晉代以前，文言文放在文集裏，晉代王弼提倡“象數”，撰寫《周易註》和《周易簡例》，開創了文言文放入幹支蔔筮之前的“形式玄學”。
幹卦的卦是“幹，元亨利貞”。"
《元亨利貞操》本來就是壹個占蔔，預示著占蔔是吉祥的，沒有人文意義。在文言文中，孔子首次將“元亨利真”與“仁、禮、義”的人文思想聯系起來，賦予其四德。有了文言文的人文思想補充，《周易》不僅是壹部只有“象”的宇宙物理學經典，而且擴展成了“象與言”兼含豐富人文思想的易經。這是儒家思想的開端，也是《易經》成為儒家五經之首的原因。
韓有陰陽，顏有五行。宋代程頤寫《易傳》，將四德引申為天道萬物生長的四德“始、長、成、成”。朱的理學更是把四德變成了四理:“物生為元，長為恒，成不為利，成為節”。周而復始，《夏震奇緣》。八卦與萬物生長循環的春夏秋冬順利銜接。
元，始，大，仁之生長，(宋)萬物之始，如春。
恒，通也，達也，嘉惠之禮，(宋)萬物長如夏。
李、舜、易、義之聚、和(宋)諸事成功，猶如秋收。
貞節，幹，固，物固，(宋)萬物之成功，如。