《周易》六十四卦源於《幹坤》中的兩卦，是在“行即天，坤即地，天地隨萬物”的思想指導下排列的。它分為上京和夏靜。上經始於天，下經始於人倫。
經上說:“甘”象征天，“坤”象征地；有天地，然後萬物產生。天地之間只有萬物，於是便有了屯卦。Tun的意思是滿的，萬物都是被創造出來的。萬物初造，必有葬，故繼之以“孟”卦；無知就是無知和幼稚。如果壹切都是幼稚的，生孩子是必須的，所以是“需要”占蔔；需要是飲食的真理。飲食必然有糾紛，所以是“訴訟”。訴訟必然紛至沓來，所以是老師的占蔔；意思是向別人學習。許多人必然會彼此靠近，於是就有了“比”這個卦，意思是靠近。親愛互助，必然會有積累，所以是“小畜”之卦；牲畜和儲藏是壹樣的。當物資有了積蓄，那麽就要受到禮儀的約束，於是就有了“鞋”這個卦，與禮儀音義壹致。以禮，則必安泰，故則為泰之爻；Ty的意思是通暢。但凡事不可能壹直壹帆風順，所以不管是壞的還是堵的，都是“不”的意思。凡事不能時時擋，於是便有了迷卦。如果妳能與人和諧相處，壹切必然會臣服，於是就有了猶大。有大事業的人不應該自滿，於是錢的卦就跟著來了。事業有成而又卑微的人，會太自卑，會幸福。於是就有了於的占蔔。能使人快樂的，必然會跟隨，所以後面跟著“同”卦。喜悅會跟隨他人，沈迷於快樂，糾紛難免發生。於是便有了“咕咕”(讀咕咕)；方法是腐敗，意思是有事發生。事情發生後，可以開創大業，所以隨之而來的是“親”卦；近則君臨，以大治小則大。等我長大了，我有條件看了，那麽我就要讀《咬》(讀史克)。吸毒就是結合。但壹切都不可能和諧，所以隨之而來的是本(念分)的占蔔。本的意思是文學裝飾。過多的裝飾會失去真實，產生弊端。繁華落盡，所以是“剝”卦，剝到極致，被上層指定歸下層，所以後面是“復”卦。如果答案又是真的，那就不會是假的，所以接下來就是“無罪”占蔔了。物質積累之後，可以熏陶，所以後面是“易”(讀易)；易的意思是養。不養育是不可能有作為的，也可以過度養育，所以是“大於”的占蔔。凡事不能總是過度，於是便有了“坎”卦，意為沈淪。物落必攀，故為“李”之卦；分開是美好的，意味著依戀和執著。
下經說有天地，然後有萬物；有萬物，再分雌雄，人之謂男女；先有男女，後有夫妻，“鹹”卦象征夫妻，後有父子；有了父子，那麽人類社會就模仿父子關系，建立君臣制度；有了君臣之制，上下可分；有了上下級，才能建立和執行禮儀。
夫妻關系不能長久，所以“鹹”卦之後，緊接著就是“恒”卦；常數意味著長。但壹切都不可能長久不變，所以後面是“遁”，意思是撤退。但凡事不能總退，於是便有了“大莊”之卦；強就是富強，強就是大富強。但事物不可能永遠成長，於是便有了金的占蔔，寓意進步。但進步必然會受到傷害，隨之而來的是“伊名”卦；易結痂，意為受傷。當妳在外面受到創傷，妳壹定會回國，那麽接下來就是家庭的占蔔。有人到了窮途末路，行為必然是不順從，所以後面跟著夔卦，意思是不順從，必然有災難，所以後面跟著蹇卦，意思是災難。凡事不能總有災難，所以後面是“解”；解決的意思是減輕和緩解。減輕必然有損失，於是便有了“損失”卦。不斷增益必然崩潰，所以後面跟著怪，就是崩潰的意思。崩後必然有遇，故繼之以“易”卦；意思是不期而遇，不期而遇。萬物相遇後，便會聚集，所以隨之而來的是“萃取”占蔔；提取意味著聚類和聚集。聚會漸起，佯起，故繼之以“盛”卦。如果壹直漲下去，必然會遇到進退兩難的局面，於是便有了“困”卦。如果遇到上升的困難，必然會回到底部，所以要創新，於是便有了“葛”卦。事物的創新無非是鼎，用於烹飪時可以完全改變食物的味道，所以隨之而來的就是鼎的占蔔。鼎是禮器，祭祀祖先是長子的責任，所以沿襲了“貞”的占蔔，象征長子。地震意味著移動。萬物不能壹直在動，必須停下來，於是就有了“艮”的占蔔；艮是停止的意思，萬物無時無刻不在停止，所以隨之而來的是“漸進”的占蔔；漸漸的意思是逐漸。進步必然有歸宿，於是便有了“歸美”之卦。如果妳得到壹個好的家，妳將是強大的，所以然後有“馮”占蔔；風的意思是宏偉。宏大到極致，必然會對原來的位置感到不安，於是便有了“旅”爻。找不到地方旅遊，必須設防才能進入，所以是荀卦。荀的意思是進入。進去之後會很開心，於是就有了“對”這個卦，意思是歡樂。喜能使人情緒低落，心煩意亂，所以其次是歡卦；桓是離散的意思。萬事萬物不可能總是離散的，於是便有了節日的占蔔。節制能使人相信，所以是中伏的占蔔。然後是“小果”卦，這是超越。能夠超越自然，足以成就大事。於是就出現了吉吉卦。但凡事不能無止境，於是便有了“末世經濟”的占蔔。易經也在這裏結束。