三國預言:漢朝更替時，塗高是誰？

如果妳讀過《三國誌》，相信這句話對於漢人那壹代人來說並不陌生。這句話在很多地方出現過。易中天教授也談到了這句話的影響，因為這句話是直接導致劉禪不戰而降的主要原因。當時，蜀漢的公務員非常相信這句話，所以自然沒有人反駁當時主動投降的喬舟。這句話在《三國誌》中有記載，因為出自壹本叫《春秋書》。預言是預言的壹種。占蔔神學在古代非常流行，很多儒生都在研究這些東西。《春秋預言》說，“代漢者，以高待之”。這是什麽意思？——《倒影》。舒舒杜周杜徐萌給李因譙傳》有人問過周群的父親這個問題。我們先來了解壹下周群是誰。周群是當時蜀漢時期的儒學大師。據陳壽《三國誌》記載，此人既知天命，又知占蔔。《三國誌》中記載了這樣壹件事。劉備和曹操爭奪漢中。當時劉備和諸葛亮心裏都沒有底。因為劉備遇到曹操總是失敗，似乎劉備有生之年遇到曹操從來沒有失敗過。但劉備最信任的謀士方法是主張奪取漢中。諸葛亮寫信問楊紅如何處理此事，是否與曹操爭奪漢中？楊紅當時的回答是:漢中是益州的咽喉。如果漢中沒了，那麽益州隨時可以拿下。所以當時諸葛亮聽了分析後覺得有道理，諸葛亮的決心就下了。劉備呢？他當然沒有信心，就問周群。周群對他的回答是:“得了妳的地，不能有妳的人。如果離開部隊，那就不利了。要小心！”——《三國誌·舒舒·杜·周·杜·譙傳》周群的預言完全正確。最後劉備和曹操講和，曹操主動退出漢中，把漢中之地讓給劉備，但他分批帶走漢中百姓，張魯帶走五萬多，曹操強行遷走數萬。兩者的結合被搬到了曹操的地盤。劉備攻占的漢中是壹座空城。陳壽以此來證明周群的水平，周群最終被提拔為人才。周群的權勢源於他家族的傳承，他的父親比周群更有權勢。《三國誌·三國誌》的評價是亞東府和任安有名。他的父親叫周樹，他對這句話的解釋是:葉巍才是高高在上的人。這句話在當時影響很大，大家都在私下議論，認為這是天意，是天命。當然，劉備占領蜀國的時候，也沒人敢這麽說，因為不長眼的張羽說:當妳是義和團，天下就變了，劉就累死了。九年後，主公奪得益州，卻在陰與毛之間失守——《三國誌·舒舒·杜周·杜來陰，李喬被劉備殺死。但這句話並沒有消失，相反還在繼續流傳。陳壽的老師喬舟對周樹的解釋感到困惑，於是他問了當時的大學者杜瓊，杜瓊做了非常詳細的解釋。瓊答:“魏，名也乏，畫時高。聖人取類而言之。”貞德又說:“古代的官員不談論曹，但是自從漢朝來了以後，名臣們確實談論曹。當官的說自己是曹的，死的說自己是曹的，這幾乎是天意。——《三國誌·舒舒·杜·周·杜傳》持同樣的解釋。曹丕稱帝後，臣下也是如此。許昌精神見於當塗之高，當塗之高應興於許。時畫高，魏也；如魏，二觀是也；衛誰當道，誰高大。魏與當代韓。今天，魏姬昌在徐，韓正出徐，這是壹個了不起的成就——三國歷史上和魏居然持同樣的觀點，出了姬，這不得不發人深省。後面會講到陳壽這樣寫的動機。這句話的殺傷力在哪裏？後來鄧艾圍城的時候，姜維還在外面，南中還在他手裏，喬舟居然慫恿劉禪投降，而且說的很有底氣。最後，劉禪在喬周的勸說下在開城投降。有朋友不知道這個背景，就大罵喬舟，奇怪他怎麽這麽* * *。如果妳了解當塗這壹代漢人的影響，妳就會知道，在當時喬周的觀念裏，讓劉禪投降是為了天下，而不是為了叛國。在當時儒生的觀念中，天下淩駕於國家之上。更神奇的巧合是，地點是益州，這句話又起了作用。幾百年前，漢朝東西交替的時候，有個叫公孫述的軍閥割據益州。為了當皇帝，他引用了很多預言，比如《錄運法》說“棄帝昌，立公孫。“《環地球》說:“軒轅皇帝受命，公執之。”當然，他也用了“代漢”這個說法。所以這時候，劉秀開始反駁他的套路，指出他在胡說八道。皇帝深受其苦，卻對書上說:“預言說‘公孫’，即宣帝也。漢人輩分高了，身體是不是就邪了？——《後漢書·肖偉公孫述列傳》這裏的長帝應該指的是海皇後劉賀，公孫述指的是漢昭帝的吧。但這壹切都被公孫述為己所用。周樹的解釋是塗臯是魏，的解釋是身體上是邪惡的。很明顯，這三個字有兩種解釋，那麽是不是只有兩種？當然，還不止這些。還有第三種解釋。誰給的這個解釋？袁術。熟悉三國的朋友都知道，袁術稱帝，建名鐘。這家夥占領了南陽和揚州的地盤後，覺得自己的實力最強，得知孫堅找到了玉璽，就把家人全抓起來，逼著孫堅交出。所以他覺得自己註定要回歸。玉璽的影響很大，因為它是皇權和天意的象征。劉備稱帝的時候，當時的輿論中還說關羽鎮守荊州的時候，有人從漢水得到了玉璽。袁氏出陳、陳、舜之後，是第二次以土承火。又見陳:“代漢者，當以尊之。”因為它建造時的名字叫做鐘石。——《典略》袁術認為當塗高是他的名字。那麽，對於漢人來說太高意味著什麽呢？是不是姓塗？很高嗎？還是代表魏？還是袁術想到了自己的名字？還有其他解釋嗎？當然還有很多解釋，這裏就不展開了。這些可以嗎？這些都不對，都是對的。為什麽？戴涵，當塗高是個筐，過去什麽都可以往裏裝。它的真正功能不是這個詞所代表的。就是這句話給當時的人帶來的心理影響，讓他們覺得自己是天命，自然會順從，擁護自己。從這個角度看，妳會發現陳壽把這句話放到《三國演義》中是為了達到壹個意思。他的老師是喬舟，他敦促劉禪投降。喬州知道當塗臯就是魏，當時在做官的陳壽也知道。金繼承了魏的基業，自然把魏視為正跡。如果妳仔細理解，這句話只是在這裏表達陳壽的信念，即的滅亡是壹種命運，魏統壹天下也是壹種命運。陳壽把漢朝的代表人物當土臯寫進了三國歷史。壹句在姬叔，壹句在吉煒，兩者相呼應，即洗白了老師，又體現了魏晉正統，壹舉兩得。公孫述和袁術用這句話來證明他們是天命，因為只有天命才有資格做皇帝。所以，不要小看了占蔔在古代的影響，它對於凝聚人心，對於自己在古代達到最高點是非常重要的。歷代的野心家都會充分利用這些預言為自己服務，也會用童謠之類的。這種案例在史書上隨處可見。比如陳涉起義那段時間，《史記》記載得非常生動。陳勝、吳光喜，思鬼曰:“此教我先露耳。”《丹書·帛書》中稱之為“陳王聲王”，放在魚的肚子裏。奇怪的是，壹個小卒買了魚來做菜，在魚的肚子裏得到了壹本書。在吳旁邊的廟裏，晚上有篝火，狐貍叫“大楚興，陳”。所有的士兵在晚上都很害怕。去世那天，中風經常說話，都是指陳勝。——《史記:陳涉世家》之所以有如此大的影響力，與中國古代的天命論和鬼神信仰密切相關。如果要追根溯源，可能要追到漢武帝時期。翻開司馬遷寫的《史記》妳會發現，他在《漢高祖傳》裏居然花了1000多字，不是記錄劉邦的具體案件，而是組織劉邦的家人等人幫劉邦吹牛。劉邦是天命的神話。具體來說，有興趣的可以看看《高祖歷史上司馬遷為什麽替劉邦吹牛》為什麽要神話劉邦？漢武帝非常迷信對太乙神的崇拜，進行了刻意的造神。董仲舒所賦予的天人合壹正合他意，完全幫他解決了劉何以得天下的問題。漢武帝自己也迷信這些東西。就巫術而言，他殺了自己的兒子，逼死了自己的妻子。這就是所謂命運的代價。但是，凡事都有積極的壹面，也有消極的壹面，所以就有了那個時期的壹句話:取代漢朝的人都太高了。被很多人使用。當然，這樣的預言如果放到科技發達的今天，也許大家只會把它當成壹個笑話，不會產生很大的心理暗示和心理效應，自然也就失去了應有的市場。因此，占蔔的普及程度與受教育程度有直接關系。在古代，他們大多不識字，這就為占蔔提供了很好的溫床。這才是當塗膏被漢人反復使用和解讀的真正原因。