如何理解中醫五臟與五行的關系

如何理解五行與五臟的關系稍微有點醫學知識的人都應該知道，人體內所有的器官都是相關的。比如膽囊被肝臟包裹，胃和十二指腸也是相通的。但是，人體結構中相隔很遠的壹些器官，比如眼睛和肝臟，肺和皮膚，大腸，它們之間有聯系嗎？從西醫的角度來說，答案是否定的，這個體系很少把人作為壹個整體來對待。肺是肺，皮是皮，大腸不在前兩者旁邊。因為從解剖學的角度來看，它們的相關性並不高。肺屬於呼吸系統，大腸屬於消化系統，皮膚自成體系。如果用西醫的方式來看，與其著眼於肺與大腸的關系，不如研究大腸與小腸的關系。然而，從中醫的角度來看，事實並非如此。小時候應該聽過“肝開竅於目，腎開竅於耳，心開竅於舌，肺開竅於鼻，脾開竅於口”之類的說法吧。不僅僅是五臟與五官相對應，其實中醫裏也有很多類似的說法。比如“肺主皮毛”、“肺與大腸表裏”等等。那麽，在這個例子中，中醫是對的嗎？我們不妨先看看生物學上的壹些結論。許多魚類、兩棲動物、爬行動物的皮膚和大腸都是呼吸器官。在魚類中，我們經常食用的黃鱔有壹個高度退化的呼吸器官鰓，它們主要利用皮膚和喉嚨進行呼吸。還有，龜鱉用泄殖腔(也叫直腸)在水中呼吸。在兩棲動物中，蠑螈和青蛙的皮膚都是呼吸器官。不要認為這些動物離我們很遠。其實我們每個人都要在還是胎兒的時候，在子宮裏完成壹個從低等動物進化到高等動物的完整過程。到了某個階段，胎兒就像壹條魚，臉頰裂開，還有壹條尾巴。這聽起來不可思議，但確實如此。如果妳有興趣，可以去北京自然歷史博物館看看胎兒發育標本。從上面的例子不難看出，在我們還是胎兒的時候，肺、皮膚、大腸就已經建立了某種神秘的聯系。同樣的例子，比如中醫說“汗為心之液”，“心為舌開竅”。從表面上看，汗水似乎與心臟無關。它是由皮膚上的汗腺分泌的。舌頭是消化道的壹部分，不在屬於循環系統的心臟旁邊。但是，妳看看家裏的狗，它的皮膚上沒有汗腺，散熱全靠舌頭。只是巧合嗎？從目前的情況來看，雖然生物學和醫學有了很大的進步，但是人體太復雜太神秘了，中醫的每壹個理論我們都找不到足夠的生物學和醫學證據。當然，沒有得到足夠的證據並不意味著我們完全放棄。如果忽視壹些客觀事實，等待醫學的進壹步發展來解決問題，無疑會給我們的健康帶來不可估量的損失。現在，我們可以用壹顆謙虛的心來學習和理解中醫的五臟理論。現在掌握了壹些基本規律，或許可以從養肝的角度來預防近視和白內障，或者從補腎的角度來預防耳聾。考慮到篇幅，我們不可能壹下子把中醫五臟理論解釋清楚。沒關系，先易後難，壹步步深入。下壹篇稿子，我們會講五臟與五官的對應關系，以及哲學道理。肝開目的哲學聯想我們來看看《黃帝內經》對肝的解釋(不要簡單對應肝，中醫講究的是系統，不是局部器官)。“風生於東，風生於木，木酸，酸生於肝，肝生於筋，筋生於心，肝主目。”“神為天之風，地之木，身之肌，臟之肝，色之蒼，聲之角，聲之呼，握之變，竅之旨，酸之味，誌之怒。怒傷肝，悲勝怒；風傷筋，燥生風；酸傷筋，辛生酸。”東方風，風生木，木生酸，都是在動物形成之前就存在的進化過程。地球壹旦形成，方位就確定了，東方就是太陽升起的地方。風生於東，無可厚非；風生木，就像春風復興萬物；酸味只能是草木的味道。酸生肝，也就是說草木的酸性決定了肝的生成，或者說肝的生成是由草木的酸性決定的。肝作為人體壹樣的生命體，是不可避免的。肝臟被認為是體內的化學工廠，分解有害成分和大分子物質，合成必要的生命物質，產生能量物質。沒有肝臟，人體就無法利用食物中的能量和物質，所以可以認為木的酸壹定是人的肝臟。在食物的消化過程中，必須經過胃的酸性環境，胃的PH值往往在2~3。總之，酸度與消化合成的關系，作為對PH值的理解，只是壹個方便，當它有了更廣泛的含義。肝生肌，肌即肌。人體肌肉的存在是由肝臟決定的，有兩個屬性可以幫助理解。壹、風生於東，風生於木。風和木都是運動的，人體的肌肉是為了運動而存在的。所以，肝的性質必然決定了肌肉的性質；另壹方面，肌肉運動需要消化大量能量，這些能量只能由肝臟代謝提供，而肌肉過度活動產生的丙酮酸只能回到肝臟，由肝臟生成葡萄糖後再送到肌肉進行氧化利用。筋生心，從五行來說，為肝木生心火。從生物進化來說，心臟也是肌肉，是運動的橫紋肌。低等生物先有肌肉，後有心臟，心臟可視為專門的肌肉器官。從這些理論中，不難理解肝主生發。自然植被最大的作用是通過光合作用將能量(主要是陽光)、無機鹽和二氧化碳轉化為有機物。肝臟也是如此，但和眼睛有什麽關系呢？我不確定。粗略聯想，植被對陽光非常敏感，向日葵和含羞草都是隨光而動的。沒有光，眼睛也沒有用。另外，肝屬東方，東方是日出之地，是光的發源地。從現實生活的例子來看，“肝開始懂眼睛”被反復證明是正確的。比如肝臟是人體最大的解毒器官，有些毒素是通過眼淚排出體外的。根據現代醫學研究，眼淚中含有能改變人情緒的蛋白質，即兒茶酚和胺的鹽類。只有流淚，這種有害的化學物質才能排出。肝臟睜開了眼睛，也許我們可以瞥見它。那麽，易怒的老人是否更容易引發白內障和青光眼呢？青光眼有可能是高眼壓引起的。經常生氣的人，尤其是老年人，不僅要註意肝臟，還要註意青光眼和白內障。心開舌的哲學聯想和之前壹樣，從《黃帝內經》對心的介紹開始。“南方熱生火，火生苦，苦生心，心生血，血生脾，心主舌。”“熱在天，火在地，脈在身，心在臟，征在色，征在聲，笑在聲，憂在變，舌在竅，苦在味，樂在誌。快樂是悲傷的，恐懼勝過快樂；熱傷氣，寒搏熱；苦傷精神，鹹勝苦。”地球的南方是早晨的方向，南方生熱生火很好理解。火帶來苦，苦是怎麽來的？沒有苦味的東西，燃燒後往往會有苦味，人在發燒口渴的時候，嘴裏往往會有苦味，這足以說明火帶來苦味的道理。南方的火和熱促進了地面痛苦的產生。苦產生心，心為什麽要產生？前肝的產生是新陳代謝的需要，心臟的產生可以認為是南方發熱的需要。苦味的刺激可能是促進心臟活動的動力。人的口腔對苦味的反應是迅速吐出，而對酸的反應是關閉並吸進，所以苦味的作用是促進排出，排血或推心的作用可能與此有關。如果考慮南方火，心臟的功能應該是南方火，比較直白。古希臘學者認為，心臟的功能是給全身帶來熱量。有了特殊的心臟，就有了特殊的血液流動，所以心臟產生血液，這是它產生的必然性。血生脾。五行中，心火生脾，脾有調血之功。有了血，就應該有脾。舌為心所主宰，舌為心所主宰。也許心臟和舌頭之間的關系被觀察到了。心火過盛，往往表現為舌苔生瘡。我們之前說過，狗狗散熱的方式是把舌頭伸出體外。南方表現為天熱，地火，身血。這幾類天地之間的南方，有著明顯的南方屬性，火熱而蒼勁。如喜悅、笑聲和紅色都是熱情的象征。南火的原屬性是快樂，變異屬性是煩惱。明白了心和舌的關系，當我們維護心血管系統的時候，我們受的苦更多。苦丁茶、苦瓜、苦菊等。，都有利於降血脂，調節血壓。此外，患有心血管疾病的老年人更應重視舌苔的性能。註意不要高興過度。喜憂參半，逢年過節搓麻牌，多少人死於心臟病突發和腦溢血！脾開始了解口腔哲學的老套路，從《黃帝內經》的諺語開始。“中心濕，土濕，土甜，脾甜，脾生，肉肺，脾主口。”“濕在天，土在地，肉在身，脾在臟，色在黃，宮在聲，曲在聲，變在口，口在口，甜在味，思在心。思傷脾，怒勝思；濕肉，風勝濕；傷其肉，酸勝其甜。”在廣場的中心，有壹個水聚集的窪地，所以中心是濕的。有了濕水，才有土地生長，於是濕土誕生。那些又甜又甜又肥的食物主要來自於土地上生長的農作物。史書上說:土壤肥沃。甜甜出生在故土。肝生脾，脾的作用是消化甜食，因此，脾等器官是眾生使用甜食所必需的；相反，甜食促進脾的形成。隨著脾臟的消化功能，甘甜肥膩的東西聚集在體內，呈現肥胖的形象，即脾生肉，消化不好的人往往骨瘦如柴。肉生肺，五行中生金。碳水化合物，脾臟消化的甜味物質，除了骨頭都是肉，肉在不斷消耗氧氣產生二氧化碳，決定了肺這個吸收氧氣，排出二氧化碳的器官的形成。脾主口腔，脾的功能正常才有好胃口。中醫所說的脾，比較復雜。現在大多數人認為脾主要是指胰腺。當然，還是那句話，中醫看問題是系統的，所謂脾就是胰腺。應該說脾主要主理碳水化合物的治療，碳水化合物的主要代表是澱粉，澱粉經過消化後變成葡萄糖，進入身體各個角落提供能量。中心濕於天，土於地，肉於身，脾於臟。中央政府在天地之間的各種表現，都具有中央土生的屬性。黃色是地球的顏色；宋是驕傲和順滑的象征，因為它的產生而順滑快樂。思考就是產生新的想法，這和土壤的生長屬性是壹致的。脾氣的變化是打嗝和不順暢。脾臟有問題。壹個典型的癥狀就是糖尿病，就是葡萄糖代謝出了問題。此外，低血糖患者也是脾臟出了問題。這兩種病都是糖代謝沒有處於平衡和適度的狀態。管好自己的嘴，註意糖的代謝，才是我們開脾向口的實際指導。肺受鼻的哲學聯想啟發:“西生燥，燥生金，金生辛，辛生肺，肺生苔，苔生腎，肺主鼻。”“是幹於天，金於地，皮毛於身，肺於臟，商於聲，哭於聲，咳於變，鼻於竅，刺鼻於味，愁於誌。悲肺，喜勝悲；熱傷皮毛，寒勝於熱；傷其皮毛，苦其心誌。”南方蒸烤之後，西部就變幹了。在中國，西北是幹燥的沙漠。在山區，西部的山也是幹燥的，因為太陽從日出壹直照射到日落。土地、動物和植物在幹燥後變得堅硬。磚是泥土幹燥後制成的，真正的金屬也是礦物泥土加熱制成的，所以成立幹燥產生黃金。鐵的刺激性味道指的是金屬的味道。植物生長的時候是酸的，成熟的時候是甜的，枯萎幹枯的時候往往是刺鼻的，這大概就是金聖鑫的原因吧。辛生肺，辛味是壹種上升發散的味道，辛味在體內要排出體外，因此，要隨肺排出體內的氣味；肺本身就有辛味，可以認為是辛味的結果。肺生皮毛，沒有肺，靠腮呼吸的動物沒有毛。用肺呼吸意味著它們可以在陸地上生存。皮膚和毛發在保暖和與外界交換物質和信息(分泌汗液、吸收陽光、分泌激素等)方面起著重要作用。).此外，皮膚還可以起到肺部氣體交換的作用。因此，肺苔成立。皮毛生腎，五行中屬金水。有了肺和皮毛，像兩棲動物壹樣通過皮膚代謝水鹽的功能大大降低。所以需要特殊的器官負責水鹽代謝，所以皮毛生腎。肺通過鼻子呼吸。很容易理解肺主鼻。鼻孔和鼻腔的大小和功能與肺壹致。西方是天上幹，地上金，身上毛。所有這些類型都具有西方黃金的屬性——幹燥和收斂。皮毛的幹燥有利於保溫，收斂有利於隔離保護；白色是幹燥和金屬的顏色；悲、嘆、哭是悲、肺氣不佳的表現，是秋氣殺景，故屬西。肺氣之變不暢，氣之逆則咳。有意思的是，白人的肺不太好。比如中國的人覺得沒什麽。小時候看了很多雞瘟(禽流感)，很少有人大驚小怪。白人不壹樣。壹場流感降臨，無數人死亡。當年肆虐美國的西班牙流感，把無數人送進了墓地。但當時美國和中國的工人，盡管衛生條件差，營養不良，但都很順利地活了下來。更吊詭的是，肝是東方人的，東方人的肝不好。肺是西方的，白人(主要是西方人)肺不好。大自然有自己的安排嗎？腎開始懂耳。哲學聯想:“北生寒，寒生水，水鹹，鹹生腎，腎生骨髓，髓生肝，腎主耳。”“天之寒，地之水，身之骨，臟之腎，色之黑，聲之羽，聲之呻吟，變之栗，開之耳，味之鹹，誌之畏。怕傷腎，想多了怕；寒傷血，燥勝寒；鹹傷血，甜勝鹹。”地球的北方永遠是寒冷的象征，寒冷凝結了水蒸氣，所以寒冷產生了水。鹹味就是鹽的味道。只有鹽溶於水，才能產生鹹味。海中的水是鹹的，所以叫水生鹹。體內含鹽物質的調節或水鹽平衡的調節依賴於水的功能，而機體完成這壹功能的器官就是腎臟，所以稱之為鹹腎。腎生骨髓。現在我們知道腎臟產生的促紅細胞生成素作用於骨髓造血細胞，促進造血功能。腎通過調節鈣磷代謝來影響骨的生長或吸收，可謂腎主骨髓。但是古人是怎麽知道這種關系的呢？腎是北方冬天的形象，冬天土地光禿禿的，壹片荒涼。此時的山川就像人體骨骼的支撐結構，所以骨與髓是北方冷水的意象；骨髓居於體內深處，被皮肉包裹，也有北方冷水之象。所以，身體有了腎，就會像骨髓壹樣。髓生肝，五行中屬水生木。腎生髓，髓乃至陰，兩極必反，陰生陽，肝生東，所以髓生肝是必然規律。腎為北方之象，其耳與眼、鼻、口相對，居後，與北方相似，可見腎主耳。春生於冬，精藏於腎，耳鳴是腎精虧虛所致，腎精虧虛是人體虧虛衰老的基本標誌，也可以知道腎與耳的關系。北方天冷，地有水，身有骨。這些天地之間的範疇，都有北方水寒藏的屬性。黑色是夜晚的象征，也是寒冷和躲藏的標誌。呻吟是痛苦的表現，是寒冬中掙紮的象征；所有臟器官之氣都要通於外，北腎要開竅於頭後耳。人還處在恐慌的時刻，這和其他情緒是不壹樣的。這和北方回歸西藏的屬性類似，所以北方在情感上是恐懼的。北半部和腎隱於無聲，故其變異驚悚。另外，不知道大家知道人體最小的骨頭是什麽嗎？耳朵裏的聽小骨。聽小骨不與其他大骨相連。在大自然的安排下，骨頭長在最不可能長骨頭的地方，是聽覺的主要器官。還有，頭骨也是壹個重要的聽覺器官。聽過耳機的人都應該知道，大部分耳機都是利用頭骨來傳遞聲音的。腎開始懂耳，聽起來很玄乎，但誰又能否認兩者之間的聯系呢？中醫的偉大之處在於，哲學認為，讀了以上文字的讀者有壹個想法，中醫的理論確實是博大精深的。但是，我們遠古的主人並沒有生物進化的基礎。沒有b超，沒有顯微鏡，沒有血液循環理論，沒有解剖學和生物化學理論，怎麽能把壹些看似毫無關系的器官連接起來呢？妳根本猜不到。這就不得不說說中醫的理論基礎了。壹般來說，中醫以《黃帝內經》為基礎，源於《易經》。也許在很多人眼裏，易經是封建迷信，是占蔔、占蔔的工具。如何才能成為壹個高雅的殿堂，甚至成為中醫理論的基礎？事實上，人們低估了《易經》。他不僅僅是壹個算命的，還是壹個哲學思想。哲學是科學之母，是世界觀和方法論，是放之四海而皆準的真理。不僅醫學，其他科學也需要哲學的指導。簡單來說，人是自然的產物，自然有其內在規律。有規律就有聯系。聖賢們通過《易經》把世界概括為陰陽的運動，這種運動是壹直存在的。說到醫學和生物學，西方科學界還有壹句名言“所謂生命，就是物質運動的最高形式”。可以說，在哲學理論上，壹個現代人的思想高度未必高於古代聖賢。只是現在學科分類更加細化，人們對很多領域有了更細致的了解，也產生了很多實用的工具。但它的起源還是那些基本的哲學思想。並且隨著科學技術的發展，它在進壹步證明和豐富哲學思想。既然哲學如此重要，它是如何指導包括醫學在內的科學發展的？壹些古人對《易經》的評論或許能告訴我們答案。總之，這句話是什麽意思？即當人們因為沒有全面的信息，或者缺乏必要的信息和工具，而在生產生活實踐中出現無法解決的問題或者不知道未來的方向時，不妨用哲學的思想來考慮。醫學是壹門極其復雜的學科。人可以登上月球，但無法完全了解壹直被使用的身體是如何工作的。比如我們前面提到的事實，從經驗和觀察來看，五臟和五官確實是有聯系的，只是具體的聯系不太清楚。沒辦法，只能用中醫理論來解釋。妳可以說這個解釋很膚淺，但有解釋總比沒有好。事實上，在現代科學領域，隨著理論水平的提高和先進工具的出現，越來越多的學科變得更像哲學研究，比如數學和物理。醫學將來肯定會走到這壹步。顯然，我們古代的中醫大師很早就明白了這個道理，他們根據《易經》、《黃帝內經》以及由此衍生的各種理論來指導工作。如果說西醫代表科技，中醫代表哲學。那麽我相信在未來的某壹天，隨著我們對更多細節的深入了解，中醫和西醫將會融合，中醫哲學將會引領大家做進壹步的細節研究，而這些細節研究的結果反過來也會證明中醫哲學的智慧。