金川、小金、馬爾康、理縣、黑水、汶川等地的賈蓉，以及甘孜、雅安、涼山等地，居住著操藏語方言賈蓉話，以生產農業為主的藏族。藏區把這壹帶的藏人稱為“榮巴”(來自農業區的人)。“賈蓉”是以加莫·默多山命名的，意思是默多山周圍的地區。
根據中文的歷史記載，古代在這壹地區東南部的山谷地區居住和生活的部落被稱為“嘉良邑(嘉良)”、“白溝羌”、“格林”、“格吉”，是這壹地區的土著祖先。在唐朝與藏族移民和駐防部隊融合後，成為藏族。賈蓉地區解放前，當地官員經常說他們的祖先來自西藏。汶川縣的土司、金川縣的土司和雅安地區寶興縣的穆平土司都有源於西藏的族譜記載。雜谷土司和莫索土司的祖先是唐朝的藏族將軍斯坦謀。
《安多政教史》記載:“多麥南北各民族，多為吐蕃法王(據:松贊幹布)駐守唐蕃邊境的軍隊後裔……”。公元5-6世紀，賈蓉地區住戶很少，這是措巴首領獨立統治的時期。7世紀初，吐蕃贊普松贊幹布統壹吐蕃，賈蓉地區也統壹於吐蕃之中，贊普將軍為賈蓉首領。賈蓉地區在《安多政治與教育史》壹書中被稱為“查克”，在說藏語安多方言的藏民中也被稱為“”。原因是:“歷史上吐蕃贊普曾派遣大臣科潘到賈立安地區擔任首領和軍事統帥。他的官邸在松崗北部，吐蕃王室在甲骨文和官方文件中稱他為‘賈母·查瓦潤·科潘’或‘查瓦潤·科潘’。科潘是壹位從西藏四大家族之壹的紮族中大量招募士兵的統帥，掌管著唐朝吐蕃的“西山八國”。
古時候的羌、石、彜部落，稱為加良彜、白溝羌、格林、格吉，其實就是散居在山川河流中的土著。第九代吐蕃贊普布德公嘉時期，即東漢舜帝時期(126)，吐蕃地區的原始宗教——本博教由吐蕃傳入境內，逐漸興盛。吐蕃文化的傳入及其對賈蓉藏族先民的影響始於東漢，而佛教在該州的發展晚於8世紀吐蕃王朝的赤松德贊時期。佛教(早期的本博教)逐漸成為上述部落全體人民的信仰。再加上大量的吐蕃移民和軍事占領與統治，經過壹千多年的融合與同化，他們與吐蕃長期相互交流，從而形成了今天統壹的賈蓉藏民。
藏族的起源
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藏族史書《西藏王》中記載了壹個有趣的傳說:
普陀山上的觀世音菩薩給了壹只由神變成的獼猴壹條戒律，命令它從南海來到雪域高原修行。這只獼猴來到雅礱江流域的山洞裏修行慈悲菩提心。正當猴子認真修行的時候，壹個女妖來到山上，使出渾身淫蕩的招數，直截了當地說:“我們結合吧！”"起初，獼猴回答說:"我是觀音菩薩的弟子，奉命在此修行。如果我與妳結合，我不會違背我的戒律！”女惡魔嬌羞地補充道，“如果妳不和我結合，我就只好自殺了。我上輩子註定是妖；因為和妳的緣分，今天找妳這個有愛的人。如果我們不能結婚，將來我會成為壹個惡魔的妻子，我會殺死成千上萬的生物，生下無數的惡魔和孫子。那時候的雪域高原是壹個魔鬼的世界，更要殺死很多生物。所以我希望妳能同意我的要求。」獼猴聽了這話，自言自語道:「我若娶她，就犯戒了；“:如果我不和她結合，會造成大罪的。”想到這裏，猴子跌跌撞撞地跑到普陀山找觀音菩薩，問他該怎麽辦。觀世音菩薩想了壹下，然後說:“這是天意，是吉兆。”。妳能和她結合，在這雪域繁衍人類，是壹件天大的好事。作為菩薩，要勇於見善；快去和女巫結婚吧。就這樣，獼猴成了女巫的夥伴。後來夫妻倆生了六只小猴子，性情各異，愛好各異。化身為菩薩的獼猴把這六只小猴子送到了果樹林，讓它們自己找吃的。
三年後，猴子爸爸去看望他的孩子們，發現他們已經繁殖到500只了。此時，森林的果實越來越少，即將幹涸。小猴子們看到老猴子來了，就大叫:“以後我們吃什麽？”他攤開雙手，看上去非常痛苦。獼猴見此，自言自語道:我遵照觀音菩薩的旨意，生了這麽多後代。今天的事傷透了我的腦筋。我不妨再問問觀音。想到這裏，他馬上來到普陀山向賢者請教。菩薩道:“妳的子孫，我養夠了。”結果，徐覓山的獼猴服從了，帶走了天然的谷物種子。散落在大地上，不耕種大地會布滿各種糧盆，猴爸爸會告別小猴們，回到山洞裏。猴子因為得到了足夠的食物，尾巴越來越短，開始說話，逐漸變成了人，就是雪域的祖先。
註:獼猴變成人的故事在藏族民間廣為流傳，記載在古代經書中，披在布達拉宮和羅布林卡的壁畫上。獼猴居住的山洞是民間傳說中澤當附近的貢布山，“澤當”也因“猴子玩耍的地方”而得名。