所謂藏心，就是喪者傷心，身旁吃不飽。說沒有發生過也不是偶然。哭泣意味著哀悼。有壹天，我為失去的人哭泣，我還在哀悼，所以我沒有唱歌。不唱就能知道自己沒有天天浪費弦歌。不唱就不哭。我難過不開心，因為它厚。玉環不哀，便是無情。顏元沒有生氣，孔子卻罵他好學。是悲是喜是怒。這個非禮制度是人民之仁。這壹章看到的是聖人之心，也就是聖人之仁。或者這分為兩章，朱朱註合為壹章，從此。
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孔子站在送葬者壹邊吃飯，從來不飽。當妳哀慟哭泣時，妳就停止了歌唱。
另壹種翻譯是:孔子和那些親人去世、吃不飽飯的人壹起吃飯。孔子在這壹天哀慟哭泣，不再歌唱。
口譯
唱歌或哭泣是壹個人情緒的真實表達，兩者之間的轉換需要時間和環境條件。否則，壹個人能哭能唱，過渡自如，那麽這個人要麽是在演戲，要麽是神經出了毛病。
人有惻隱之心，就是慈悲，這是人最基本的感受。孔子對人的同情是出於真實的本性，而不是針對任何人。快樂可以是突如其來的悲傷，悲傷不可能是突如其來的快樂。孔子哀悼人們的悲痛，真誠地哀悼死者，真誠地同情死者的家屬。他壹下子高興不起來是必然的，那時候吃不飽飯，那天也沒心情唱歌。在現在的葬禮上，尤其是在有錢有勢的人家舉行葬禮的時候，送葬者很多，卻很少有哭喪著臉的人。因為這些人不是來自真誠的悲傷和同情。
教育者在給學生講這兩件事的時候，要告訴他們，人要有慈悲心，與人交朋友要真誠，少做局外人。
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(1)放棄和隱藏:放棄，放棄和不用。藏起來藏起來。
(2)夫:語氣詞，相當於“把”。
(3)三軍:當時列強所擁有的軍隊，每軍約12500人。
(4)與的意義。
(5)暴虎:赤手空拳打虎。
(6)馮河:無舟徒步渡江。
(7)臨危不懼:恐懼意味著謹慎和警惕。遇到事情要格外謹慎。
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孔子對顏元說:“妳用我，我就用；沒有我，我會躲起來。只有妳和我能做到！魯茲問孔子說:“老師，如果妳統率三軍，妳和誰在壹起？”"孔子說:"我不會和壹個赤手空拳打虎，徒步涉水過河，死也不後悔的人在壹起。“我要找的壹定是細心、善於計劃、能完成任務的人。”
口譯
孔子在這壹章中提出，不要和“怒如猛虎，死而無憾”的人在壹起指揮軍隊。因為在他看來，這樣的人雖然很絕望，但是沒有勇氣是成不了大事的。“勇”是孔子道德範疇中的壹種美德，但勇不是有勇無謀，而是壹個“不怕逆境，好謀”的人。這種人既有智慧又有勇氣，符合“勇氣”的要求。
使用謝需要壹個人不斷的學習和修煉，這不僅需要知識的積累，更需要壹種超然的心態。那些沒有天賦的人之所以得不到滿足，和這樣的心情缺失有關。在這壹章中，我們還可以看到孔子的情感表達。孔子和顏淵是知心朋友，但魯茲知道自己的學識不如顏回，所以他想贏得老師的喜愛和認可。但是，孔子告訴魯茲，他願意和那些害怕在緊急情況下足智多謀的人發生關系，但他不贊成純粹的勇氣。
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(1)有錢:指升官發財。
(2)求:指與道和諧，能求。
(3)揮鞭人:古代用手中的鞭子為皇帝、諸侯、官員開路。意思是指職位低的工作。
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子曰:“富貴若合道，可以追求。雖然鞭打人是低人壹等的工作，但我願意做。如果財富與道不符，沒有必要去追求，那我還是會按照自己的愛好去做事。”
口譯
有句老話叫“君子愛財，取之有道”。正道得來的錢，即使地位低下，也會心安理得不走正道不擇手段得來的錢，內心永遠是不安的。孔子的意思是告訴我們要靠自己的能力賺錢，而不是投機取巧，不擇手段。揮鞭人解釋為有人守城門，也有人解釋為有人為諸侯開路。它指的是什麽並不重要，它只是代表社會地位低的人。雖然社會地位在下降，但是通過這樣的工作賺錢才是正道，妳應該願意去做。
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齊:快壹起，快。古人祭祀前要沐浴更衣，不吃肉，不喝酒，不與妻妾同寢，整理身心，以示虔誠。這叫禁食。
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孔子對齋戒、戰爭和疾病持謹慎態度。
口譯
為什麽孔子對待這三件事非常謹慎和認真？我的理解是，這三件事與人的生活有關，體現了孔子的人生觀。齋戒是在古人祭祀前沐浴更衣，讓自己保持虔誠的心情。它涉及到壹個人的精神世界和人生信仰，進而決定了人生的質量，所以孔子要慎重對待。戰爭更多的是關系到大多數人的生活，不僅僅是直接參與戰爭的士兵的生活，還有普通民眾的疾苦和社會的穩定。至於疾病，也是如此，對待疾病的態度也反映了每個人不同的人生境界。孔子時代的醫療水平是不能和今天相比的。有人說“每壹場病都是壹場人生的磨練”，對於有心人來說是非常正確的。在孔子的時代，醫學標準並不多，每壹種病大概都接近死亡。謹慎就是認真思考人生的意義。
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邵:舜時的古樂稱謂。
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孔子在齊國聽到邵樂，卻久久不能嘗肉。他說:“沒想到邵音樂之美如此迷人。”
口譯
孔子曾評價邵是完人，正因為邵是完人，孔子才突然進入樂的境界，忘記了壹切，以至於三個月不知肉的滋味。顯然少樂之美超過了肉之美，才使得孔子如此。孔子學音樂也是生氣健忘，壹高興就忘了煩惱！也能看到孔子發現的幸福！
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(1)的意思是:這裏幫忙。
(2)魏軍:魏是的孫子。公元前492年到公元前481年。他的父親因謀殺南子而被驅逐出衛靈公。在死後，莫被立為國王，他的父親回到中國為他的地位而鬥爭。
(3)承諾:承諾的陳述。
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尤然(問子貢)說:“老師會幫助保衛國家的君主嗎？”子貢道:“好，我去問問他。”於是他進去問孔子:“伯夷和舒淇是什麽樣的人？”(孔子)說:“古聖先賢。”(又是子貢)問:“他們有什麽怨恨嗎？”(孔子)說:“他們求仁得仁。他們為什麽反感？”(子貢)出來(對尤然)說:“老師不會幫助魏軍的。”
口譯
這段話的背景很復雜，反映了很多問題。這就是孔子帶領他的學生周遊列國保家衛國時發生的事情。當時，魏軍是衛靈公的孫子。因為南子，衛靈公驅逐了太子蒯欽，蒯欽逃到了晉國。宮鈴死後，他成了君主。此時晉國又派蒯欽回魏，與魏爭奪皇位，但蒯墨不肯讓位。它反映了君主三代之間的復雜關系，尤其是父子關系。博伊·舒淇的故事反映了兩兄弟互相讓步的事實。在衛國呆久了，尤然猜想老師可能會在衛國幫助魏軍。為了證明這個猜想的真實性，聰明善辯的子貢決定去請教老師。然而，子貢的問題不像魯茲的那樣直截了當，而且總是很委婉。他向老師詢問了伯夷大叔的歷史故事，最後得出結論:老師不會幫助魏軍，因為他的老師也是壹個仁者，魏軍的行為並不仁義。
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(1)少吃，米，在這裏是“吃”的意思，作為動詞。稀疏的食物是粗糧。
(2)曲肱:肱骨，讀作G not gōng，手臂，從肩到肘。彎胳膊，就是彎胳膊。
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子曰:“食粗糧，飲涼水，枕臂臥天地之間，在這樣的情境中，其樂無窮。通過不正當手段獲得的財富、權力和社會地位，對我來說就像天上的雲彩。”
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孔子極力主張“窮則享道”。他相信壹個有理想有抱負的君子不會總是為了自己的衣食住行而奔波。“節衣縮食，屈臂而枕”，可以說是有理想的人的壹種享受。同時，他也提出，對於不符合道富貴榮華的東西，他會堅決拒絕接受，視之為天上的浮雲。這種思想深深地影響了古代的知識分子，並被普通人所接受。
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(1)加:這裏用了“假”字，意思是給予。
(2)《易》:指古代占蔔用的書《周易》。
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孔子說:“如果我年輕幾歲，在50歲的時候學習周易，我這輩子就不會犯什麽大錯誤了。”
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孔子自己說“五十而知天命”，說明他把學易經和“知天命”聯系起來了。他主張認真學習《易》，以使自己的言行符合“天命”。史記？孔子家說孔子“讀易經，魏編三絕”。他很喜歡讀周易，曾多次破穿竹簡的皮條客。這說明孔子艱苦奮鬥的生活和學習精神值得後人學習。
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雅言:周朝的都城位於今天的陜西，當時以陜西語音為標準發音的周朝官方方言叫雅言。孔子平時說話用魯方言，但讀詩、讀書、恭維時，以當時的陜西語音為準。
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孔子用規範的場合，讀“詩”“書”，行儀式，都說規範的話。
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雅言就是今天的普通話，標準語。儀式類似於今天的主持人。孔子在不同場合註重禮儀和個人形象。
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(1):葉，發音shè。葉公的姓氏是沈明·朱亮，是楚國的大夫，他的封地在鄴城(今河南省葉縣南)，所以他被稱為葉公。
(2)雲兒:雲，代詞，所以意。妳有同樣的耳朵，就這樣。
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葉公問魯茲孔子是什麽樣的人，但魯茲沒有回答。孔子對魯茲說:“妳怎麽不說他辛辛苦苦，廢寢忘食，壹高興就忘了壹切煩惱，連自己都不知道自己老了。”
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這壹章也是孔子的自述心跡。通過孔子的自我評價，我們可以感受到，壹個人成長進步最重要的品質就是壹心壹意，兢兢業業。國學大師錢穆老先生在華西大學文化講座的演講中分析，中國的文化是孝，中國的教是青。他引用孔子的話說，孔子壹生都有壹種青春的氣質。