根尾山(根瓜)及時移動。
呷呷瓜
俗話說，錢永遠在心裏，可惜很難拿到眼前。不開心的時候要有耐心，有困難的時候不要說話。
此爻同爻(下爻為上爻)。根為山，兩山重，謂靜止。它與占蔔相反。高的
潮後必然會有低潮，事情會進入壹個相對靜止的階段。還是作為壹座山，該停的時候停，該做的時候做。
走走停停，就是動壹動不動。不要錯過機會。應該是恰到好處，動作得當，停下來。
《艮卦》講的是如何約束自己的言行。也就是說，做就做，停就停；該說的說，不該說的不說，凡事都要小心克制。除此之外，沒有別的了。
根下根上
Gen ①: Gen其背，而非其身②；上了法庭沒見到人也沒啥好指責的。
第六天，腳趾無咎；李永珍。
62、根其腓骨⑤，不存⑤；他心裏不高興。
?, ?, ?, ?;雪莉，修心。
6月4日，沒有指責。
六五計劃，支持它，有條不紊的發言，死而無憾。
上酒，頓根，吉。
註意事項:
①艮:六十四卦的名稱之壹。約束自己的言行是壹種占蔔。
(2)埋背，不收身:走在別人後面，突然停下來，不要靠在別人身上。
(3)走在庭上，不見人:走進別人的院子，突然停下來，在別人家裏，不見人。
4.埋腳趾:克制自己的腳步。
⑤根氣肥:“肥”(肥膘)，小腿。克制住自己的小腿。
⑥未能保存:無法保存其動作。
⑦其極限:“極限”，門檻。接近門檻時克制自己。
⑧列出來:“⑧”(陰銀)，過“⑧”(申申)，夾裏脊。“裂氣魁”指的是斷背的肉。
9荀信:《荀·荀》，荀的變體。“荀心”的意思是烈火焚身。
註意身體:當全身都被約束的時候，約束妳自己。
⑾輔助:“輔助”，牙齦；這裏是舌頭和舌頭。“源氏福”指咬緊牙關，壓制言語。
⑿說話有條不紊:說話有條不紊，不漏水。
[13]鄧根:誠惶誠恐。
所有卦的內容:
這個預言包括下面的山。
卦中的“艮根”:艮根的背，不是他的身；上朝，不見其人，不怪”是指作為“艮”卦來遏制自己的行為，應該像走在別人後面，突然停下來，卻不會碰到別人；就像進了別人家突破，但沒進別人家看到別人家，只要及時克制就不會有什麽災難。有些卦馬上就停了，這才化險為夷。
“初六”口號“根其足趾，無咎；用貞操”就是說，壹個人要約束自己的行為，就要從腳下做起，不能只是嘴上說說或猶豫不決，這樣就不會有災難；“這樣
做也有利於始終堅守貞操。
“六二”口號“根奇費，不救則已；他的心是不快樂的”，這意味著要約束他的行為，他應該把這些行為放在腳下，而不是放在小腿上。他不從腳約束行動，就從小腿約束行動，使他無法約束行動；這種從小腿開始就試圖約束自己行為的做法，只能給自己的內心帶來不快。
“九三”的字限定，羅列；雪莉，訓信”的意思是當腳步已經到了門檻的時候，我想起了要克制自己的行為。這樣的克制，其實是不可控的，會把我背上的肉撐破的。”這很猛，像火燒心壹樣難受。
“六四”講話“不指責”，就是要克制自己的行為，從全身做起，這樣才能避免災難。
在“六五”講話中，指的是壹個人不僅要在該約束的時候約束自己的行為，更要約束自己的言語，咬緊牙關，不要隨便說話，說話要有條不紊，這樣後悔才能死。孔子的銜接頗有點“亂生，則言以為令”的意思，但孔子搞錯了。
《上九》中的“敦根、吉”四個字，意思是要克制自己的言行，就要有真誠的德性，只有真誠誠實的克制才會吉祥；否則就會變成小人的機會主義，損人不利己。
翻譯:(占蔔):
註意保護背部而不是全身，就像大花園屋無人居住壹樣。沒有災難。第六天:註意保護腳。沒有災難。有利於長期吉祥的職業。62:註意保護小腿，卻不保護腿部肌肉，感覺不爽。九三；註意保護腰部，但是兩側的肉已經裂開了，很危險，令人擔憂。6月4日:註意保護胸腹部。沒有災難。六十五:註意護臉，王壹有分寸。不後悔。上九:註意保護頭部。吉利。
解讀:此卦重在養生，說的是不要太累，註意保護身體各個部位，這樣可以避禍。這些觀點至少說明古人愛惜生命，已經獲得了相當的醫學知識。雖然卦中沒有提到具體的保養方法，但他們有壹個主導思想:休息和移動。這也是傳統維修理念的特點之壹。
正如文武之道相輔相成，動靜之道也。壹松壹緊壹松，身心在其中得到調整和休息，保持活力。這種觀點或想法的靈感很可能來源於大自然和自然界萬物運動變化的節奏。壹方面是基於生活經驗，另壹方面是內心感受的深刻啟發，並由此得出結論:保持生活本身的自然節奏就是最好的保養。
從這個角度來說，過度緊張或過度休息是對生命運動節奏的破壞，必須調整。身體(生命)本身和心靈(性)本身的平衡就是調節的程度。