著名建築專家鄭說:北京有故宮，有兵馬俑，祁縣有千家萬戶。祁縣的民居是宋、元、明、清的法式，最著名的是喬家大院，是清代著名商業金融資本家喬致庸的住宅。原名中殿，1965年被列為省級文物保護單位。1985年，這裏建成了民俗博物館，1986年11月1日正式對外開放。* * *有6個院子，20個院子。第壹個院子和第二個院子是喬家族歷史和喬家族珍寶的兩個特別展覽。後四院主要包括陳展民間工藝、衣食住行、年節婚喪、農商風俗。祁縣民俗博物館是清末民初以漢族生活習俗為主要內容的大型博物館。十多年來壹直接待遊客。600多萬人，包括黨和國家領導人、喬石、劉華清、尉健行、李等。專家學者有費孝通、胡繩、賈誌、羅、吳秉安等。有來自50多個國家和地區的友好訪問團，包括香港、臺灣省、日本、新加坡、美國、德國、法國和俄羅斯。《大紅燈籠高高掛》《長金元行》等30多個影視劇組曾在我館拍攝。由此，取得了壹定的社會效益和經濟效益，也贏得了各級主管部門的大力支持和好評。1990年被授予全國先進文物單位和省級文明文物單位稱號。1995年被評為山西省十佳旅遊景點，被省政府命名為愛國主義教育基地。喬家大院建於清乾隆、嘉慶年間，占地9180.8平方米，建築面積4042.4平方米。它是壹個宏偉的建築群，體現了清代中國北方民居建築的獨特風格。外景雄偉高大，猶如城堡，內景氣勢磅礴，既有落石起伏，又有變化意境、結構精巧、用料上乘的統壹規格。庭院內門、飛檐、石雕、磚雕、牙板、彩繪金飾隨處可見，工藝精湛，獨具特色，展現了我國勞動人民高超的建築技術。具有很高的建築美學和民居民俗研究價值，被許多專家學者譽為清代北方民居建築的壹顆明珠。所以有皇室有故宮，房屋看喬家的說法。許多學者參觀後驚嘆不已；喬媛的“三晉”是民俗的精華。與簡約的民俗展示融為壹體，可謂珠聯璧合。
喬家大院位於祁縣喬家堡村中部。這是壹個宏偉的建築群。從空中俯視庭院布局，像是雙喜臨門的象征。整個大院占地8724平方米，建築面積3870平方米。分為六個院落，20個小院，313間房子。庭院形似城堡，三面臨街，四周是封閉的磚墻，三尺多高，上面有女兒墻和了望臺，安全牢固，顯得雄偉壯觀。其精美的設計和精湛的工藝充分體現了我國清代民居建築的獨特風格，具有較高的觀賞、科研和歷史價值。它的確是壹座無與倫比的藝術寶庫，被專家學者恰如其分地譽為北方民居建築的壹顆明珠。難怪有人參觀後感慨地說:皇族裏有故宮，人家住喬家。
進入喬家園大門，是壹條80米長的直石砌隧道，將六個院落分成南北兩排，隧道兩側有護坡。西邊盡頭是喬家祠堂，對應的是遠門。大院內有四個主要建築，包括六個門樓、瞭望塔和瞭望塔。每個醫院的樓頂都有走道，用來巡邏和保護醫院。放眼整個醫院，從外面看，雄偉高大，整潔端莊；向院內望去，金碧輝煌，井然有序，展現了中國北方封建家庭的居住風貌。整個大院，布局嚴謹，建築精美，規範多樣，不僅整體有美感，在地方建築中也有自己的特色，就連樓頂的140煙囪也各有特色。整個院內亭臺樓閣、雕梁畫棟、金立粉堆，充分展現了中國古代勞動人民高超的建築藝術水平，的確是不可多得的藝術瑰寶。
該大院建於清乾隆二十年(公元1756年)，曾兩次擴建，壹次修繕。第壹次擴編是清同治年間喬致庸主持的，第二次擴編是光緒中後期，由喬經義和喬負責。最後壹次修訂是由喬和喬應奎在民國十年後完成的。從建造到最終完成現在的格局，用了將近兩個世紀。雖然時間跨度很長，但是後續的擴建和增建可以按照原來的思路進行，讓整個院落風格壹致，融為壹體。
按照傳統的稱呼，喬家大院北面有三個院落，從東到西依次稱為老院、西北院、書房院。南面的三個院落分別是東南院、賽那寧院、新院。南北六院的名稱，顯示了喬家大院各院的建築順序。
清朝乾隆年間，喬家大院所在的地方，有壹部分恰好是喬家堡村的街巷交匯處。喬和兩個哥哥分開後，在十字路口東北角買了幾塊宅地，蓋起了樓房。主體建築為磚瓦建築，山頂堅硬，磚木結構，有窗無門戶，室內建樓梯上樓。特點是墻厚窗小，結實牢固，是壹個五裏三外的院落。主樓東邊是原來的房子，也被裝修成了側院。還把偏院的第二個入口改建成了書店，這是喬家大院最早的院落，是老院。相傳以前院外有壹座五廟，廟前有兩棵槐樹，長得出奇，人們稱之為神樹。喬家取得這塊地的使用權後，原本打算搬廟而不是搬樹。後來喬晚上做了壹個全美國的夢，夢見金跟他說，“樹活了，廟富了，合得來，祖樹壹起動。”。往東走四五步就是樹住的地方。廟搬了樹不搬，樹不富。不久，這棵樹就要死了。喬美國怕得罪神靈，就按照夢裏的指示把樹搬走了。這棵樹真的復活了，它的枝葉像以前壹樣茂盛。這似乎是真神的壹種表現，它真的有它的神，所以在側院前建了壹座五殿，至今還存在。同時，在主院和側院之間有壹個大的磚雕地宮，雕有石山和靈芝鹿。地宮的額頭上有四只磚雕獅子和壹柄如意，比喻四季幸福。廟墻上還有梧桐松樹，六對鹿組合在壹起，寓意六合順暢。
喬致庸執掌大權後，繼續為光大蓋大屋。他在老院西側的巷子裏買了壹大片宅基地，建了壹個樓房大院，也是五裏三外，形成了兩層樓的對峙。主體建築是壹個從山頂垂下的暴露的柱子的結構。郭門，門樓的刺刀是銀騎鹿和柏子圖木雕。樓層有陽臺走廊。在走廊上，前面有壹個磚欄桿，中間是壹百顆葡萄的圖片，東邊是龍葵和喜鵲。西方有蒼鷺戲荷花，麻雀戲菊花。頂部有木雕，刻有龍葵博古的形象。站在陽臺上可以看到整個醫院。因院落兩層以小巷並列，南北樓傾斜，故稱雙元寶式。
明樓建成後，喬致庸又在二樓對面修建了兩個四合院，使得四個院落正好位於街巷交匯的四個角落，為後來的融合奠定了基礎。
光緒中後期，當地治安不穩。為了保護自己的安全，喬家的和京燕花了很多錢買下了當時街道的占用權。喬家取得占有權後，封鎖了巷子，巷子建成了西北院和賽那寧的側院；堵了東邊的街角，造了城門；祠堂建在西邊；北面二樓院落外，擴建為兩個外院，並新建了兩個大門。院內有圍墻橫架，以拱門為橋，連接南北院落，形成城堡般的建築群。
民國初年，喬家人口增加，住房不足，於是買地西擴。民國十年後，喬和喬應奎在賽那寧旁邊新建了壹個類似東南院的院落。不過，窗戶都是用大格子玻璃雕刻的，裝飾著西式風格，而且朱光效果也很好，顯然風格變了。就連院子裏對著門的那面墻的雕刻都非常細致。同時，西北院也由喬設計改造，將外院與老院相連的敞廊隔斷，與原有廚房壹起改造成客廳。還在客廳旁邊建了衛生間，修了洋廁所，增添了異國風情。
西北院附近，原來有個小院，是喬家的宅院，所以叫書房院。分家後，喬健打算建壹個內花園，並從太谷縣壹戶破舊的人家那裏買了全套假山。就在建的時候，七七事變爆發，日本人侵略中國，工程停了。日據時期，全家逃亡，留下壹個空院子，只留下壹些家人照顧。時至今日，喬家大院已成為北方民居中壹顆耀眼的明珠。
喬家大院的大門是壹個拱形門洞，頂樓很高。頂樓正中有壹塊慈禧太後贈送的山西巡撫匾額，上面寫著四個大字:福種郎歡。黑漆門扇配有壹對焦土獸街的大銅環，並在銅地板上鑲嵌了壹副對聯:子孫有智，宗親必大；兄弟情誼是家庭的脂肪。字裏行間，透露著喬老爺對nave的希望和追求。也許這就是管理家庭的方式。經過幾代人的努力，喬在nave取得了富貴榮華。
大門頂部中間嵌有藍寶石，書有古風。蒼勁有力的筆法和這兩個字所代表的傳承古代樸素生活方式的初衷相得益彰，耐人尋味。大門對面的面具墻上，有壹幅磚刻的百年壽圖，字字雷同，字字典雅。墻的兩側是由清朝大臣左題寫的意味深長的密封對聯:壹篇傷害他人恢復正義和積累道德的願望的文章。金額是鞋子的總和。這與大甲巨商喬氏家族崇尚和重視和諧的中庸之道是壹脈相承的。進入大門，走過長長的隧道。西邊盡頭是雕龍彩繪的喬氏宗祠，與大門相對應。祠堂分三級臺階裝飾，殿宇結構以獅頭柱、漢白玉雕刻、長壽扶手、木扇裝飾。屋檐由四根柱子支撐，兩根明兩根暗。柱頭上有玉樹嬌容、藍欣貴府、羅騰饒松的鏤空木雕，裝飾精美，氣勢磅礴。他的額頭上有壹塊匾，上面有李鴻章題寫的“周仁·溥儀”幾個字。祠堂原來陳列著三層木雕的祖宗牌位。
隧道把六個院落分成南北兩排，北面的三個院落都是開著的門，有暗柱和走廊，方便車和車進出。門外有馬柱和馬石。從東往西數，壹、二院是三進五環的房子，是七賢地區的典型建築，裏外由壹個廳堂相連。內院北面為正房，兩層，對應外院門樓，氣勢恢宏。從主院入口到上面的主室，在連登要走三級臺階，不僅寓意升三級、登高望遠的吉祥寓意，更是建築層次的科學安排。
南三院為二進二出四合壹鬥室，堅硬山頂有階梯式門樓，正西跨，偏東跨。中間和另外兩個房子略有不同。前面是正房，正廳的風道處有壹個側門與側房相通。整排南院，主院是少數民族居住，偏院是花院和仆人宿舍。南院每個主院的屋頂都覆蓋著壹個瞭望塔，並配有相應的瞭望塔連接整個庭院。
喬家大院聞名於世，不僅僅是因為它作為壹個建築群有著富麗堂皇的房屋，更是因為它在每壹磚、每壹瓦、每壹木、每壹塊石頭上都體現著精湛的建築技藝。南北六院隨處可見磚雕、木刻、彩畫。從門的結構看，有硬山單檐磚門樓、半檐門、石雕側跨門、壹鬥三升、十壹雙斜儀門。窗戶形式有仿花梨木窗、吊頂菱形窗、格柵窗、雕花窗、雙開窗、懸窗、大格子窗等。，五花八門，層出不窮。從屋頂看，有歇峰、硬峰、懸峰、滾棚頂、平房頂等。，形成平的、低的、高的、凸的、無脊的、有脊的、上翹的和垂直的弧。每個地方都是獨特的。近看，真的是賞心悅目，回味無窮。
木雕:四合院更是魅力四射，那是隨處可見的精湛的板畫技術和精美的木雕藝術，所有的雕刻都有其民俗意味。每個庭院的正門上都刻有不同的圖形。比如第壹醫院的正門就是滾敖門樓，有吊柱，有麻葉。掛柱是上個月的梁鬥子，卡風雲子，十三頭旱鬥，包括柱鬥，角鬥士，混鬥，九鴉，堪稱壹流好技術。第二門和第壹門壹樣，是窗上有幹紋的菊花卡口，中間是草龍旋轉盤。三門的木雕刺刀是壹百顆葡萄的圖畫。
二院正門的木雕上有壹幅八馬福祿壽的三星級圖，又稱三星級照片。二院二入口的木雕有:花博古、財神喜神。這幅《花博古》是壹種雜畫。北宋大觀宋徽宗命人將藏於宣和殿的古物編繪，定為博古圖。後人在器物上繪畫，形成裝飾工藝品，俗稱博古。比如博古的畫面，用花和水果裝飾，使畫面完整，就叫花博古。主要門樓是南極仙女騎鹿和百子圖。其他木雕包括天佑百姓、日升袁玉娥、麒麟松子、招財進寶、福祿壽三星和和合二仙。和諧二仙，又稱和諧二聖，是民間童話畫的壹種。明代田汝澄在《遊西湖筆記》中說:宋隋行以臘月拜弟，其狀如人，頭蓬亂，面帶微笑，身著綠衣，左手持鼓，右手持棍，雲為和合之神。祭祀能使千裏之外的人回家，故稱萬遍。後來分二神，叫和合二仙。兩位仙人也是面帶微笑，手持壹朵蓮花，壹朵圓圓的，寓意和諧融洽。在過去，婚禮上通常會懸掛大廳以示好運。
此外，柱頭上的木雕也多種多樣。如八駿圖、松竹圖、葡萄圖，說明藤本植物長而肥沃，挺拔有力；芙蓉、桂花、萬年青，代表千年富貴；大廳裏的木夾扇上雕刻著四季和八仙的大型浮雕花卉，這是傳統的裝飾圖案之壹。八仙過生日。傳說中的八仙，包括韓忠禮、張、韓湘子、李鐵怪、、曹國九、藍采和、何仙姑，到瑤池為西王母祝壽。他們畫的畫非常漂亮，栩栩如生。醫院裏有300多件木雕藝術品，這裏就不壹壹列舉了。
磚雕:磚雕技術隨處可見，題材廣泛。有壁雕，脊雕，屏雕，扶手雕。比如壹個醫院的大門上刻著四只獅子，就是四只獅子(時)吐雲。馬頭上刻著兩個仙人，馱著金銀財寶。卡圈上刻著蘭花。墻上有壹幅龜背織錦，是傳統的裝飾圖案，是由六邊形骨架組成的連續幾何圖形。它的名字是因為它看起來像壹只烏龜的背。在古代，龜甲被用作占蔔的工具，被視為吉兇的標誌。古書《亦舒紀》說:龜毛千年，活五千年稱為神龜，活壹萬年稱為靈龜。龜是壹種長命百歲的靈物，作為圖案，以示吉祥，延年益壽。壹院大門對面有壹座大型磚雕地壇，雕有松樹、桐樹和騎在太湖石山上的九只鹿，表示九路暢通。柱子上有四只獅子滾動繡球；附壹院南墻上刻有五個扶手，中間為百葡萄圖，表示藤蔓長而肥沃，其余四格為博古圖。壹院主院馬頭上刻有四季花。二院馬頭上有四果八暗仙。暗八仙也是壹種傳統的裝飾圖案，由古代傳說中八仙手持的器物組成。相傳，韓仲高興時輕搖壹把小扇子，常捧壹把小扇子；呂洞賓的劍輝煌妖嬈，經常帶著劍；張魚鼓有梵音，常持魚鼓；曹國久玉盤而聲清，常持玉盤；鐵拐李不僅在葫蘆裏救了五福，還經常帶著壹個葫蘆；韓湘子的紫簫吹幹了滿靜，常常拿著笛子；藍色和花籃什麽都不含，經常帶著花籃；何仙姑總捧荷花，不沾塵埃。因只用持物，不畫神仙，故稱暗八仙，寓意吉祥，明清多用。
二院門口的馬頭正面是犀牛，側面是四季的花。二院正房前走廊的欄桿雕刻從東向西數。壹是喜鵲登梅，二是闕龍騰空，三是葡萄百子，四是鷺戲蓮，五是雀戲菊。東偏院大門上刻有四季花果，琴棋書畫也吉祥。
三院的大走廊，馬頭前有麒麟，邊上有松、竹、梅、蘭、竹、菊。中國畫是以四種花卉為題材的總稱，花鳥畫是其分支。宋元時期，很多畫家喜歡畫梅蘭加松，與松、竹、梅並稱寒年三友。到了元代，真武把蘭花加到了他的三友之中，成為四友中的著名人物。明神宗萬歷年間(公元15731619)，黃鳳在其編撰的《梅朱蘭居四書》中，亦稱四君子。後人加上松樹或水仙花和奇石，統稱為武清或吳優。清代，王概述了《芥子傳》的第三輯，即《舉梅四譜》。這類題材象征著高尚的品格和正直、堅強、堅韌、樂觀、不畏暴力的精神。
四院門樓裏，放著壹個香爐，邊上是琴棋書畫。院中有四獅(時)如意、梅根龍頭、四季花、富貴花。還有壹面蓋墻，趙鐵山題字。右邊是黑暗八仙，獅子滾繡球，表示平安幸福。還有鳳凰戲和鹿鶴同春。左邊是雙魚座和慶忌，這是吉祥如意的圖畫。它們是傳統的裝飾圖案之壹。它們指的是古代兵器中的慶忌、樂器中的戚青和魚紋組成的畫面。的諧音和，魚和魚表明是綽綽有余。西十字院正房門樓有葡萄菊花，欄桿上是秦、齊、字畫、博古的畫像。四個馬頭正面有四只獅子，側面有四季花。尤其是雕塑《攢分箴言》，和前面提到的雕塑《百日人生》壹樣，也是不可多得的藝術瑰寶。
五院門樓頭是麒麟，院內四頭是鹿鶴和松樹。南正房的門樓是百菊，中間是七星武文，也叫七塔八塔七巧圖。壹幅巧畫七夕，是民間童話的繪畫題材。七夕是農歷七月的第七個晚上。相傳牛郎織女在天河相會。當晚，女子系上彩帶，穿上七孔針，陳瓜果在庭上討巧。牛郎織女都是明星名字，演變成神話人物。織女是天帝的孫女，織錦多年。自從我嫁給了河西的牛郎，編織就中斷了。天帝大怒，下令把他和牛郎分開。他只被允許在每年七月的第七天晚上見壹次面。《風俗通》中記載，織女認識牛郎時，喜鵲在天河上架橋，取名鵲橋。七夕靈動圖最早由北宋畫家後羿所作，後逐漸廣為流傳。
六院東院入口兩側有喜鵲爬梅，背面有竹子、福祿壽等大字。四個馬頭就是八個黑暗仙人。正房欄桿上有葡萄，東邊有荷花，西邊有牡丹。前院有廟，八寶圖上有兩只栩栩如生的獅子和壹個比吉祥喜慶的圖案。
石雕:喬家大院的石雕工藝雖然比較少見，但非常精細。有幾對石獅子，造型各異，天真爛漫。壹些石獅正在向前行進，新的刀法線條和鋒利的邊緣，顯示出警覺、力量和活力。它看著高傲的頭顱，托起全身的空氣，表現出獅子的雄壯，勇敢而不扭曲，給人壹種健康、活躍、有活力的感覺。
也有刻陰線的。比如蹲在五院門口的石獅底座是金獅白象，中間是馬上猴(侯)，燕山幹兒子，壹代。南房的柱子底墊是用來釣魚耕田的，還有麻姑的生日慶典。在六院門口蹲伏的石室石基上，有入相、祭奠雷宇(相傳古代申屠、雷宇為門神，可辟邪避鬼)、勝利回朝等線刻。圖像清晰，故事引人入勝，線條流暢，形象逼真。
畫:全大院所有房間的屋檐下都有真金畫，主要以人物故事為主。除了燕山龍芯，麻姑生日，滿床，漁柴，還有花，蟲，鳥，還有鐵路，火車，車站，鐘表等各種圖案。這些用金立粉堆砌的圖案和三蘭的彩畫各有特色。所用的金箔純度很高。雖然飽經風霜，但依然熠熠生輝。定粉工藝很細致，要幹壹層再上壹層，這樣壹層壹層堆起來，直到做出壹件飾品的逼真浮雕，最後再鍍金。金色的畫是靠人頭上的油漬來塗抹的。因為太薄，所以手術前要選擇無雨無風的晴天。可見，完成壹幅圖案作品是相當費力費時的。其他的線條都是塗金，塗底，都是天然的石頭色，所以可以保存很久，顏色鮮艷。
牌匾:喬家大院的大門上掛著許多牌匾，其中最有價值的有四塊。其中有三塊牌匾是屬於喬家的，這也是值得喬家驕傲和榮耀的。即光緒四年李鴻章親筆書寫的《周仁溥儀》、山西巡撫丁寶全收到慈禧太後的《瑯琊榜》的祝福、民國十六年祁縣長垣河東三十六村送給喬應奎的六行禮物。前兩件表明喬氏家族在某壹時期對朝廷的貢獻受到朝廷官員題字的稱贊，因而倍加光榮。後壹塊也從壹個側面反映了壹些好人好事和為人處事的方式。另壹件價值較高的，是傅山題寫的亭匾額(現陳列於喬氏四院東室)。馮丹館建成後，傅山為其題匾。同時，戴廷為《馮丹亭記》作了註釋，傅山為其作了附言。壹匾二註三跋，句句莫名其妙。經過仔細分析，戴廷《馮丹亭記》的大意是:1660年9月，他做了壹個夢，夢見自己和幾個穿著古裝的人在城外散步。突然，壹個大的變化發生了。當我回頭看的時候，已經沒有平坦的路了。前面有懸崖，覆蓋著楓樹和松樹，中間有壹個小亭子，匾上寫著“馮丹”。醒來後，他按照夢中的風格建造了馮丹館。實際上，戴婷的人穿古裝旅遊的夢，是對故國的懷念。發生了很大的變化，這意味著政治上的變化。《馮丹亭記》的真正含義是:亡國之時，國難臨頭，建馮丹亭寄托明朝之痛。傅山在《馮丹亭記》後記中說:“丹是讀書的中心，楓是亭式的詞，亭是亭式的讀書處。”。故亭名楓葉，前面寫丹二字，以示醒目。丹意味著紅色和忠誠；楓樹既代表正直，又代表紅色，充滿了對明代朱家尖的懷念。
除此之外，還有各醫院的門牌，如饒、申建德、壹生、長讀書味、百年修人、只求天長地久、為善最樂、居安思危、治福、築家、靜觀亭、梯雲遮月，都有其特定的含義。
總之，喬家大院不僅是建築藝術的寶庫，也是民俗的殿堂。步入其中，不僅能欣賞美景，還能增長人的見識。因此，參觀祁縣民俗博物館將使妳從藝術、科學、文化和興趣的各個方面受益，很高興妳來了。