八仙過海是八仙流傳最廣的故事之壹，最早見於雜劇《八仙過海取玉板》。相傳蓬萊仙島牡丹盛開時，白雲仙子邀請八仙和五位仙人舉行了盛大的儀式。回程時，鐵拐李(或呂洞賓)建議他們自己想辦法，不要坐船，這就是“八仙過海各顯神通”或“八仙過海各顯神通”的由來。後來，人們用這個典故來形容依靠自己的特殊能力創造奇跡的事物。
八仙是誰？
八仙是指民間廣為流傳的道教八仙。關於八仙的名稱，明代以前有不同的看法。漢代有八仙，唐代有八仙，宋元有八仙，所列神仙不壹。明代將吳元泰的《西遊記》(即《西遊記》)界定為(李璇/李鴻水)、韓中立(鐘離權)、張、藍采和、何仙姑(何小雲)、呂洞賓(呂燕)、韓湘子、曹國九(曹景秀)。
鐵拐李
隋代夏人，魯迅先生《中國小說史略》說，姓李，名宣；趙翼的《玉琮考》也說他姓劉。據說他是唐玄宗和大理之間的壹個人，他在鐘南山學習道教。元神壹旦出殼，萬萬沒想到自己的身體會被老虎吃掉，只好獻身給壹個瘸腿的乞丐。據《歷代仙人鏡》記載，她英俊的丈夫，擅長道學，將導致申遠魔術的衍生，並在碭山巖洞練習。有壹次，她應老子師傅的要求，去了千裏之外的華山，幾天後回來，才發現自己的身體被徒弟誤燒了，突然看到附近有個餓鬼，靈機壹動說，“。也就是從饑餓的額頭，變成了壹個長著毛胡子，黑臉巨眼，右腳跛的醜男人。好像他是民間口口相傳的道教神仙，什麽都是附會的。
鐘離權
他姓，名全，字，名正陽子。京兆鹹陽(今陜西)據說出自東漢。他的出生是非常生動的。據說有壹天，壹個巨人大步走進他母親的內室，大聲說:“我是古時候的黃申時，在這裏做保育員。”突然，我看到不同的光像火壹樣燃燒，然後韓仲誕生了。當他出生的時候，他和壹個3歲的孩子壹樣大。他生來就有壹張幸運的臉，圓圓的額頭，濃密的耳朵和長長的眉毛，大大的嘴巴和臉頰，長長的嘴唇和圓圓的胳膊。更奇怪的是，他日夜沈默，不哭不吃。直到第七天，他突然說了壹句話:“我在紫府旅遊，書是玉京。”這句話驚動了他的父母。因為子夫和玉京是天上玉帝的宮城，以為他是神仙轉世，父母希望他長大後多掌權，所以給他取名“全”。據說，李中長大後，在朝廷擔任禦史大夫，後來被召去西藏，戰敗，隱居在鐘南山。當我遇到東華皇帝王時，我得到了長壽的真正配方，然後是火和龍劍法。後來，我在華陽遇到了壹個真人，教他太乙酒鬼道、火夫金丹道、東曉郭瑄瑄道。最後得到了崆峒山禁四號峰玉匣的秘密，成了神仙。傳說他在唐朝改造了呂洞賓，是道教的北方五祖之壹。他的形象通常是袒胸露乳，手掌成扇形，大眼睛，紅臉，頭上紮著兩個發髻。他是個遊手好閑的人。
張
據史料記載，確有其人。原來是唐朝的壹個道士。此人擅長法術，經常隱居在衡州中條山，往來於汾晉與山西之間。據民間傳說，他活了幾百歲，所以人們尊稱他張。據說唐太宗和唐高宗知道這件事後，派使者去宮裏召見他，但他不想去。到了武則天時期，不得不被叫出山，中途裝死。到了唐玄宗時期，玄宗派使者終於把他請到宮中，並封他為“陰魯博士”和“宣彤先生”。後來，玄宗準備把女兒許配給他。他唱道:“媳婦公平，平地生官。人可喜，我可畏。”最終，我沒有同意這門親事。我辭職了，回到了山上。我走了壹半，死在恒山烏普縣。弟子說自己成仙了，唐玄宗下令在當地建立棲霞寺作為祭祀。據民間傳說，他經常背著道教的情筒，騎著顛倒的白毛驢，周遊世界，吟唱道教的情操，勸人。後來民間著名的“騎驢看歌本”就是由此而來。他騎的白毛驢每天在萬裏穿行，晚上像紙壹樣折疊起來放在箱子裏。白天騎的時候，在嘴裏噴點水，就恢復成壹天驢了。後人寫了壹首詩:“天下有多少人如這老人。不是騎著屁股倒著走，壹切回頭看。”
呂洞賓
呂洞賓，道教八仙之壹。著名的巖石，字董彬，自有其名“春陽子”。唐京兆府(今陜西省長安縣)誕生。他被進士封為縣令。當他媽媽要生他的時候，房子裏有股奇怪的味道，空氣中充滿了仙樂的味道。壹只白鶴從天而降，飛進母親的帳中，消失了。出生的呂洞賓確實很傑出。他從小就很聰明，寫滿文字的日記，並且大聲朗讀。長大後“長八尺二寸，披華陽巾，系黃杉，戴皂鈸，狀如張子房，二十而不娶。”繈褓時，媽祖見之，曰:“此子骨不凡，是城裏人。遇見魯，住在屋裏，見鐘就扣。註意壹下。”後來，呂洞賓遊覽了廬山，見到了壹條真龍，並傳授了天盾劍法。六十四歲那年，我遊覽長安，在那裏遇到壹個穿著白袍的羽士，在墻上寫詩。呂洞賓看到他古怪而富有詩意，就問他的名字。石喻說，“我是方雲先生。我住在鐘南山的何伶。妳想和我壹起去嗎？”呂洞賓不同意。這位方雲先生就是“鐘離權”。晚上，鐘離權和呂洞賓壹起呆在酒吧裏。當呂洞賓睡著時，方雲先生獨自為他做飯。他夢見自己是狀元，以官場為榮，兒孫滿堂，無比光榮。突然，他被判重罪，他的家庭財產被沒收，他的妻子和孩子被分開。當他老的時候，他知道這壹切。他窮困潦倒，獨自站在雪地裏瑟瑟發抖，快要嘆氣了。突然，鐘離權的飯還沒熟，於是鐘離權寫了壹首詩，“黃亮還沒熟，夢見了中國菜。””呂洞賓驚叫道，“妳知道我的夢嗎？鐘離權說:“妳剛才做的夢充滿了跌宕起伏，有成千上萬的榮譽和悲傷。五十歲就像壹瞬間！得到的不值得慶幸，失去的不值得哀悼。人生如夢。於是呂洞賓決定向鐘離權學習道教，經過“十試”的考驗，鐘離權授予他道術。呂洞賓有道教和避天劍法，以殺魔害民。被全真視為北方五祖(王、、、、、)之壹，與、春陽並稱祖師。
何仙姑
何仙姑是八仙唯壹的女性，關於她的身世眾說紛紜。她來自唐朝。宋初，《太平廣記》引《易洸記》為“何二娘”。她是壹個織鞋子的農婦。後來因為家裏太悶，她就在羅浮山遊泳，住在壹個山寺裏，還經常采集山果給和尚在裏面吃。壹次，400英裏外的周迅山寺的壹個和尚來到羅浮山寺，說有壹天壹個仙女去那裏摘楊梅。經查證，那天正是二娘摘果子的日子。此外，大家都不知道二娘是從哪裏采來這麽多山果的，所以她以為二娘是周迅山寺裏摘果子的仙女。從此，二娘遠近聞名，不再住山寺。《續考》說，唐出生時，何仙姑是廣東增城人。他出生的時候頭上有六盞明燈，生來就有“神仙家庭”。十三歲時，他在山裏遇到壹個道士，吃了壹個桃子。從此，他不餓不渴，身輕如飛，能預見人生禍福。後來她被叫到北京，中途離開了。她是宋朝的。宋代壹些學者的筆記，往往稱她為北宋永州(零陵)人。有人說她年輕時遇到陌生人，靠吃桃子而名垂千古。據說她在鄉下放牧，遇到陌生人給棗，吃了就成仙了。宋代筆記中還記載了何仙姑在占蔔中的壹些事跡，並預言禍福。當時學者和好奇的人都跑到外地占蔔，可見她只是壹個擅長占蔔的民間女巫。
藍采和
像瘋不瘋的乞仙，名叫藍彩鶴。他的事跡在南唐沈芬的《神仙傳》、宋初的《太平廣記》和陸遊的《南唐書》中都有記載。他是晚唐到五代。他的行為古怪，喜歡喝酒和唱歌。他平時穿著壹件破藍襯衫，壹只腳穿靴子，另壹只腳光著腳。更不自然的是，他夏天穿棉衣，冬天卻躺在雪地裏渾身冒著熱氣(續童話)。平時，他抱著壹個三尺多的大拍板，壹邊打竹板，壹邊沿街乞討。他唱的歌很多，大部分都是觸景生情，既讓世人覺得深不可測，又有仙氣。壹雲:“蘭采荷，世界能是什麽樣子？美如春樹，流年如梭。古人去了不歸，今人來的越來越多。騎夫妻到碧波，黃昏看桑田生白波。長涇明輝在空中，金銀宮殿高。”他瘋了。當有人給他錢時，他多半會捐給窮人。藍采和居無定所，四海為家。這個仙人的原型是壹個流浪漢，僅僅因為他的瘋狂和對窮人的仁慈，就被人們愛戴和神化為仙人。
韓湘子
壹般來說，韓湘子是唐代著名文學家韓愈的侄子，在《唐書》、《宰相世系表》、《酉陽雜記》、《太平廣記》、《神仙傳》等書中均有介紹。壹個叫韓愈的侄孫。歷史上，韓愈的確有壹個侄孫，名叫韓翔，曾經做過程大利的官員。韓愈曾寫過壹首詩《左遷蘭冠以示侄孫孫相》:“壹封信戲於天，朝路夕八千。欲為聖朝消災，願衰惜舊！雲恒秦嶺的家在哪裏？白雪把藍馬抱了回來，我知道妳應該有興趣從很遠的地方來收集我在河裏的骨頭。”關於他長生不老的傳說最早見於唐代段的《酉陽雜記》。
。書上說韓愈有個宅子侄兒，年紀輕輕，輕佻不羈，不愛讀書。韓愈曾經責備過他，但他卻能在七天之內按照叔叔的要求改變牡丹花的顏色，而且每朵花上都有壹句詩“秦嶺那頭雲的家在哪裏？”，韓愈感到極其驚訝。也有說韓湘子是韓愈的侄子，事跡和《酉陽雜》裏的差不多。韓湘子的人物原型是韓愈的侄兒，在五代不朽。
曹國九
八仙排名最後的曹國九出現的最晚，童話故事也比較少。他的身世和故事都大同小異，都與筆下的曹皇後有關。宋朝歷史上有個傳說，曹殊，字公伯，曹彬之孫，曹皇後之弟。他溫柔隨和，熟悉性情，愛寫詩。他被加冕為濟陽郡王，壹生順風順水，享年72歲。如仙鏡所言，曹國九生性清純善良，不喜富貴，卻向往神仙之道，而他的弟弟卻驕橫不法，依仗形勢胡作非為。曹國九對自己的惡行深感慚愧，於是進山修行，遇到鐘離權和呂洞賓，收為徒，曹國九很快就成仙道了。《西遊記》中描述的曹國舅與上述類似。