爭鬥，最後贏了孫中山..
因此，“真誠”就是“真誠和決心”
“忍”是“有心”的意思，原文翻譯沒錯。
只有聯系上下文，妳才能讀懂這個句子。
全文翻譯如下:
楊樂是攻打中山國的魏國將軍。楊樂的兒子在中山縣，中山縣掛了楊樂的兒子給楊樂看。楊樂並沒有因此而削弱進攻的意誌，而且進攻更加猛烈。孫中山於是煮了楊樂的兒子，給他喝了湯。楊樂喝了壹杯。孫中山看出了楊樂的決心，不忍與之爭鬥，最後贏了孫中山..所以它成了侯文發跡的地方。侯文欣賞他的功績，但懷疑他的心。
孫萌打獵並捕獲了壹只貘。秦希巴把它帶回家，貘媽媽也跟著唱。秦希芭不忍，就讓貘去找媽媽。孫萌很生氣，把秦希巴流放了。壹年後，秦希巴被召回做太子的老師。旁邊的人說:“秦希巴有罪王，現在任命他為太子傅。為什麽？”孫萌回答說:“他怎麽能因為壹只貘就懷上我的兒子呢？”所以聰明的背信棄義不如單純的誠實。楊樂因其立功而受到懷疑，秦希巴和巴因其有罪而更受信任。原因就在於仁與不仁的區別。
3.跪求翻譯5。指南的翻譯:
武王打敗了商朝，召見姜太公，問他:“我該拿商朝的士人怎麽辦？”太公答道:“聽說我喜歡那個人，同時也會喜歡他家房子上的烏鴉，討厭那個人，甚至討厭他家的籬笆。殺光他們，不留活口，如何？”武王說:“沒有。”太公出去後，邵公來看他。武王問:“妳覺得怎麽樣？”邵公答道:“殺了有罪的，讓無辜的活著，怎麽樣？”武王說:“沒有。”邵公出去後，周公來看他。武王問道；“妳覺得我們該怎麽辦？”周公說:“讓他們住在自己家裏，種自己的田。不要因為舊朝新臣而改變，要親近有愛心的人。人民犯了錯誤，責任在我壹人。”武王說:“平定天下，胸懷何等寬廣！”尊師重道的人，因善良而有德。
4.比如說園林指南上說“有罪的被殺，無辜的活著”。《園林指南》中，壹個吳王指的是商朝的老幼待遇。
如果有反抗紂王或犯其他死罪的兇手，他就得留下來繼續做自己的事。吳王尹柯召來太公，問曰:“乃器人如何？”太公對他說:“我愛他，他也是黑房子；討厭別人的人討厭其余的人；如果鹹劉戰勝了敵人，使之綽綽有余呢？”國王說，“沒門。
”太公出去，少公進去，王嶽說:“為什麽？"邵公對他說，"如果有罪的人被殺了，無辜的人還活著怎麽辦？當邵公出去，周公進來時，越王說:“為什麽？”？周公曰:“各人居其屋，耕其田，不換新舊，仁者見仁，智者見智。人民已經得到了，他們正在把它給壹個人！”武王說，“它很大，而且全世界都是平的。
君子以仁為德！武王打敗了商朝，召見姜太公，問他:“我該拿商朝的士人怎麽辦？”太公答道:“聽說我喜歡那個人，同時也會喜歡他家房子上的烏鴉，討厭那個人，甚至討厭他家的籬笆。殺光他們，不留活口，如何？”武王說:“沒有。”太公出去後，邵公來看他。武王問:“妳覺得怎麽樣？”邵公答道:“殺了有罪的，讓無辜的活著，怎麽樣？”武王說:“沒有。”
邵公出去後，周公來看他。武王問道；“妳覺得我們該怎麽辦？”周公說:“讓他們住在自己家裏，種自己的田。不要因為舊朝新臣而改變，要親近有愛心的人。
人民犯了錯誤，責任在我壹人。武王說:“平定天下，胸懷何等寬廣！”尊師重道的人，因善良而有德。
5.讀下面選自《說苑》的文言文(壹)魚，我要什麽，熊掌，我要什麽；魚和熊掌不可兼得，魚和熊掌不可兼得。生活也是我想要的；義也是我要的；二者不可兼得，舍生取義者也。生活是我想要的，我比活著的人更想要，所以我不想得到；如果厭惡中沒有比死亡更多的東西，那麽怎樣做才能避免可以用來逃避惡的惡呢？人要的無非是命，為什麽不用能活的人呢？是什麽讓人比死人還慘，那為什麽不治療可以治愈的病人呢？如果妳是對的，那妳生來就沒必要，如果妳是對的，那妳什麽都不用做就可以搗亂。壹碗飯，壹碗湯，得到它可以活下去，得不到它會餓死。但帶著不屑的喝吃，饑餓的行人不願接受；用腳踢別人吃的，乞丐是不會收的。
(二)曾子(著名的人參)穿衣服種田，蒲軍派人給壹個封地(壹個城市)送禮。說:“請用這個補衣服。”曾子沒有受到影響。逆轉，回歸，不吃虧。使者說:“先生，妳不要別人，人家就給。妳為什麽不嘲笑它？”
曾子說:“我壹聽說，就怕別人，又以別人為榮。粽子有天賦，但我不自大。我能無所畏懼嗎？”不會的。孔子聞知，曰:“參之言，足整節也。”(選自《說苑》)
解釋下列單詞的意思。
(1)所以，患了自己沒有的病的人，也是患了_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _。
(2)縱子已給，難道我自大也給_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _
4.用現代漢語翻譯下列句子。
(1)不只是聖人有心，每個人都有心，聖人不能失耳。
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②先生不求於人，人皆獻之，xi求之不得？
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[13] [A]作者在本文中闡述的主要觀點有_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _；[B]文章贊揚了曾子_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _的高尚品質。
4.請從[A]和[B]中提煉出壹條與人交往的基本法則。
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6.《說苑》劉向把孔子翻譯成文言文:“生死之命，皆在己，天災人禍不可殺。”殷辛帝時，貴胄生於城角，工曰:“凡小者生於豪門，則國富民強，王名倍增。”帝辛喜歡騎士的美德，但他並沒有拯救這個國家。他驕橫暴戾，甚至侵略國家，所以死於殷。當他逆天的時候，欺騙變成了災難。殷王武定時缺王，刑法放寬。桑谷生於朝，工曰:“桑谷亦野；野物生朝，意謂朝亡！”武丁畏恐怖，橫練，思先王之政，興滅國，繼絕世，養民，知養老之道；三年後，遠處的國君重譯《六國》，遇天轉災為福。敬精靈。上帝向皇帝和封臣發誓。噩夢，所以警察局長也。所以優步贏不了善政，噩夢贏不了善舉；到了極致，災難是福。故太甲曰:“天道有罪惡，尚可違；不要自責。”
夫幸生於默默無聞，不幸生於驕傲，齊清公也。齊慶公和桓公的後代，也是疆域遼闊，國家強盛，軍隊富庶，為暴君所敬重。他們狂妄自大，壹直不願意加入諸侯。他們反而在新的建設中攻打魯，擊潰守軍，不理會大小行程。在俄國，金和魯去雇使者，兩國很生氣。他們求助於黨和幫助，他們贏得了防禦和曹。四國互補時期鞍前馬後，打敗齊國分裂，奪得齊清公，斬首醜父。於是他們害怕了，因為醜爸爸的欺負，他們逃離了家。吊頸求病，七年不飲不食葷，外石竹聲，遠女色，會而結盟，卑臣，國之義，求震諸侯之聲，死之地，自求，尊寵，可謂避變，故福生於含糊，禍生於得意，有得有失之效。(碩遠)
孔子說:“人的生存和幸福取決於自己。天災人禍不能使人滅絕。”殷帝辛朝時，壹只小麻雀在城角生了壹只烏鴉。占蔔之後，懂得預測的人說:“平凡小懷巨，必有國家之福，君王之威必更顯著。”帝辛沈溺於蕭缺帶來的吉兆，疏於政事，治國無方，殘暴到了極點。外敵來了，殷國就這樣滅亡了。這違背了上帝的旨意，祝福變成了災難。武定初，第壹代君王治理國家的法律被廢棄，刑法被破壞。院子裏種著桑樹和谷物。占蔔之後，懂得預測的人說:“長在野外的桑姑，現在長在宮廷裏，說明國家要滅亡了。”武丁惶恐不安，故謹慎改善品行，渴望前朝君主的仁政，復興破敗的諸侯國，延續斷絕的世尊，推選隱逸聖賢，肯定養老的做法；三年後，遠方的王公非常高興，有六個王公前來朝拜，就是遵從天意，化不幸為幸福。所以，奇怪的、不祥的東西被上天用來警告君主和諸侯王；噩夢是上天用來警告文人的。所以怪異不祥之事勝不了仁政，噩夢勝不了善舉；如果妳全心治理國家，邪惡就會變成祝福。所以太甲說:“自然造成的災難還是可以避免的，我們自己造成的災難是避免不了的。”
快樂來自挫折，災難來自目標達成之後。齊清公就是這樣。啟慶功是齊桓公的後裔。登基之初，地大物博，人數眾多，軍隊強大，國家富庶，剩下的都是桓公稱霸時的尊卑。他很傲慢，從不拒絕會見王子。他還派兵攻打魯，回來後在新竹打敗了魏的軍隊。他鄙視小國，也鄙視大國，行為非常囂張。不久，晉國和魯國互相問候，齊國取笑使者。金、魯大怒，遂請眾將相助。四國互幫互助，約定鞍前馬後開戰，大敗齊國軍隊，活捉齊慶功，斬首其醜父。於是齊慶功非常害怕，依靠其醜父的詐騙逃回家。回來後，齊慶功悼念死者，慰問病號。七年來，他滴酒不沾，肉不吃。他置身琵琶笛管之外，遠離歌女之美，結識諸侯並與之結盟，被貶為諸侯。他的名聲在各諸侯國廣為流傳。他之前失去的土地是不請自來送到他家門口的，榮譽的地位是靠武力獲得的。可以說他能屈能伸，所以他變得慚愧，也變得驕傲。
7.文言文翻譯“大德，其次為報服務”選自【原文】大德，其次為報服務，禮尚往來，去而不來，非禮也。來而不往也是不禮貌的。禮貌使人安全，粗魯使人危險，所以說:“有禮貌的人必須學習。”
總的來說，三皇五帝的世界裏，道德是被尊重的，誠信和人是被尊重的，而三王的世界裏，禮儀是被準備的，報了就報，來了就報，還了就報。有禮儀就有尊卑，人就安全。在壹個沒有禮儀秩序的社會裏，每個人都不知道未來會發生什麽，所以會很危險，會很不安，因為那時禮儀是必須要學的。
這是說古代崇尚淳樸善良的美德，後人致力於付出與回報。這裏的關鍵不是說古代的人不求回報，而是當時的人並沒有因為要求有所回報而失去儀式的本來目的。禮貌講究禮尚往來，他去拜訪別人而沒有別人來看妳是不禮貌的。當別人來拜訪妳時，妳不去拜訪別人是不禮貌的。有禮貌的人會很安全，粗魯的人會很危險。所以，學習禮儀很有必要。