陰陽五行學說將陰陽五行兩種樸素的自然觀與天象變化和“天命”理論聯系起來，認為天象變化是陰陽作用的結果，朝代更替對應五德循環。
分割線理論是建立天道與地域的聯系，某壹天域發生的天象與某壹地域的事件相對應。
這些理論和方法的確立，決定了在中國的政治意義和宮廷星占學，也造就了中國古代天文學的官方性質，有巨大的財力物力保證天文觀測和天文儀器的發展。
在原始的神崇拜和唯心主義星占學時代，甚至是占統治地位的時候，壹些反對天命論的唯物主義思想就在發展。
許多思想家提出了反天命、反天人感應的觀點，引導人們探索天體規律，討論與上帝無關的客觀宇宙。那些美麗的神話傳說，如“創造世界”、“後羿射日”、“誇父追日”、“嫦娥奔月”等，都反映了人們對試圖征服和改造自然的向往和追求。
日月占星術是中國古代壹種典型的占星術，涵蓋範圍很廣。比如太陽上有黑子、日珥、日暈，太陽沒有光，第二天我們又會見面。
此外，古人也非常重視日食的發生，天文學家奉命嚴密監視。日食的位置，在星空中的位置，日食的大小，日全食後的周邊情況，都是人們關註的重大事件。
《晉書·天問誌》在記載日食與人類社會的關系時，認為食兇，往往是中將篡權，兵變水旱之兆。
古人認為，既然日食發生了，那就是不祥的預兆。皇帝和大臣們不能看著人民遭受災難，國家被毀滅，於是為了扭轉天心，想出了各種補救措施。天子應該為修德著想，大臣們應該開展營救活動。
《易思戰》中記載的解救方法是這樣的:發生日食時，天子穿便衣，到廟裏避難，內外嚴格戒嚴。皇家天文官員在天文臺密切監視太陽的變化。
當他們看到日食時，他們敲鼓趕走殷琦。聽到鼓聲的大臣們都戴著紅頭巾，拿著劍，幫助陽氣，讓太陽恢復光明。壹些更開明的皇帝也給自己發了壹封信，表明他們考慮過修德。
月球占領的情況和日本占領的情況差不多。因為月食經常可以看到，所以後人對其關註較少。然而，當日食發生時，占星家更關註日食在恒星中的方位，並關註其分區的變化。
行星占領也叫“五星占領”。五星在所有的星星中占有非常重要的位置。除了太陽和月亮，太陽系中只有五顆行星能用肉眼做有規律的周期性運動。從春秋戰國到明朝，五星壹直是占星家重要的占蔔對象。
因為五行思想在中國古代非常流行，所以五星很自然地依附於五行的概念，甚至五星的名稱也與五行的名稱壹致。
行星涵蓋的範圍非常廣，包括行星位置的計算和預測，行星碰撞的觀測，行星顏色、大小、光線、前進後退的觀測。古人認為五大行星各有特點，它們在天空中的出現預示著壹種社會失序的局面。
比如木星是旺星，那麽如果木星移動到壹個國家的相應位置，這個國家就會得到上天的幫助，外人是征服不了的。如果被征服，就註定失敗；火星是賊星，它的出現象征著動亂、小偷、疾病、葬禮、饑餓等。所以當火星移動到壹個國家的相應位置時，那個國家的人民就會遭受災難。
金星象征兵馬，所居住的國家象征戰爭災難、人民流散、政權更叠；水星是戰爭之星，它所居住的國家會有戰爭；土星是吉星，土星所在的國家必然有所收獲。
明星也有獨立的職業方式，大致分為二十八夜、中官、外官。占星家不停地仔細觀察各種星座，看它們有沒有變化。壹個趨勢預示著人類社會的變化。
占星家認為尾星是主水，也是主君臣。尾星壹亮，皇帝就有喜事，五谷豐登。未知之時，皇帝必有後顧之憂，五谷豐登。如果尾星晃動，君臣之間就會出現不和。
再比如天狼星的顏色變了，意味著世界上的小偷多了。這顆老星在南方的出現是世界和平的象征。如果看不到老星，可能會有兵變。
在中國古代的星占學理論中，彗星的出現幾乎總是被視為災難的象征。
天文劃分也是古代星占學理論的壹部分。中國古代占星家為了用天象的變化來預測世界的吉兇，把星空區域和地面上的國家、狀態壹壹對應起來稱之為“分割線”。
根據中國古代占星術，地面上的州縣對應天空中的某個區域，該區域的天象預示著每個地方的吉兇。這個天地對應的規律就是分割線理論。
分割線的概念由來已久。“李周。管春。宗伯》有“星宿辨九州之地”、“見世妖”的記載。它已經開始將天空中不同的星星與地面上不同的州和國家對應起來。
天上的劃分大致以28家12星酒店為單位，地上以國家或地區為單位。
古籍中有很多關於天文地理劃分的記載。如《漢書·地理誌》中記載，春秋戰國時期的天文地理之分是:魏、茍、沈之分；周、劉、七星、張之分；朝鮮，角、響、互之分；、常、畢之分野；顏地、尾、筐分；氣，空與危之分；宋代地、房、心的劃分；衛戍之地、營室、東墻之間的分界；楚地、翼、車之分；吳地，鬥而分之；廣東，矮牽牛和五女的分界線。
事實上，天地對應關系的分組並沒有固定的模式。比如《史記·天官書》中只列出了八個國家，其中除了地區與星宿的對應關系外，還記載了五個星宿與國家的對應關系。
天地對應關系建立之後，占星術就有了基礎。這樣，當某個地區或當天的恒星出現異常天文現象時，火災、洪水、軍事災害、瘟疫等。由它反射的將有壹個相應的區域被預測。
世界上不同的民族和國家選擇不同的方法來理解天空現象。由於這種不同的認識，出現了世界學術界公認的三種天球坐標系，即中國的赤道坐標系、阿拉伯地平坐標系和希臘黃道坐標系。
三種天球坐標系的固有差異決定了它們在野外觀測中空間方位的差異。這種差異體現了赤道坐標系和中國古代天文學的獨特性。
中國古代天文學的赤道坐標系用來劃分整個世界。赤經和赤緯不變，按天極和赤道的北、南、東、西也是固定的。
它不同於阿拉伯系統使用的水平坐標系，因為它是以觀測者為中心來確定天頂和地平的，地平線的經緯度隨著觀測者的位置而變化，根據天頂、天頂和地平線劃分的東、西、北也隨之變化。
赤道坐標系以天極為中心分東南西北四個方向，將赤道整圈分為四級；以天頂為中心分為四個方向，以觀察者為中心分為四個方向。