劉峻楠
農業考古2008，(1)
摘要:古代二十八宿與地區的對應同時符合以下兩條規律:壹是緯度對應規律，即古代中國靠近南方的地區對應南方附近的星，靠近北方的地區對應北方附近的星；二是經度對應法則，即每月觀測相應的從東方地平線升起的星星，無論冬夏晝夜長短的變化，在古代“中央時”的5點30分左右就可以觀測到，但根據經度位置要改變的觀測區域只有12，也就是說不同的區域對應不同的星星。這部傳記的十二劃分起源於商代晚期和周初，其劃分原則是科學的。
關鍵詞:二十八宿；十二師；天地對應
二十八宿十二時對應地域是中國古代史書的壹大傳統。司早期的記載是《國語周瑜下》，其中說:“昔吳王伐殷，鶉火之時，我有周之司。”直到清代地方誌編纂時，關於他留在多少度仍有說法。可見，分野在中國古代是壹個非常重要的理論。古人沒有繪制地圖的精密儀器。最簡單有效的方法是通過天文學來表達地理，所以他們把星星和地域壹壹對應起來。了解這壹原理對我們研究古代史極其重要，因為地名往往會發生變化甚至消失，利用星象考察古代地球觀是壹種有效的方法。尤其是研究傳說歷史中的地名，很難從古代地理書籍中找到答案，比如黃帝生的壽丘，虞舜在南河之南避朱丹，這些都可以用古代天地對應理論很好地解決。而且古代的“東南、西北”最早是表示時間的“春夏秋冬”，後來用於表示地理方位，而古代的春夏秋冬則與建子、建醜、建陰三個方面有關，進而影響了地理“方位”。比如古代的“東夷”有時並不指向東方，而應指東南；古代齊國原在東方，但在《山海經》中稱為“北齊”。總之，研究這個課題很有意義。
那麽，古人為什麽要建立這種對應關系呢？根據什麽原則建立這種對應關系？科學嗎？歷代學者多有疑惑:“但若天隨太陽動，地隨陰凝，則成上主，吉祥在下，北夜歸吳越，午時在周浜；而天地都在列，只是劃分不同。壹次歸主人所有，或綿延萬裏數州，或止於壹縣，但靈感偏遠，影響深遠，故非不為人知，故不詳。”[1]
王德長先生等人對12年劃分的解釋是:中國古代稱木星為歲星，運行12年左右(實際為11.86年)，基本上每年都經過12天中的壹天。所以統治階級把分封制時歲星所在的星號列為分封制。據《名義考試》說:“以封地之名，
而作者查《國語四》:“聽說晉初被封，我在火中……”本文認為金被封時在火中，按上述理論應對應“火”的第二次，但眾所周知，金對應的是石神的第二次。而且國名變了，對應其版圖的星星不變。比如，寄宿制房屋對應的土地，先是大夏，然後是唐人，再後來是晉人。《左·趙專公元》:“大夏移石申時，我為主要參與者，唐人因……而成叔侄，且滅唐，故入金星。”再如:《漢書地理誌》說:“宋地分宅心。.....宋朝雖滅，但為大國，故自分。”再比如陳被楚國所滅，屬於楚國。按照上面的理論，他應該和楚有兩個晚上，但是按照星域，陳和鄭、韓對應的是同壹個星。所以班固說，“二十三世紀被楚國滅於胡公之後。陳雖屬楚，但天文自足。”可以看到，天上的星星與地面的某個區域建立了牢固的對應關系。陳教授的《中國民族的圖騰崇拜與四象觀念的形成》[3]壹書認為，四象與星辰的劃分源於圖騰崇拜，但並未論證十二劃分的科學性。本文擬就有關天地對應的科學問題作如下論證，請學者專家指正。
首先，探究除法對應原理
要找出恒星與區域的對應關系，首先要探究其對應原理。為了找出其對應的原理，我們不妨先在古籍中記錄壹下:
《淮南子·天文學》:“九野是什麽？中央稱“田雋”，以其星角，鏗鏘而崇高，東側稱“天”，其星室、心、尾，東北側稱“天氣變化”，北側稱“田璇”，其星必女、虛、危、營，西北側稱“有天”，其星在東墻、魁、樓，西側稱“衛”。他的《地形學》也說:“九州是什麽？東南深州呼喚農土，正南各州呼喚沃土，西南榮州呼喚深土，正西各州呼喚合土，正中間冀州呼喚中土，西北臺州呼喚沃土，正北各州呼喚土，東北薄州呼喚隱土，正東陽各州呼喚施土。“可見九方天對應九方圖。由此可知，古代星域對應的基本規律是方位對應(根據:天空的東南西北指天氣的四季)。即東方天(春)對應東方土，以此類推。
那麽，十二次與十二個州(國)的對應是方位對應嗎？根據天九場對應地的原理，十二時對應地。只是隨著時代的變遷和人口的遷移，到了春秋戰國時期，似乎有些州、國的對應與十二時辰並不對應。
其實天上是沒有“方向”的。厄爾巴蘇周圍的北極星是壹個大圈。從地球上看，星星東升西落，壹次只能看到半圈以內的星星。所以所謂天空的東南西北四個方向，其實是指春夏秋冬四個季節，後人用來表示在地面上的位置。壹年之初，有所謂的建、醜、陰三建，所以天空的“方位”隨著“三正”的變化而變化。如果建建字，天空的“方位”(季節)與地球的方位重合。建字的話大概30度左右，建殷鑒的話大概60度左右。即天空的東方(春天)對應陸地的東南方向，以此類推。(下圖2是夏歷，相差60度)。
所謂“十二州(國)”是指當時皇帝管轄的十二塊土地的名稱。這十二塊地，與春秋時期的十二國同名，卻不受那個“國界”的限制。春秋時期的十二國，因為站在這片古老的十二塊土地上，所以取了這個地名。如王充所言:“唐殷周為地名，堯為唐侯之嗣，舜從危處得之...他們都是公司繁榮的地方，他們沒有忘記開始，所以他們認為這個數字...猶秦為秦，漢為漢，秦起於秦，漢興於漢中，故稱秦漢；猶大王莽從新都出發，所以說他死了。”[4]比如秦是周的屬國，直到相公成了屬國，才有了“秦”這個地名，秦才成了屬國。可見，先有鵪鶉對應的秦地，後有建立在秦地上的秦國。古代的懷疑論者認為十二次對應春秋時期的十二個國家，所以興業之說是春秋以後的。這無疑是沒有根據的。其實這十二個地名由來已久，春秋時期才開始使用。況且春秋比十二國還多。
關於十二時與十二州的對應，我們也從相關記載入手。《史記·天官本紀》:“人自生以來，天下豈不能嘗日月星辰？”說到五族三代，鹽明，冠在內帶，外為蠻族。中國分十二州，象在天。法律與地面相似。天上有日月，地上有陰陽，天上有五星，地上有五行，天上有夜，地上有地域。“可見十二時辰與中國十二個地區是壹壹對應的。天上的十二次以365.25度覆蓋了整個周日，所以十二州[國]也應該覆蓋全球(當時的地理概念是中國和九夷，巴蒂、七戎、六蠻是世界的範圍)[5]，所以古代皇帝稱天子。鄒衍等人所說的大九州，發生在戰國以後，古代帝王都不知道，所以不在十二師之列。
《二十八夜十二回》與“天下”的對應關系可見《史記·天官列傳》:“焦、康、邊、兗州。宅，心，豫州。尾，筐，幽州。打架，江湖。牽牛花，吳女，揚州人。虛而危，青州。東邊墻的營地房間，和國家。隗，婁，胃，徐州人。常、畢、冀州。口，人參，益州。東京，於鬼，永州人。柳，七星，張，三河。翼，蟑螂，荊州。”如果在五嶽中把竇、牛、Nv合在壹起，就是十二次對應。《漢書·地理誌》中引用劉香雲的話:“秦地是天官東京與鬼神的分界線……”；韓，角、響、互之分也...；、常、畢之分野...；燕地，尾籃分離之地...；氣、虛、危的區別...；陸、逵、婁之分野...；宋代地、房、心的劃分...；防禦地帶、營地和東墻之間的分界線...；楚、翼、齊間之師也...；武者，師也...；在廣東，有牽牛花和侄女之分。"
以上是流傳至今的十二劃分的依據。正因如此，在後世，除了十二個起點，有的是從星象推算出來的，有的是從弓玄推算出來的，程度略有不同。而且“帝國世紀星域”描述的比較詳細，也比較早，所以下面引用壹下。
”並命黃帝起航，以助經濟，推星數於法。
吳女十壹至七度，必有壹女，次於星象。陳愉其醜，謂之紅而渾厚，法為黃鈴，鬥建於子。今天吳越分裂。
八度至十六度危，謂玄妙為第二次，天滿，晨在子，謂困，法大，爭建於醜。今天，它是分裂的。
從十七度危到四度隗囂，相傳二次魏，出家人，在陳在亥，名為大獻，在法太叢，鬥於陰，今魏分裂。
從五度到六度的肚子，據說第二次下墜，在陳，它叫，在法，它叫鐘，而鬥則建在毛。今天，魯是分裂的。
從第七度的肚子到第十壹度的終點，據說第二次的大梁，是在酉，這叫壹個噩耗，是個，而打架的是建在陳。今天，趙是分裂的。
東京十二度到十五度，相傳石神第二次，陳愉在申，那叫上海灘，在法，竇建都在自己。現在晉魏分裂。
從井十六度到柳八度，說鵪鶉第壹次，陳不在時叫葉洽。法是客，鬥建在午後。今天，秦國分裂了。
從九度柳到十七度張，說第二次鶉火是在辰午，名為遁逸，大法，法為，鬥不建。本周分。
從張十八度到十壹度，說鶉尾二次，在陳時稱大荒，在法時建沈，今楚已分。
從第十二度到第四度，壽星叫第二次，陳在陳時叫徐，法為，爭為酉。今天，朝鮮處於分裂狀態。
從五度到九度，據說第二次火是在早上和晚上，也就是說是壹招，法無射，鬥建在天。這個宋朝是分裂的。
10度末到10度末135分，說第二次析木，在陰，意思是取舉案，法為鐘，鬥建在亥。時至今日，燕國四分五裂。
壹日有十二時，日月無處不在。地有十二分，諸侯所居之國也。所以，正方形有七個夜晚，4728個夜晚，是壹百八十二顆星星。東方的黑龍是32星，75度。北方的玄武是35星，98度四分之壹。西部白虎有51顆星，80度。南方的朱雀是64星，112度。周日是365度的四分之壹，曾經是2932顆星；共分十二次，壹次是30度32度14度，各有七個房間，距離周日179.13英裏。直徑是356，991顆恒星。陽路向左，太歲右轉。中外官員總有124個是睿智的，能說出320個，就是2500顆星。微小衛星數量為1520顆。萬物皆苦，鹽是命。黃帝創世之大綱也。"
皇甫謐的星域理論與《史記》、《漢書》在本質上是壹樣的，只是他把“陽道”和“太歲”分為兩個系統，各有12個分支，方向相反，與以前不同。
學者們對上述劃分持懷疑態度。詳情請參考《路的歷史》和《星宿論》。考官的懷疑，大概是不了解十二劃分的對應原理，不知道為什麽會有這些原理，也沒有用變化的觀點去研究星辰。所謂“變化”包括以下幾點:(1)分占占星術本來是用來確定農時的，後來卻染上了許多神學色彩，使人產生壹種錯覺；(2)後世的國民從壹個地方遷移到另壹個地方，帶來了他們故土的名稱，從而造成地名的混亂；(3)在同壹個地方，國名數變了，但劃分依然存在。
為了找出星野的對應規律，我們不妨在《春秋形勢圖》上覆蓋壹個由28夜12次形成的大圓，得到對應關系為“圖1”。我們會發現，除了顏和魯，其他國家的安排及其相應的住宿都是很有規律的。那麽顏和魯為什麽特別呢？事實上，顏本就在今天山東省和安徽省的西南部。《史記世家》:“滅周，封為北燕”(其實是繼位後的兒子，見下文)，可見也有南燕。顏就是顏(顏)。例如，北京市房山縣的劉立河有北燕古城遺址和古墓，還有許多帶有銘文的青銅器”舵嬥“已經出土了，這證明嚴這個字是和這個字有聯系的”舵".今天，從山東曲阜到安徽，有壹個的後裔，姓顏。如《世學叢書》說，“生於，後有劉、顏”，而《世紀帝》說，“生於曲阜，曲阜、顏，故帝賜其姓顏。”[6]可見，十二師中的顧琰，應在曲阜至安徽。而魯應該就在今天的北京附近，也就是後世所謂的燕(北燕)。據史書記載，夏朝有古魯地之名，與堯後裔劉雷有關。劉雷，生於夏朝末年，是堯帝的後裔。《左公二十九年》:“劉雷為了侍奉孔家，為了能吃能喝，學會了騷擾(馴化)龍。賈治，賜龍氏，又諫魏，龍女壹死，、藏醬食之，令其乞，恐遷郡，範隨之。”《史記·夏本紀》也有同樣的記載。《水經註》雲:“堯末，孫劉累，以龍食帝孔甲，孔甲欲之。厭倦恐懼，遷居陸縣，在西山設堯廟，名曰堯山”。後來，劉雷的後代被封在京畿附近，把魯的地名帶到了壹個新的地方。
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