而風水，是易經在方位上的應用，是人們生活行為的指南。陰陽是易經的核心，也是風水的關鍵。風水中，首先要解決陰陽場的問題。以前的壹些風水節日裏，都說門、主體、廚房三者重要。門是指房子的主臥和房子的廚房。其實陰陽界的布局才是根本。
易經建立了壹個“八卦”系統。八卦分為先天八卦和後天八卦。劉恒註先天八卦是理論辯證法，講的是八卦的起源，後天八卦是理論應用。八卦八黨的劃分，涉及到八卦理論的具體後天應用。先天八卦與社會“六親”辯證法、元大師的理論建構密切相關，後天八卦則與物質世界相關。陰宅陽宅風水理論體系的具體構建可以說，易經是風水的理論根源，風水是易經的具體運用。
風水分為兩部分:“鸞頭”風水和“李奇”風水。其中，鸞頭風水對山川地理形勢的重塑，而李奇則重視流年中的元運和雲起五行的變化。鸞頭風水是基礎，是載體，承載著氣的原理；調氣風水是端，即引鸞頭。鑾頭最著名的風水是金鎖玉關風水，最著名的學者是八宅風水、黃基風水、孔宣風水。
易經是群經之首，群經壹般包括《大學》、《中庸》、《論語》、《孟子》四本；五經的建構，包括《詩經》、《尚書》、《禮記》、《易經》、《春秋》、《四書五經》，都離不開易經思想，因為易經詮釋了宇宙和人的道理，這就是易經的學術意義。
簡單來說，風水只是易經的壹個小分支，易經是壹個系統的哲學，涉及社會、人類、宇宙等諸多方面。在某些方面，它們是同體的，《易經》的中心論點是陰陽是風水的主要依據，這解釋了地方的陰陽問題。
易經涉及的東西範圍更廣，而風水是專門解釋壹個方面的學問，尤其是陰陽方面。易經是最早提出這壹理論的人，風水在學習易經並充分吸收後得到了進壹步發展。