易經也被簡稱為易經。它由《易經》即《易經》的文字部分組成；儒家尊其為經典之首，玄學和道家則視其為三玄之壹。
《易經》被認為是壹本占蔔書、壹本哲學書和壹本歷史書。壹般認為它是壹部占蔔書，但其內容涉及面很廣，包括歷史、軍事、科學文化、宇宙行為、社會等。，而且它包含壹定的哲理，而傳記部分則是哲學著作。
所以周易有很多屬性，比如占蔔、哲學、歷史、科學等。《周易》記載:撰《易》時，在河南安陽湯陰縣。當時，殷聽信讒言，不肯接受鐘賢，把囚禁了七年。《史記》載:“王文被捕玩周易？因表現文王，故稱周易。我很喜歡周易這個詞。
《周》有多種解釋，有綜合、全面、壹般、迂回、圓周、周期、周朝之意。“易”也有多種解釋。壹個是“蜥蜴，易為蜥蜴的原詞，引申為變化。”壹個是“人生易”，意思是宇宙萬物生生不息。變而不居，壹個是日月之象，壹個是簡單、變化、艱難，壹個是宇宙之本。壹般以“變”為主旨，以“變”的意象為主。現代易學研究者認為，今天的哲學辯證唯物主義對人與物的區分，就是從兩個方面來分析事物的因果關系。這就是所謂的“辯證方法”。易經是基於對事物的辯證分析，根據陰陽五行的變化來推斷吉兇。彜族學者稱之為“李逸”。《周易》的應用充分體現了人與自然循環往復的客觀發展規律，從而揭示了宇宙循環運動的規律，故稱《周易》。占蔔最初是指用道具(甲骨文、銅錢、蓍草等)進行推演和計算的過程。)根據《易經》記載的占蔔圖像。用來預測吉兇。後來引申為泛指占蔔，如算命、觸骨、四柱命理等等。
周易是壹座神秘的殿堂。作為中國最古老、最著名的書籍之壹，它已經流傳了近三千年。在漫長的歷史中，盡管人們對它有不同的看法，但我們無時無刻不感受到它的影響。不僅中國文化中博大精深的思維方式、倫理觀念、審美意識、價值體系、哲學思想等元素，我們都能在《周易》中找到自己的根。而且民俗文化、風俗習慣、日常言行、生活水平、天文歷法也能從中找到自己的源頭。它是如此的深邃而古老，又是如此的神秘，至今仍散發著誘人的光彩。
中國人最善於隨機應變，以不變應萬變。中國的哲學認為，既然人是自然的壹部分，自然也是人的壹部分，那麽達到“天人合壹”的境界是很正常的。人們也有理由相信，人類可以根據自然的變化來預測人類的未來。易經是這種文化傾向的最好例子。所以中國的每壹個人，不管妳對周易是什麽態度，是“科學”還是“迷信”。妳不得不承認《易經》在中國人當中有著廣泛的影響。它超越了歷史上任何人和任何書。這樣大規模的文化現象難道不值得我們研究和沈思嗎？
直到今天，《周易》仍然在我們的生活中占據著重要的地位。有人稱之為“生命的知識，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉。”有人稱贊它是“宇宙的代數”，“科學皇冠上的明珠”。它確實包含了壹點二元原則。如果妳以為懂了《周易》就什麽都懂了，那當然是空穴來風，但如果妳無視它的價值，壹味斥之為封建迷信，那恐怕就更愚蠢無知了。
第壹種:易經占蔔
這種提法似乎有些奇怪。是不是其他方法都不是以易經為基礎的？其實這裏的“易經”壹詞強調的是占蔔之後，判斷吉兇的依據是《易經》的經書(當然是《周易》，後來直接叫《周易》)，也就是占蔔的文字和書寫的文字。
根據占蔔的方法分為兩種:大衍數，即以50片草(shi1)占蔔；第二種是眾所周知的金錢占蔔，用三個銅錢計算占蔔(當然，用銅錢占蔔後，也可以用六爻或梅花解釋分析，這是另壹回事)。
使用這種方法，需要對《周易》原著中的卦非常熟悉，同時對易象的類比也要非常熟練，才能運用自如。
第二種:五行占蔔
這種方法融合了陰陽五行的概念，有的還結合了天幹地支的因素。
主要有三種:大六貴占領法，六貴占領法，還有我經常用的梅花易數。
此法根據五行的生辰、克數來判斷好壞。壹般情況下，不需要參考周易原著。
第三種；星座占蔔
這種方法很常見，是大街小巷(包括電視劇)最常見的壹種，形式也多種多樣。但是，本質是壹樣的。他們都是事先在壹張紙上或竹簽上寫下壹個具有某種意義的簽名，然後用某種方法提取、選擇這些簽名。通常會有專門解釋這些簽名的人。
比如有人當面求簽，有人用鳥啄簽(叫取鳥，與梅花取鳥不同)，或者用撲克牌占蔔，還有其他方法。
這種方法在人們中是最常見的，主要是因為它容易掌握，也因為它短，平，快。如果妳在街上用“大劉仁”或“六爻”的方法幫助別人計算占蔔，請等到妳完成分析和解釋。
恐怕要等很久，求蔔的人恐怕早就不耐煩離開了。
第四種方法:其他方法。
主要有太乙、祁門敦加等。這些方法就是所謂的絕活，博大精深，當然也不能忽視。因為不太了解，所以只是提壹下，向了解的人道歉。其他方法如有疏漏，也希望有先生補充指正。
現在社會上經常有很多人來網上自助占蔔(自己在網頁上操作)直接產生結果。這種占蔔屬於簽型占蔔，相信很多人都用過。這些結果由計算機程序直接生成。
目前常用的占蔔方法有六爻、梅花易，也有人用奇門、六仁等方法。也可以說是各有勝算，百花齊放。