《春秋》是魯的編年史，經孔子校訂。它記錄了從路引年(公元前722年)到魯哀公十四年(公元前4865438+公元前0年)的歷史，是中國現存最早的編年史著作。《春秋》壹書史料價值很高，但並不完整。王安石甚至說《春秋》是“廢報”。也是儒家經典之壹。
在中國古代，春天和秋天是王子雇傭皇室的季節。此外，春秋在古代也代表四季。史書記載了壹年四季發生的所有重大事件，所以“春秋”是史書的統稱。魯史書的正式名稱是《春秋》。傳統上認為《春秋》是孔子的著作，也有人認為是魯史家的集體著作。
《春秋》的文字很簡練，對事件的記載也很簡略。但在這242年間，諸侯的攻、盟、篡、祭、災等習俗都有記載。它記載了魯十二代的時代，是完全正確的。與西方學者所寫的日食經文相比，其中記載的日食有30余次相互吻合，證明《春秋》不是古人在空無的基礎上寫成的，可以視為壹部信仰史。但在長期流傳的過程中，難免會出現逃文、增竄等問題。
《春秋》原版只有18000字，現存版本只有16000字。語言極其簡潔，措詞有條不紊。由於文字過於簡單，後人難以理解，所以訓詁著作相繼出現，對書中的記載進行解釋和說明，稱為“傳”。其中，左丘明《春秋左傳》、《春秋公羊傳》、《春秋顧良熙傳》、《春秋顧良熙傳》合稱春秋三傳為儒家經典。目前《春秋》原文壹般作為經典編入《左傳》，而《左傳》中的新內容是傳記。據《韓曙·文藝誌》記載，春秋時期的列傳有5種:
《左傳》三十卷
公羊傳(體積11)
谷亮傳11
鄒傳，卷11
賈傳記+01卷
後兩種已經消失了。《公羊傳》和《谷亮傳》寫於西漢初年，用的是當時通行的隸書，這種隸書叫金文。《左傳》有兩種，壹種是用先秦以前的古字體寫的，叫古文；壹件是戰國時期荀卿傳下來的。
《公羊傳》和《谷亮傳》與《左傳》有很大不同。《公羊傳》和《谷亮傳》講“大義”，是希望試圖澄清孔子的本意(作者認為《春秋》是孔子寫的)，也有人認為有些內容牽強附會。《左傳》以史實為主，補充了《春秋》沒有記載的事件。有些記載與《春秋》不同。有人認為《左傳》的歷史價值大於《楊公傳》和《谷亮傳》。
百家爭鳴
解釋哲學家:孔子、老子、莊子、荀子等。百家:儒、道、墨、法等學派。後來是對先秦學術流派的統稱。“百家爭鳴”說明當時思想家很多，但也是誇大其詞。主要人物有孔子、孟子、墨子、荀子、老子、莊子、列子、韓非子、商鞅、申不害、徐行、高姿、楊子、公孫、惠子、孫武、孫臏、張儀、蘇秦、田駢、申子、殷聞、鄒衍、晏子、呂不韋、管子。
儒家
儒家崇尚“周禮”，認為每個人都要守規矩，互相關愛，從而達到壹個大同的世界，也就是“仁”。仁是儒家思想的核心內容。
道家學派
“道”是“老莊”學說的思想中心，是壹切的根本。“道”也是無窮無盡的。道家強調凡事不必強求，要順應自然，達到道的最高境界。道家精神在於精神超脫，不局限於形式驅動，只求自由，精神開放。以下是道家的觀念:世界觀:“道”是看不見看不見的，是超越時空的絕對精神，是宇宙的最高本體，是萬物的根本。
墨家學派
尚賢和尚同是墨家的基本政治綱領。墨家和儒家也被稱為“傑出之學”。以下是墨家的概念。
倫理學:提出“兼愛”，認為愛情不應分親疏、優劣、等級。他認為世界之所以混亂是因為人們不相愛。
法家學派
法家是先秦諸子中最重要的學派，主張“依法治國”，提出了壹套理論和方法。這為後來中央集權的秦朝的建立提供了有效的理論依據。後來漢朝繼承了秦朝的中央集權制和法制，成為中國古代封建社會的政治和法律主體。
法家重視法律，反對儒家的“禮”，反對貴族壟斷經濟和政治利益的世襲特權，要求私有土地，根據功績和才能授予官職。法律的功能是“解決糾紛”，即明確客體的歸屬。“立功怕暴力”鼓勵人們立功，讓那些無法無天的人感到害怕。建功的最終目的是讓強兵富裕起來，贏得吞並戰爭的勝利。
邏輯學家學派
名學者是主張“求名求責”的學派，主張“正名求責”，即“互相糾正是非，使名副其實”。戰國時期，局勢動蕩混亂。許多儀式名存實亡。名家由此而出，強調事物要“名副其實”，這樣才能讓世間萬物步入正軌。
名家註重“名”與“實”的關系，這是壹種邏輯。名家與各流派的區別在於“正名”的方法。他們主要基於邏輯原理分析事物，辯論的內容多為與政治實踐無關的哲學問題。因此，在中國五千年的學術傳記中，著名學者的理論都被打上了“詭辯”的烙印。
折衷主義
嚴格來說，“賢者”並不是壹個自覺的、繼承的學派，所以他並不自命為“賢者”學派。這個學派是在《漢書·藝文誌》第壹次將“呂春秋”歸類為“雜家學派”後正式命名的。
春秋戰國時期，百家爭鳴，各有對策。