古人曾說:“不讀之，不可為親。”在《皇家永樂大典》和《四庫全書》的編纂中，《易經》位列第壹。易經到底有多重要？那麽易經是什麽呢？占蔔師說是占蔔書，氣象學家說是天文氣象書，農學家說是農書，歷史學家說是歷史哲學書，文學思想家說是文字優美、結構嚴謹的人文文獻...意見很多，就像盲人摸象。易經是壹部無言的天書。“易是我們祖先的壹門科學，壹種符號邏輯，代表著。這是描述人類太陽系宇宙中太陽和月亮運動的偉大原理。”易經被稱為群經之首，宇宙代數中的智慧，包括科學、哲學、宗教，積累了壹切，對中國的哲學、歷史、文學、藝術、倫理、宗教、天文、歷史、數學、醫學、氣功都產生了巨大的影響。它在中國和世界文化史上享有很高的地位。老子的道家思想“無為而無不為”，佛教思想“色即是空，空即是色，色即是空，空即是色”，都是陰陽辯證對立統壹的易學觀念。《易經》的哲學不迷信，但有宗教學者的絕對嚴肅性。易經說，宇宙、社會、人事是最高的，變化是最普通、最普遍的。歷史上，人們壹直用它來指導安邦治國，修身養性。只是因為文字艱澀，過於簡練，學易的人不多，“民以日用而不知之”。在此，我就如何學易，如何用易，如何指導自己的人生和事業，談談自己的學術心得和體會，帶大家走上通神之路。
(2)易經的理論、原理和規律。
歷史上有三種易經:壹是神農時代的連山易；二、黃帝的“回藏”；第三，周文王被囚禁了？易經、連山易經和西藏易經都已失傳。
易經有三個理論精髓:
1)陰陽對立統壹:任何事物都有陰陽兩面，即對立統壹，互為根源。
二)、五行相克制:世間萬物分為水、火、木、金、土五類，相互制約，相互生成。
3)人與自然的和諧:信息全息和人與宇宙的互補調諧。
易經有三個原則:
1)難度:壹切事物總是處於壹個相對穩定的狀態，此時陰陽的內在對立處於壹個相對穩定的狀態。
2)變化:任何壹種事物在其內部陰陽處於矛盾鬥爭時，都要經歷壹個質變，從量到壹個極值。
簡單:宇宙中的自然法則簡單明了。
易經有三個原則:
I)理性:《易經》中的哲學，探究宇宙能變、能變、不變的原因。
象:《易經》用卦象和玄象來表現世界產生和發展的壹切現象，從中尋求其變化的原理。
3)數:河洛數是現象中的數，演繹其變化過程，知道人事和萬物的前因後果。
掌握了易經三論，了解了三理，我們就可以根據易經的規律，用三理去認識事物，適應事物，觀察過去，探索未來，也就是我們可以用易經來占蔔，也就是現代人說的預言。
這裏必須強調，只有在易學理論和原理的指導下，運用易學規律，才能稱為易學(或周易)預測，否則不能稱為易學預測。
③、八卦是宇宙的最高象征。
眾所周知，毛澤東在《矛盾論》中闡述唯物辯證法時說:“壹切事物都是由對立統壹的兩個矛盾的對立面構成的，在壹定條件下都轉化為自己的對立面。”它所闡述的這種唯物主義認識論的基本規律，其實就是我們的祖先早就有的唯物主義世界觀，是易學思維的基本觀點。偉人毛澤東用現代語言清楚地描述了這壹點。他所說的兩個對立，就是陰陽兩個對立，八卦、天地、雷風、水火、山川四個對立。任何事物都無壹例外地因為陰陽的相互轉化而發展變化，形成新的對立統壹。易學概括起來有兩個作用:第壹個作用是認識論，即如何認識宇宙的自然、社會和生命；第二個功能是方法論，即以什麽樣的態度、方法和手段去適應或改造自然、社會、生活，從而達到最佳的生存和發展。毛澤東思想的基本理論是兩種理論，他的“矛盾論”對應於易學的認識論，他的“實踐論”對應於易學的方法論。
易經的表現形式是八卦，而整個易經就是從頭到尾都在詮釋八卦。易經是伏羲創造的，文王被關進監獄打八卦，八卦是易經的經文部分。孔子寫了《易經》，叫做《十翼》，是《易經》的傳記部分。我們現在學習的易經包括兩部分:經典和傳記。但是，為了學習和預測《易經》，我必須讀《易經》。為了方便我的學習，很多學者都把古代的《易經》翻譯成白話文。我個人很喜歡看湖南長沙嶽麓書社出版的《白話文易經》，是國學大師南先生和他的弟子許翻譯的。易經中的卦是古人破卦的經驗，我暫且慢慢看，作為後傳。而且要逐字反復理解。因為所有的易經都是卦，而卦是易經的核心，要理解易經，首先要學好卦，理性地理解卦，形象地看卦，能夠隨時隨地用八卦對應萬物，解釋萬物的轉化，從而成為人生命運和事物的主宰。