《西遊記》逐漸傳入歐美，被翻譯成英語、法語、德語、意大利語、西班牙語、手語、世界語(世界語)、斯裏蘭卡語(斯瓦希裏語)、俄羅斯、捷克、羅馬尼亞、波蘭、日本、朝鮮和越南。中外學者發表了許多研究論文和專著，對這部小說給予了極高的評價。
擴展數據:
創作背景
唐太宗貞觀元年(627年)，25歲的高僧玄奘天竺(印度)徒步旅行。他從長安出發後，經過中亞、阿富汗、巴基斯坦，最後到達印度。他在那裏學習了兩年多，在壹次佛教經典的大型辯論會上做了壹次演講，受到了好評。
貞觀十九年(645年)，玄奘回到長安，帶回657部佛經，轟動壹時。後來玄奘口述了他的《西遊記》，被弟子們編成了12卷本的《大唐西域記》。但這本書主要講的是路上看到的各國的歷史地理交通，沒有故事。
至於他的弟子回鶻和嚴聰所寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經的故事在中國民間廣為流傳。
編輯於2021-04-17。
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《西遊記》簡介
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《西遊記》內容簡介
《西遊記》是壹部規模宏大、結構完整的作品，以幻想的形式反映社會矛盾。作者是明代的吳承恩。全書壹百章，分為三個部分:壹至七章，寫孫悟空花果山為王，在天宮大鬧；八月到十二月，我寫了學佛經的原因和唐僧的身世。從十三次到壹百次，我寫了唐僧師徒取經路上經歷的八十壹難。這部帶有童話色彩的神話小說著重塑造了孫悟空這個大膽叛逆的神話英雄形象。他敢於反抗天堂和地獄的統治者，他可以上天堂，下人間。他的言行符合人民的‘願望’，寄托了古代人民征服自然的理想。作者簡介:吳承恩(約1500 -1582)，男，名如中，射陽山人。漢族，淮安府山陽縣(今江蘇省淮安市淮安區)人。我的祖籍在安徽桐城高店，祖上就住在桐城高店，所以叫高店吳氏。中國明代傑出的小說家，《西遊記》是中國四大古典小說之壹的作者。從小，敏慧博覽群書，特別喜歡童話。在科舉考試中屢遭挫折，他在嘉靖時補考進貢生。嘉靖四十五年(1566)，任浙江長興郡丞。由於仕途艱難，晚年壹直不想做官，閉門寫作。《西遊記》的主要內容《西遊記》成書於16世紀中國嘉靖年間(1522-1566)，距今已有400多年。作者吳承恩，本名如中，本名射陽居士，《西遊記》在吳承恩中年時寫下初稿，後被潤色。他在前代積累多年的有關唐僧取經的文學作品和故事的基礎上進行藝術再創造，把原來的唐僧取經故事改成了孫悟空打天地的歷史。東升神州奧萊國有花果山，山頂上的壹塊石頭上，生了壹只猴子。石猴，名猴王，學七十二變，壹個筋鬥可行，自稱“猴王”。他把錨針偷出來，變成了壹根金箍棒，或大或小，重壹萬三千五百斤。他又去了冥界，從生死簿上抹去了猴子的名字。玉帝想派兵捉拿他。太白金星建議把孫悟空召入上界做個畢馬文。孫悟空得知畢只是個管馬的小官，就敲出天門，回到花果山，自稱“齊天大聖”。玉帝派天兵天將捉拿孫悟空，孫悟空連敗巨靈神和哪咤。孫悟空被要求管理蟠桃園。他偷了蟠桃，攪了太後的蟠桃宴，偷了太爺的仙丹，逃了天宮。玉帝派天兵去捉拿他。孫悟空對抗二郎神的賭法，不分勝負。這位老先生用隱藏的武器擊中了孫悟空，孫悟空被抓獲。被刀斧劈過，被火閃電打過，被丹爐鍛煉過，孫悟空毫發無傷。玉帝請來如來佛祖，把孫悟空放在五行山下。佛祖派觀音到東方找壹部佛經，來到西方取經，勸導眾生。觀音開導陳玄奘去西天求真經。唐太宗認玄奘為禦弟，賜三藏稱號。唐三藏西行，在五星山上，救出孫悟空。孫悟空被戴上了觀音的鐵環，唐僧念鐵環咒時，悟空頭疼得厲害。師徒二人西行，在鷹悲溪收了白龍，白龍成了唐僧的坐騎。在高老莊，朱接受了八戒，豬八戒成了唐僧的第二個徒弟。流沙河，沙悟凈被征服，沙僧成為唐僧的第三個弟子。四人跋山涉水，西行取經。觀音想試探唐僧的心思，把李善的母親、普賢、文殊變成了美女，又招了其中四個做了丈夫。唐僧等人不為所動，只有八戒迷戀女人，被菩薩吊在樹上。萬壽山武莊關，猴王吃人參果，撞倒仙樹。為了補償，孫悟空請觀音用甘露救仙樹。白變了三次，試圖得到唐僧，但悟空發現了。唐僧聽信了八戒的讒言，趕走了悟空，卻被黃袍怪捉住了。八戒和沙僧鬥不過黃袍怪，沙僧被擒，唐僧被化為虎。在白的勸說下，八戒來到花果山，請他求助於孫悟空降妖除魔。他們四個人繼續向西走。無極王淹死在獅精推的井裏，獅精稱王。國王的鬼魂向唐僧求助，八戒將屍體擡出井外，悟空向大師父要仙丹救國王。牛的兒子紅孩兒躲在火雲洞，想吃唐僧肉。悟空抵擋不住紅孩兒的三昧，就請了菩薩降妖。菩薩降服了鴻海兒，讓他做了福娃。女兒國國王欲招唐僧為夫，悟空等人執意西行，唐僧卻被毒敵山琵琶洞蠍子精帶走。悟空請來了昴宿星官，昴宿星官變成了雙冠公雞，讓妖怪露出了本來面目。不久，唐僧又因為悟空殺了攔路強盜，又把他趕走了。劉二孫悟空趁機變悟空，搶走行李和海關，把小妖變唐僧、豬八戒、沙僧，企圖在西天騙經。真假悟空從天上殺到地下，菩薩、玉帝、地藏王都分不清真假。直到雷音寺來到佛祖處，佛祖才露出真面目，猴精被悟空殺死。四大師徒和好如初，齊心協力奔向西方。在火焰山，我要壹把鐵扇，壹個公主，壹把芭蕉扇來熄滅火焰。鐵凡公主很生氣悟空把自己的孩子紅孩兒送到珞珈山當男孩，不肯借走。悟空、鐵扇公主、牛王默幾經鬥智鬥勇，用天兵神威制服了三怪，撲滅了大火。比丘國王對白鹿原君主的變化感到迷惑，想用1111個孩子的心作為用藥指南。悟空救出嬰兒，擊退惡靈。壽星來取回白鹿。滅法王誓殺萬僧，孫悟空施咒剃去法王後妃和文武大臣的頭發，使法王回心轉意，改法王為秦法王。在天竺，唐僧在月宮被假公主用五只兔子扔彩球擊中，想招馬。悟空看穿了真相，與太陰邢俊聯手捉拿玉兔，救出了住在城外弧形寺的真公主。四人歷經千辛萬苦，終於來到靈山聖地拜見佛祖。但由於他們沒有向阿諾和加耶派出任何人員，只得到了無字的經書。唐僧師徒回到雷音寺，將唐王賜的紫金碗作為人事呈上，以求得真經回大陸。我不想八十壹難還缺壹個問題。在通天河，老人把四個人扔到河裏，把經書弄濕了。至今佛經不全。唐三藏等人將佛經送回大唐都城長安，回到靈山。三藏封為佛祖，悟空封為鬥勝佛，八戒封為壇使，沙僧封為羅漢金身，白晉升為八龍，各歸本位，享極樂。
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《西遊記》簡介
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《西遊記》作者簡介
吳承恩(1500——約1583)生於射陽山。漢族，淮安地區山陽縣人。吳承恩著有《西遊記》、《丁羽集》、《射陽集》、《春秋傳》。吳承恩詩散，後人編有《射陽求生稿》四卷。吳承恩壹生在官場的失意，生活的艱辛，加深了他對封建科舉制度和黑暗社會現實的認識，促使他以誌怪小說的形式表達內心的不滿和憤懣。他自言自語道:“雖然我的頭銜是智怪，我不知道鬼，但我其實記得人類的變異，我也有壹點教訓。”吳承恩還寫過短篇小說集《余》等，但已失傳，只能看到簡介。吳承恩，50歲左右，寫了《西遊記》前十回，不知什麽原因中斷了很多年。直到晚年辭官回鄉，才得以正式創作《西遊記》。擴展數據:
吳承恩的寫作特點:吳承恩與明前後七子同時代，文藝思想與他們相近。“尤仲說，自六經以來，只有漢魏近古，自三百詩以來，只有唐人近古；近代學者，謝朝華卻不知多蓄知識，去抒其言而不知洗，即難作詩。”“這種理論比他和李通達得多，所以他的詩更多的是發自肺腑。他在《花卉新序》中說:“註意人和人的言語，但技巧不是唯壹的。李全部收編，鄭偉可以在工作；弘壹並行，曹操在齊秦。“強調文學創作的成就，重視藝術作品本身的藝術價值:“美”、“美”、“藝術形式上的美”是其價值。這突破了明前明後七子的文學觀，獨樹壹幟，崇尚文藝創作中的“情”與“忠”，追求“奇”與“美”的藝術風格。參考資料:
吳承恩-百度百科
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西遊記簡介——找到答案，然後“問”
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《西遊記》簡介及作者介紹
西遊記簡介:東升神州傲國花果山有壹只調皮的猴子。學成七十二變為師，成為山大王，自稱齊天大聖。玉帝派大神官去安撫大聖。沒想到猴子不願意被束縛，導致天宮大亂。被囚禁在煉丹爐中49天，將煉丹爐踢至失控，被如來鎮壓在五指山腳下。五百年後，東方來了壹個唐朝的和尚，原來是金蟬轉世。觀音選擇他去西天取經普渡眾生，經五指山救出大聖，沿途收羅八戒、沙僧、師徒降妖伏魔，踏上漫長的學佛之旅。最終通過八十壹難，獲得真經，修成正果。作者簡介:吳承恩(約1500 -1582)，射陽山人。淮安地區山陽縣人。我的祖籍在安徽桐城高店，祖上就住在桐城高店，所以叫高店吳氏。中國明代傑出的小說家。從小，敏慧博覽群書，特別喜歡童話。在科舉考試中屢遭挫折，他在嘉靖時補考進貢生。嘉靖四十五年(1566)，任浙江長興郡丞。由於仕途艱難，他晚年壹直不想做官，閉門寫書。擴展數據:
作品賞析:《西遊記》的內容是中國古典小說中最復雜的。它融合了佛、道、儒三家的思想和內容。既讓佛道神仙同時表演，又把現實社會的人情註入到神佛世界，有時還插入幾句儒家的智慧，使之顯得和諧有趣，使該書贏得了各個文化層次讀者的興趣。《西遊記》作者生活在明朝中後期，經歷了孝宗弘治、穆宗隆慶和宗申萬歷五個時期。明朝中後期的社會狀況與建國初期大不相同。政治上，階級矛盾、民族矛盾和統治階級內部的矛盾不斷激化。思想文化啟蒙運動興起，人類解放思潮興起，市民文學日益繁榮，小說和戲劇創作進入全面繁榮時期，資本主義在經濟上萌芽。參考資料:
百度百科-西遊記
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四大經典小說簡介，西遊記簡介。
《西遊記》是中國的壹部古典誌怪小說，是中國“四大古典小說”之壹。書中講述了唐朝法師向西方取經的故事，展現了懲惡揚善的古老主題。《西遊記》這本書寫於16世紀明朝中期。自出版以來，它在中國和世界各地廣為流傳，並被翻譯成多種語言。《西遊記》在中國乃至亞洲部分地區家喻戶曉，其中孫悟空、唐僧、豬八戒、沙僧等人物和《鬧天宮》、《孫悟空三打白骨精》、《火焰山》等故事尤為耳熟能詳。幾百年來，《西遊記》被改編成各種地方戲曲，還有各種版本的電影、電視劇、漫畫、動畫片。在日本和其他亞洲國家，也出現了以孫悟空為題材的文藝作品，風格眾多，數量驚人。《西遊記》的作者壹般認為是明朝的吳承恩。《西遊記》主要描寫唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈四人西天取經，歷經八十壹難的故事。唐僧取經是歷史上的真事。大約1300年前，唐太宗貞觀元年(627年)，25歲的小和尚玄奘離開首都長安，只身前往天竺(印度)求學。他從長安出發後，經過中亞、阿富汗、巴基斯坦，最後到達印度。他在那裏學習了兩年多，在壹次佛教經典的大型辯論會上做了壹次演講，受到了好評。貞觀十九年(645)，玄奘回到長安，帶回了657部佛經。他在這次佛教朝聖前後旅行了19年萬裏，這是壹次傳奇的長征，轟動壹時。後來玄奘口述了他的《西遊記》，被弟子們編成了12卷本的《大唐西域記》。但這本書主要講的是路上看到的各國的歷史地理交通，沒有故事。至於他的弟子回鶻和嚴聰所寫的《大唐大慈恩寺三藏法師傳》，則為玄奘的經歷增添了許多神話色彩。從此，唐僧取經的故事在民間廣為流傳。南宋時期有唐代三僧詩，晉代有唐三藏、潘，吳長嶺有唐三藏《西天取經》，五明時有《大聖》，這些都為《西遊記》的創作奠定了基礎。也正是在民間傳說、劇本、戲曲的基礎上，吳承恩通過艱苦的再創作，完成了這部讓中華民族引以為豪的偉大文學巨著。吳承恩，字如中，淮安府(今江蘇淮安市)楊珊人。生於明朝弘治十三年至鄭德初年(1500—1510)，卒於萬歷十年(1582)。吳承恩的曾祖父和祖父都是讀書人，都曾擔任過郡學的講學和講學。但到了他父親那壹代，由於家境貧寒，徐家成了多余，“於是他就攻打徐家，坐上了老大”，成了小商人。盡管如此，吳家並沒有失去讀書的傳統。據說他的父親吳銳雖然是商人，但他不僅為人正派，而且善於閱讀和談論時事，這自然對吳承恩產生了很大的影響。吳承恩從小就很聰明，很早就入學了。他少年時很成功，在他的村子裏很出名。《天啟淮安府誌》卷十六說，吳承恩“敏而智，學書甚多，是詩是散文。”然而，成年後的吳承恩在科舉之路上遭遇了很多挫折。他直到四十多歲才補上壹歲的龔升。五十多歲在浙江長興做過縣令，後又做過王公館稷山。這是壹個閑職，級別和縣長壹樣。吳承恩創作《西遊記》大約是中年以後，或者說被認為是晚年所作。確切時間無法確定。除《西遊記》外，他還寫了長詩《二郎尋山之歌》和《於支釘》。《射陽求生稿》共四卷，其中詩歌壹卷，散文三卷，是杜丘在吳承恩死後編輯的。西遊記全集有壹百章，從大的結構上可以分為三個部分。第壹次到第七次是第壹部分，主要寫孫悟空的出生，他的徒弟，大鬧天宮。這是書中最精彩的壹章，非常生動。孫悟空天上地下好好吃壹頓，把他叛逆的性格表現得淋漓盡致。第八至十二章為第二部分，主要敘述唐僧的來歷和取經原因。第十三到最後壹次是第三部分，主要講唐僧西天取經。途中收了孫悟空、豬八戒、沙僧三個徒弟，歷經八十壹難，終於得真經，修成正果。西遊記向人們展示了壹個五彩繽紛的鬼神世界，人們無不為作者豐富而大膽的藝術想象力所驚嘆。然而，任何文學作品都是壹定社會生活的反映，《西遊記》作為鬼小說的傑出代表也不例外。正如魯迅先生在《中國小說簡史》中所指出的，《西遊記》“對當時的世界進行了諷刺和嘲笑，用壹種鋪張的方式進行了描寫”。他還說:“作者的本性是‘還原美好而幽默的戲劇’，所以他雖然說的是突變的事，但也說的是撲朔迷離的事，使壹切神魔都有了人情味，世故了。”確實如此。透過《西遊記》中虛幻的鬼神世界，處處可見現實社會的投影。比如在孫悟空形象的塑造上，寄托了作者的理想。孫悟空不屈不撓的鬥爭精神，大無畏的掃除壹切妖魔鬼怪的精神，反映了人民的願望和要求。他代表了正義的力量，顯示了人民戰勝壹切困難的信念。再比如取經途中遇到的妖魔鬼怪，或是天災的假象，或是邪惡勢力的象征。他們的貪婪、兇殘、陰險、狡詐也是封建社會黑暗勢力的特征。不僅如此，玉皇大帝統治的天宮，如來佛祖管轄的西天，也都被濃重地塗上了人類社會的色彩。作者對封建社會最高統治者的態度也頗有意思。西遊記裏，根本就沒有稱職的皇帝。至於怔怔無能的玉皇大帝，愛妖怪的虢國王，想用童心當藥的比丘王，不是昏君就是暴君。這些形象的刻畫，即使得心應手，也是有很大的現實意義的。《西遊記》不僅具有深刻的思想內容，而且在藝術上也取得了很大的成就，它以豐富奇特的藝術想象、生動曲折的故事情節、栩栩如生的人物形象和詼諧幽默的語言，構築了壹座獨特的《西遊記》藝術殿堂。但我認為西遊記最大的藝術成就是他成功地塑造了孫悟空和豬八戒兩個不朽的藝術形象。孫悟空是西遊記裏的第壹個英雄，是壹個大英雄。他擁有無限的技能，無所畏懼，有著不屈不撓的反抗精神。他有大英雄的不凡氣度，但也有聽恭維話的缺點。他機智、勇敢、幽默。而他最大的特點就是敢打。敢與至高無上的玉帝鬥，楞有“猴王”之譽；敢打妖怪，就絕不放過壹個妖怪，對金箍棒下的妖怪絕不留情；敢於與壹切困難作鬥爭，絕不退縮和低頭。這就是孫悟空，壹個耀眼的神話英雄。說到豬八戒，他的身手比孫悟空差遠了，更別說什麽才氣橫溢，身材高大，但這個形象也刻畫得很好。豬八戒是個漫畫人物。他忠厚老實，有實力，敢打心魔。他是孫悟空的第壹個得力助手。但是他滿腦子都是問題，好吃好喝，占小便宜，喜歡女人，怕困難。他經常要退讓，總是想著高老莊的媳婦。他有時候喜歡撒謊，但是笨手笨腳的。時不時還惹唐僧念咒語，讓孫悟空吃了苦頭。他甚至藏了壹些私房錢塞在耳朵裏。他有很多問題，這是小私營業主的壞習慣。作者對豬八戒缺點的批評是嚴厲的，但也是善意的。他不是壹個被否定的人物，所以人們並不討厭豬八戒，反而覺得很真實，很可愛。唐僧的形象寫的不錯，但是比孫悟空豬八戒的形象差很多。沙僧缺乏鮮明的性格特征，這是西遊記的短板。盡管如此，《西遊記》在藝術上的成就依然令人驚嘆。孫悟空和豬八戒這兩個形象，以其鮮明的個性特征，在中國文學史上樹立了壹座不朽的藝術豐碑。而且，這裏的人物也給現代管理帶來了很多參考價值。
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