王符遇到蘇軾後，成了班杜拉。王符出身小家庭，不僅懂得合理讀書，令蘇軾驚訝的是，她對詩詞書籍非常熟悉，記憶力極好。有時候她連蘇軾都趕不上。蘇軾在《亡妻王墓誌銘》中說:
壹開始，我自己都不知道這本書。不知道能不能撐過壹天不走路。後來，石忘記了壹件事，但他記得。如果妳問其他的書，妳會對它們有所了解。因此，我們知道它的敏感和安靜。
細心的讀者可以看出，蘇軾並沒有說王符婚後要陪他讀書。這個“開始”應該是我們第壹次見面的時候。"如果妳看見史讀書，妳就不會整天走來走去了."不知道是在蘇家還是王家，還是在蘇軾讀書的山寺。小家庭的女兒不太重視！
如果說年輕夫妻之間經常有半句話，那麽蘇軾做官之後，王符的“丈夫”早已超越了“賤民”的範疇。蘇軾也記載:
從歷史學家余鳳翔到外界，從不過問細節。他說:“去遠方，不可大意。”前壹天妳離開石頭的原因是為了和對方說說話。石正在外面和客人談話。小君，聽著。他退縮的時候會重復他的話，說:“如果有人也在兩頭說話，只有他兒子要，那兒子和人類的語言有什麽用？”有人來問石，妳說:“還不晚。這是壹個聰明的人，他必須很快。”不出所料。當妳快死的時候，妳可以聽到更多。妳是壹個有洞察力的人。
蘇軾為人直爽，眼裏沒有壞人。這是蘇洵最擔心的，也是王福整天關心的。但她在外面對蘇軾的所作所為，達到了“不問詳情”的程度，明顯侵犯了“女權”。王符不僅如此，還在屏風後“偷聽到”客人與蘇軾的對話，提醒蘇軾提防兩只老鼠先來，並要求見風使舵。這裏的蘇軾壹個人，記不太清了，但和張以及這兩個迫害蘇軾的小人壹樣，是鳳翔和蘇軾頻繁的“朋友”。後來事實證明，王福確實有先見之明。可見王符對蘇軾的規勸，有時也到了批評的地步。“博學”二字是古代莫高對學者的評價。蘇軾用這兩個字來形容他的妻子，可見他是多麽尊重王符。
王符經常制止蘇軾的不良行為。蘇軾曾回憶說:
壹個官員戴著鐐銬，住在柳下惠，卻沒有積雪。雪很好，地面離墳墓只有幾英寸。疑是古人藏丹藥，欲發之地。已故妻子莊德軍說:“如果我第壹個姨媽在，我就不送了。”石頭更慚愧了。
《蘇軾文選》卷七十三《第壹夫人不傳夜話》
蘇軾在鳳翔時，受歐陽修古籍註釋和常陸周邊青銅器發掘的影響，壹度喜歡收藏文物。至於道家煉丹，他從小就癡迷。王符用婆婆的話勸丈夫不要到處挖，這讓蘇軾很慚愧。所以在蘇軾心中，王符不僅是賢妻良母，更是自己行為的監督者。如果僅僅依靠父母的命令和媒妁之言相結合，按照蘇軾桀驁不馴的性格，他們絕不會容忍他不喜歡的人幹涉他的事情，更不會讓人約束自己的行為。但是，王符不僅聽了他的建議，而且壹生銘記。這從另壹個側面說明了兩個人的平等關系，以及兩顆心屬於彼此的感覺。
講到這裏，我們再回到1月20日蘇軾和陳季常去“皇後鎮”寺廟“招魂”的那壹幕。也許蘇軾會口頭嘲諷陳季常家有個咆哮的“獅子王”，但陳季常心裏知道，蘇軾活著的時候並沒有把王符當“皇後”？今天，由王閏之和王朝雲組成的港灣是溫暖的，但王符對蘇軾的規勸甚至批評已經永遠消失了。壹個粗暴的人，總需要壹個好女人來“打磨”。也許這是他心裏最大的失落。
愛的地方:難忘的松岡短片
接下來，我們將重點關註“矮子松岡”。語義上，如果“愛松山”指的是王夫之墓，那和之前的“千裏孤墳”是壹樣的。這首詞的副標題是“茅毅壹月二十四日日記夢”，夢裏的主要場景是《小軒之窗》裏王符的重現。孤獨的墳墓之前已經提到過了。如果清明節或妻子去世，主要是孤兒墓。再照看壹下也是合理的。第壹個詞並不是基於對孤墳的贊美，所以作者沒有必要只用60個字來重復。
學者們總把“愛松山”稱為王符墓地，這是根據蘇軾的詩“戲如松柏”，其中有壹句“少年時，東港滿松”。其實蘇軾回四川安葬父親和王符的時候，已經是32歲的鰥夫了。他還是青少年嗎？
蘇軾少年時，隨祖父務農、放牧、種樹。他的祖父蘇緒於1047年在李晴去世，當時蘇軾十二歲。這才是“青春”的真諦。2008年2月，蘇洵等人在眉山縣修文鄉安道裏下葬。這才是真正的“東港”。二月也是松樹的好季節。關於王符墓地，蘇軾明確表示是“眉山彭山郡夫人墓西北八步”，“東北眉”與少年時在東港植松的年代、地點、時間不符。
蘇軾在著名的東坡詞中也說:“棗樹的栽時可以剝，松樹的栽時卻別扭。”十年前，我的計劃通過了。“只要稍加註意，我們就能推算出蘇軾的祖父蘇緒和他的密州王宓的夢，那是28年前的事了。如果蘇軾少年時種下的松樹，28年後依然是“矮松”，是因為他選擇的樹種太差還是眉山的水土太差！
當然有蘇軾的壹句詩，“老人回豫園，自種三萬松”。老人泉是蘇洵和程夫人的墓地。王符埋在離這裏不遠的地方，但是水很充足。按蘇軾的“十年松”論，到那時就不是“短松嶺”了。
20多年前，我參觀這兩座墓時，發現老蘇老師和程夫人的墓周圍都是香樟樹。王宓的墓在西北角，但整個墓地沒有松樹。
找山坡上的老農，答案是:世世代代都說，素芬種樟樹的時候，松樹會生毛毛蟲。有錢人如何在墓地種松樹？樟樹從來不生蟲，非常稀有。村裏的人說，有了這些香樟樹，蘇的後人就出名了。
可能有人會說，900多年前當地不是這樣的。蘇墓附近的松樹，文革時被梅山砍倒。那麽，我們在為程女士找墓地的時候，先來看看蘇潯當地的情況。
請看蘇洵的《老人景明》:
丁友，在蔔鈺埋葬亡妻的時候，得到了舞陽鎮的那座山。這座山上的房子壹直又高又堅固。它在末端分成兩個分支，被旋轉包圍。兩山之間有泉水，大水井古建築群中的古建築在北面和右面，每天可飲用100多戶。算命先生說“吉祥”，即埋書為神的居所。覆水之旅通常與山相伴而行，但山停了，泉水就變清了。如果山的本質來自遙遠的地方，那麽所有的動物都會留在這裏而不是去，這樣就可以被埋葬而不會受到傷害。前幾天問春天的人說是給老人的。當被問及他名字的緣由時，他說:十年後，山空了，世界開了。老年人常常臉色蒼白，頭發花白。他們在春天死去，但他們在春天躲藏。據傳說，人們有這種想法很久了。
“高大強壯”的山和潺潺的噴泉是神仙居住的地方。誰能看到“矮嵩山”的影子？
《永遠的愛蘇東坡》第壹卷出版後，蘇軾對王符獨立愛情的描寫在讀者中引起強烈反響。2002年夏天，我去佳縣參加第十三屆國際蘇軾研究會。壹位來自成都的記者找到我的房間，告訴我他是王宓人。他壹本正經地說，青神確實有個王家莊。從王家莊到中巖山的路上，確實有壹座全是巖石的小山，松樹只能在石縫中生存。自古以來，這些樹都只有幾尺高，真是“矮松山”。
三年後，我在王符故裏青神縣和蘇軾求學的中巖寺之間來回奔波，根據舉報人提供的線索再次尋找。我發現很多地方都長滿了矮松。是否與蘇軾的《短松》相似，讀者看完之後會得出自己的結論。
好了，在了解到“月夜”是男女情愛的形象，“矮子松岡”也不是王符的墓地之後，我們繼續討論前面那句話，“預計年年破”。
語義上，“每年”指的是每壹年，而不是每壹刻。這兩個詞搭配使用時，具有明顯的周年和時代色彩。“夕陽西下，歲月紅綠”是魯《看人》中的壹句善意的話。“花年年相似，人年年不同”，這是劉希夷《與崔少堅雙樹賦》中的名言；它們都隨著花的沈浮而循環。“世代生生不息，江河年年相似。”張忠“年年月圓”的形象更符合蘇軾當時的心境。在這裏，“每年”清楚地描述了壹個周期性的周年紀念。
王符死於十年前的五月二十八日，葬於九年前的六月二十九日眉山，但蘇軾的《白頭上詩》與這兩天無關。每年讓他們心碎的“明月之夜”只能是他們做愛的時候，“矮松岡”顯然是他們做愛的地方。
如上所述，王芳是壹個小家庭，小家庭的女兒悄悄地出去是很常見的。如果十七八歲的蘇軾帶著王符去他六年前種下的松林，或者去他爺爺的墳前講他爺爺是怎麽砸菩薩救百姓的，那不是很正常嗎？六年左右的松齡，什麽不是“短松嶺”？
明月只是青年男女愛情的見證。