2.建立時期:夏商時期，通過《連山易》和《歸藏易》的整理，形成了詳細的選法算法。
3.世俗化時期:春秋戰國時期，百家爭鳴，三流九流的陰陽家把風水整理成通俗易懂的內容。風水進入了世俗世界。
4.貴族逆流時期:秦朝焚儒，漢朝罷黜百家。風水又從世俗化向貴族化轉變，陰陽家時期的風水資料，只有陰陽家的皇室官員才能看得懂。
5.衰落期:農民起義秦末，五鬥米道農民起義軍走上歷史舞臺，追認老子為創始人，提出“人人平等致富”的革命思想，創立道教。陰陽家開始衰落，漢唐時期原陰陽家陰陽師隨日本學者東渡中國。
6.日本發展時期，道教在唐朝被尊為國教，秦末農民起義軍創立的道教以五行八卦為基礎。風水在唐代以後就消失了，直到宋代才出現。到了唐代，日本駐華大使帶回了歷代風水的書籍和資料，包括初唐《陰陽書》中對龍沙的介紹，最早明確記載為“嶽”。日本駐唐朝使節將《越》翻譯成《龍巢》。宋代以後，隨著中日交流，陰陽風水再次傳入中國，宋代學者將龍巢翻譯為龍沙。漢唐時期，遊歷日本的陰陽家逐漸在日本形成強大的勢力，進入日本貴族階層。因為強大的經濟支持，逐漸形成了日本“陰陽師”這個群體。風水在日本得到了廣泛的發展。
7.風水回歸:道教引起的“三秋之亂”是唐朝興盛與衰落的開端。之後，韓進入了風水的真空地帶。隨著五代時期與日本的交流和大量有組織的全國性盜墓活動，古墓占蔔竹簡的出土，風水占蔔再次興盛，並在宋代達到頂峰。
8.風水東強西弱:從漢朝到唐朝，大約1000年，漢朝風水強了又沒了，導致漢朝風水弱了。雖然在宋代達到頂峰，但始終沒有超過日本陰陽師。
9.風水文化斷交:元至元五年(公元1268年)五月，忽必烈終止了中日千年友好邦交，準備進攻日本。隨著歷史的發展，中日兩國的風水文化交流徹底斷絕。
10:風水又發展起來了:直到清末中日斷交後，再無新的交流。光緒二十五年(公元1899年)秋，王發現甲骨蔔辭，後通過古董商範等人搜尋，累計1500余件。它包括86卷《連山義》和92卷《歸藏義》。來中國的日本陰陽師南宮唐模，以每塊甲骨1金的價格，挑選了27卷《連山易》和23卷《歸藏易》，買來運到日本。剩下的連山彜和歸藏彜，因為解放後的戰爭和文革，都被砸碎、焚燒或做成豬飼料。日本因為有了27卷《連伊山》和23卷《歸藏義》，進入了風水研究的鼎盛時期。陰陽師南宮唐梅的弟子朱穎大師在他的《東方經驗筆記》中已經出版了兩卷二十七卷的《連山易》和四卷二十三卷的《歸藏易》。
11:風水交流:1976中國特殊時期結束，河南從1977湧現出壹大批風水愛好者，逐漸從河南擴展到廣東等地區。1978年初，離開河南的風水愛好者建立了680多個風水流派。並有17派(14)鸞頭派(2)象派(3)形法派(4)八宅派(5)命理派(6)三河派(7)古阿古阿派(8)邢飛派(9)五行派(65434祁門派(14)陽宅三爻派(15) 24汕頭派(16)蘇星派(65438+1978 12中國改革開放，中日風水開始出現斷斷續續的交流。
12:風水飛速發展:1993。3月，湖北江陵王家臺秦墓出土《歸藏儀》壹書，在王家臺秦簡上被稱為《歸藏儀》，重新掀起了解放後中國研究風水的熱潮。出土秦簡《歸葬儀》是《歸葬儀》卷六、卷二、章七鄭的壹部分。中國藏醫研究取得重大突破。中國許多學者通過研究鄭的壹些內容而成為風水大師。
13:風水獨立:1996原來，河南的風水愛好者在新加坡獲得了雙重國籍，從而註冊成立了“新加坡國際易學院”，辦公室設在廣東。1997年初，風水占蔔網站開通，先後在新加坡註冊了140多個易學研究會。到1999年，由於中國易學學者的努力，中國的風水在世界大部分地區都已為人所知。2000年，新加坡國際易學會全體河南易學家提出了“堵東入西”的主張。中國的風水易學正式斷絕了與日本的交流，走上了自學之路。
14:風水“擋東入西”:擋東:指不與日本風水學、易學交流。還要屏蔽和排斥日本風水材料。這是因為日本的風水和易學經過幾千年的不斷發展，取得了更大的進步。日本風水學者在相互交流時，經常引用自己的“日本風俗詩”。“國比中原，民同古人，衣冠制度與唐朝，禮樂為漢。”這首詩可以體現日本對中國文化的傳承。河南易學大師提出“中國地大物博，文化博大精深。只有自我封閉的研究才能走向獨立。”因此，防止和拒絕日本風水的交流，可以保護風水在中國的發展，建立以河南文化為主題的中國文化。入西:日本風水壹直用古法。找龍要幾個小時，針灸要兩個多月。為了更好地普及風水，河南學者將風水算法局限於簡單的五行和兇性判斷。這種簡單的計算只需幾分鐘，而且有利於計算機化。