那個？八個？圖表？
它是中國古代儒家關於萬物變化的重要經典——《周易》所用的八個基本圖形，又稱八卦，由“-”和“-”符號組成。名字是:？
他媽的。
坤，？
地震？
嘿？
Kan，？
離開？
嘿？
交換？
象征天、地、雷、風、水、火、山、山八種自然現象，以此來推斷自然和社會的變遷。認為陰陽二氣的相互作用是萬物的根本，幹坤占蔔在八卦中占有特別重要的地位。？
太極和八卦結合形成了太極八卦圖，為後世道教所用。道教認為，太極和八卦意味著神奇的力量，可以威懾邪惡。？
科學的太極八卦圖和技能相互轉化的原理是什麽？
科學的太極八卦圖描繪了《易經》陰陽學說中陰陽相濟創造萬物的道理。質能互變原理闡述了能量平衡創造生物質的原理。相比之下，兩者確實驚人的壹致，甚至完全壹致，這充分證明了同樣的道理必然導致同樣的結果。這裏將《易經》中的陰陽儀與質能轉換原理中的基本高低能位進行比較，可以認為陰儀是基本低能位，陽儀是基本高能位，合稱為壹個階梯能位。單陰儀和陽儀的組合是少陽少陰的組合，即單個基本高低能級只能形成壹個基本能量系統，平衡後產生壹個基本物質粒子——質量量子。因為平衡態的正負自旋，所以存在兩種形式的質量，即極性不同的正負質量。如果把少陽看作正質，那麽少陰就是反質。它們是最簡單的壹級物質，被稱為a重物質。如果宇宙中只有壹階能勢和壹個重物質，那麽宇宙的具體模式將是少陰少陽組成的二儀整體結構，少陽在上下，少陰在左右。？
陰陽儀的二元組合有四種形式，即《易經》中的四象。老陰和老陽不是物質而是二階能勢，而少陰和少陽是重物質。四個圖像整體是壹個二階能量和重物質的混合系統，平衡後產生二階物質系統，稱為雙物質系統。如果宇宙只是由雙物質構成，那麽宇宙的具體模式圖像將是四個圖像的整體結構圖。？
陰儀陽儀三聯體有八種形態，即《易經》中的八卦，八卦的整體圖如前面所述的科學八卦圖五所示。其中幹、坤分別為三階高低能級，其余六爻為三階重能級的離子物質，對、理、熏為三階重陽離子，真、侃、根為三階重陰離子，其中對、熏為陽離子，真、根為陰離子，但位置不同，為同性相反離子。對稱比較八卦圖，幹、坤不是物質，是兩種看不見的異性三階能級，是異性的血漿。整個八卦是十二陰十二陽的三重組合，構成三階能量系統。平衡後就產生了第三級物質系統，稱為三重物質系統。如果宇宙形成，其具體模型會如科學八卦所示。當然是十六卦，三十二卦，六十四卦等等。都能對應質量和能量相互轉化的原理，高級物質系統是低級物質系統通過高級勢的作用達到平衡而創造出來的。比如太陽系，就是太陽本身和行星系統的能量差，構成了太陽系級的能量系統，它們的高低能級相互作用，達到平衡，創造了太陽系物質系統。？
從兩儀、四象到八卦，陰儀、陽儀、老陰、、幹、坤都是不同階的高低能級，可以分別形成由低階到高階的能量系統。少陰、少陽、全二儀、全四象、全八卦是由簡單到復雜的物質系統；交換、分離、沖擊、熏、侃、艮都是由能量和物質混合的陰、陽離子態組成。科學的太極八卦圖，說明了物質與能量相互轉化的原理，可以概括自然界神秘莫測的發展。妳怎麽了？妳想和黃蘭斌和睦相處嗎？br & gt？如引言中所述，現代科學的宏觀理論和微觀理論還沒有完全融合統壹，所以近年來很多學者都在討論大統壹理論、大統壹理論和大統壹模型，以期得到壹個適合兩者的統壹答案，但至今沒有壹個最終的理想結果。筆者認為《易經》陰陽學說與質能轉換原理的融合體現了上述問題的統壹性。？
在質能互變的原理中，能量平衡創造了生物質，物質不平衡轉化為能量，這就是《易經》中太極無窮、太極歸無窮的過程。特別是各階能量系統的平衡，創造了從質量到宇宙的所有系列物質系統，這與太極生萬物的道理緊密契合。這種生物質陰陽能量平衡理論，是所有物質從微觀到宏觀的大統壹理論。兩種理論的結合進壹步完善了這壹理論。？
在科學的太極八卦圖中，陰儀被視為基本低能勢，陽儀被視為基本高能勢，所以陰陽魚描述的是能量平衡創造萬物的壹般規律，而八卦象描述的是能量平衡創造生物量的具體結構的壹般規律，所以科學的太極八卦圖是描述所有物質從微觀到宏觀創造的統壹模型。？
關於四個基本力，電磁力，弱力，強力，引力。這四種力量在科學太極八卦圖中的具體表現是，除了乾坤之外，其他六爻都有壹陰壹陽組成的壹陰壹陽。少陰和少陽都是由高低能級之間的單壹基本平衡力結合在壹起的。這個基本平衡力因為有正負平衡方向而具有極性，所以是極性電磁力。八卦中的幹對、對真、闞坤、坤根、幹訓、外幹等六對相鄰卦之間存在單壹的陰陽約束力。這個力是同壹物質相鄰離子之間的平衡力，由於平衡範圍小，力小，應該是弱力。弱力和電磁力都是陰陽之間或者基本高低能級之間的基本束縛力，所以它們的性質是壹樣的，現代科學證明它們是統壹的弱電力。在八卦中，對稱的卦，如乾坤、對根、真訓、李侃，以及胤祀與泗陽卦之間，胤祀與泗陽卦之間，都有陰陽緊密結合的合力，或物質正負離子之間所有基本高低電位平衡的合力。這個力平衡範圍大，因為是所有基本力的合力，強力就應該是強力。強作用力由於離子間的陰陽合力，不會表現出極性。此外，其他兩器的整體物質之間，四象的整體物質之間，八卦的整體物質之間，兩器、四象、八卦的物質之間，都存在著陰陽的相互約束力。這個自足系統中所有相互獨立的物質之間基本的高低能量平衡的合力應該是引力。這種力的強度和範圍隨著物質的增加而增加，也是物質之間陰陽結合的合力，所以是壹種長程無極力。？
以上四種基本力雖然形式不同，但都是高低能級的平衡力，或者說是陰陽結合。所以四種基本力的統壹力應該是高低能級的平衡力，說到底是基本高低能級不同形式的平衡力。？
當然，陰陽學說和質能互變原理也可以解釋更多現代科學無法解釋的科學問題和未知現象，比如為什麽測不準原理是自然規律；為什麽光速在物質世界無法被超越；什麽是黑洞；什麽是時間和空間；宇宙的有限和無限問題。還有人體特異功能、氣功、飛碟等未知現象。但由於篇幅所限，不是本文討論的範圍，在此不再贅述。？
“太極”是由紅、黃、藍三種基本粒子組成的統壹場，是萬物由此而出的“妙門”，是宇宙的終極本源。雖然包含陰陽能量分子，但整體本體、本質、原理都是“○”。以其“○”表示陰陽的正負能量，也用來表示“○”，稱為“無極太極”。？
“八卦”是由紅、黃、藍粒子(即紅、橙、黃、綠、藍、靛、紫、靛)組成的太陽光子，太陽光就是八卦。八卦光是由電子、質子、中子、原子、分子、天體和人體組成的直接能量原子。八卦光組成的宇宙萬物，都分為八卦。八卦光就是八卦能量。八卦能量和宇宙萬物通過E=mc2？倒數公式。？
太極生八卦，八卦歸太極。宇宙就是這樣的物化，生命，陰陽，辯證，這就是太極的八卦。？
八色光子是太極八卦，由它們形成的電子、原子、天體、人體都是太極八卦。男女是太極八卦圖，人體的左右兩半是太極八卦圖。地球的兩個半球，就像人體的左右兩半，是典型而美麗的太極八卦圖。？
男女的生理、心理、功能是對立互補的，地球東西半球人類的生理、心理、功能以及由此產生的神的文化也是對立互補的。兩者就像大腦的兩半和兩半，相反相輔相成，缺壹不可。？
現代科學是西方科學。西方科學和東方文化壹樣，是壹種局部的、區域性的、片面的、狹隘的、不完整的半球文化，兩者都不包含對方，也不是壹種包含東西古今所有文化元素的全球文化或世界文化。？
- ?
太極八卦？
1.為什麽「先天太極圖」總是兩條「陰陽魚」？？
壹直以來人們看到的印象最深刻的“太極圖”就是兩條黑白相間的“陰陽魚”。白魚表示陽，黑魚表示陰。白魚中間有黑眼，黑魚中間有白眼，說明陽中有陰，陰中有陽。？
關於太極圖的含義，壹種認為太極指的是宇宙的原始生命力。還有壹種是“虛無即太極。”認為“壹”就是太極，這個“壹”不是數，而是“無”。還有壹種觀點認為陰陽混合不分太極。“天地陰陽，古今萬物，永遠是生死之理，太極為上。”？
庚戌認為，“易”是日月，“易”是陰陽，《太極圖》是“易”的象征——日月陰陽。太陽和月亮代表陰陽。“太極圖”是在無極圖的基礎上，把太陽、月亮、陰陽溶解，用符號代替“易”而演化出來的。“無涯圖”是道教的修煉長生術，在石壁上刻成壹圈。“無限”的圓圈是修行者直視冥想以求更快冥想的標誌。？
在“無限”的圓圈中，加上“易”字，即畫出代表“易”的“日、月”字，這就是太極。古代的“日月”壹詞與現代的文字略有不同。古漢語中“日月”二字是壹個O，中間有壹個點，“月”字也是壹個象形，中間有壹個豎點，日月合而為壹(無窮大)。把古漢語中的“月”字分開，正好形成壹個“S”形。圓(無窮大)裏的“日月”壹半，太陽和月亮中間的壹點，分成黑白兩種，看起來像兩條“魚”的形狀。？
它的意思是，“易”就是太陽和月亮；“易”就是陰陽。“易”的圖形變化——從“無極”到“太極”——是壹個無限大的圓圈裏充滿了“日月”四個字，這是代表“易”陰陽機制的太極圖案。？
二、八卦是如何形成的？？
易經不僅用文字整理了大量的占蔔記錄，還擁有壹套獨特創新的圖形符號。比如用“-”和“-”兩個符號代表陰陽，就構成了八卦。？
“卦”是占蔔用的符號。卦的圖形符號是怎麽產生的？壹個是“取像”。《易經》:傅“擡頭看天，低頭看地，看鳥獸之文與地之適，近體而遠取，故始作八卦。”第二，按號。《易經》上說:“依其數，定天下之象。”以及“幹坤生六子”。《周易說卦》:認為幹為父，坤為母...《太極兩儀論》:易有太極，是兩儀之生。《河圖洛書》雲:龍馬離河，寫字畫八卦。“文字說”認為八卦起源於象形文字。還有《日月星辰論》、《數卦論》等等。？
耿奎認為“卦”是“卦”和“蔔”的結合。“規”是古人最早測量太陽影子的工具——土規。“土歸”——標準手表，白天測量太陽的影子，晚上用來觀測月亮。？
“卦”是指古人用“卦”來觀察日月之象的測量結果，以作出好壞的判斷，即“卦”。“八卦”是壹個復合符號，它的構成基於兩個簡單的符號:陰陽，“-”和“-”。每三爻合為壹爻，爻為六爻。？
那麽，“要”是怎麽起源的，為什麽“-”和“-”這兩個符號分別代表陽和陰呢？關於這類問題有不同的看法。？
壹種方法是綁壹根繩子。《易經》下說，傅“縛繩結網，與佃戶共釣；蓋了“李”。認為“-”和“-”是有結和無撚的反映；還是壹個大結，壹個總結。《男女生殖器論》認為，“”楊耀象征著男性的根和男性的生殖器。”——“陰爻象征外陰和女性生殖器。第三種說法是烏龜預兆。古代占蔔，燒龜甲，根據征兆判斷吉兇。還有竹節蓍草的理論。認為“—”和“—”陰陽，意為占蔔用的竹節或蓍草。還有日月占星理論。“五星之精，散為六十四，無窮無盡。”？
耿奎認為，“系繩”可能與原始音符有關，但很難將“—”和“—”這兩個符號與繩結的形狀聯系起來。更難解釋的是“結”可以代表“陰陽”的意思。關於生殖器，我覺得很牽強。？
因此，庚戌認為“-”和“-”這兩個符號是陰陽的代表。因為“卦”是古人通過觀察日月之象來判斷占蔔吉兇的，所以陰陽的代表仍然以日月為標誌。太陽是陽，月亮是陰。為了體現日月(陰陽)的原理，決定了符號畫。設計符號是“日月”二字的簡化:？
日本漢字中的“-”用來表示陽；？
“月”字中的“=”橫用表示陰。？
中國古代是十二點，白天六點，晚上六點，這樣就形成了陰陽六爻。？
“日月”二字演變成了陰陽變化。成了八卦的基本符號:“-”(陽)、“-”(陰)。？
三、根據八卦自然物的代表，太極八卦應該如何排序和定位？？
八卦代表了自然界的事物，被人們所知。？
幹:代表天；坤:代表地方；地震:代表打雷；Kan:代表水；From:代表火；荀:代表風；Gen:代表山；交換:換澤。？
幹卦、真卦、坎卦、艮卦是陽卦，代表積極的事物。坤卦、坤卦、理卦、兌卦屬於陰卦，代表屬於陰的東西。？
太極八卦分為“先天八卦”和“後天八卦”。過去八卦的排列方位和順序也不壹樣，陰陽卦的定位也不壹樣。？
對於八卦陰陽之別的定義，耿逵還有壹些其他的想法。
幹卦為天、父、剛、健，應為陽卦；？
震卦為雷、動、猛、猛，應為陽卦；？
留爻為火，為光，為熱，為炎，為向上，應為陽爻；？
艮卦是山，到目前為止，是真的，很重很重，應該是楊卦。？
坤卦為地、母、柔、順，應為陰卦；？
對換卦為澤，“澤為澇池”，為露，為水，為低，為窪，應為陰卦；？
坎瓜為水，為衰，為柔，為弱，為下，應為陰；？
卦為風，卑謙，風亦空，空而無形，故應為陰卦。？
根據上述定義，庚戌整理了太極八卦圖。按照現在人的習慣(日出東方，日落西方)，東方定義為陽卦，西方定義為陰卦，定義為:？
幹卦:為天，為頂，為健，定為中位；第二階是占蔔，雷，兇，兇，雷出現在天上，應該在上面，靠近幹位；地震下為離位，火、光、炎、熱，世界上應用定義為中位；從下為根，根為山，山固，重，重，位於地上，定為下位。？
“艮”卦之後，便是陰卦的開始。首先要定位“坤”卦，坤為土，母，陰之始，下位在中，與幹位相對。交換是澤，澤弱，澇濕，浮於陸面之上，屬於較低位置，接近“坤”位；“坎水”定位:坎水虛弱、滋補、柔和，亦為天下所用。與遠離(火)相對，定義為陰中；最後是“荀”位:“荀”為風，風空空，但風升天，位於蔔筮附近。？
庚戌所畫的八卦，是以日月之象為基礎，按照日月自然運行的原理排列而成。是“人隨地，地隨天，天隨道，道隨自然”的自然排列。？
1.“幹”為純陽，排名第壹，天體運行，從而占蔔；？
2.東方已經破曉，晨光已經出現，天空壹片燦爛——閃電是電，電是雷，雷是“震”——早晨和明天都是亮的；？
3.旭日東升，陽光漸強。中午，它處於“遠”的位置；？
4.傍晚了，夕陽西下，夕陽西下西山。過了這個“山”(山)位，就進入陰卦；？
5.“坤”為純陰，地為黑色。陽爻已轉，陰爻為始；？
6.退居澤(交換)地，萬物休矣；？
7.處於臨界位置，陰中之陰強於子夜；？
8.當妳處於“荀”的位置時，微風漸起，臨近拂曉時，進入幹蔔。？
壹種自然的排列，壹種陰陽交替的定位，壹種日月的自然運行。？
4.64個通俗卦中，有6個卦是不規則排列的。
通俗讀物《周易》中的六十四卦是按順序排列的，分為上下經。《上經》有三十卦，《下經》有三十四卦。這個卦序壹直是這樣解釋的:使乾坤成為六十四卦之首，意味著乾坤(天地)在宇宙萬物中的決定性意義。？
夏靜鹹亨的開始反映了人類進化的歷史。《吉吉》和《吉煒》排在第二位，反映了壹切都是壹個發展的結束和壹個新過程的開始。？
也有很多解釋占蔔順序原理的方法。壹個是為教育而贊美天地。上經是“天地之後有萬物”，下經是“有萬物而後有男女”。成為明日之星的另壹種方式。上層經典展現明日之道，下層經典強調人性。第三個想法就像進化。？
耿逵發現，把壹陰壹陽兩個卦按照卦序水平排列成兩組，可以看出壹個非常有規律的排列。即每組兩卦，陰陽數相同。？
但是有六個卦(27，28，29，30，61，62卦)，明顯說明排列不規則(大概是出於水火兩卦的考慮):？
27 h: 4陰2陽，28大於:2陰4陽？
29西坎:4陰2陽30李:2陰4陽？
61中伏:2陰4陽62次伏:4陰2陽63吉吉:3陰3陽64不利:3陰3陽？
庚戌認為:原來的28卦可以改成坎卦嗎？
原來的29個Xi坎瓜改成了李瓜，原來的30個李瓜改成了大瓜？
原63吉吉卦改為61卦，原64經濟卦改為62卦？
原來的62個小卦，改成了63個卦。原來的61中伏卦改成了64卦？
變化之後，這六個卦就變成了下面的卦序:？
27 H: 4陰2陽28坎:4陰2陽？
29從:2陰4陽30大於:2陰4陽？
61吉吉:3陰3陽，62不利:3陰3陽？
63小:4陰2陽64中伏:2陰4陽？
這樣，六十四卦基本統壹了排卦規則。？
中伏的占蔔，作為最後的占蔔，最後告訴世間壹切眾生，無論如何占蔔，提前問吉兇，都不如平常。以“誠”為根本，終身堅持“誠”，他們會得到上帝的保佑，造福山河，壹定會跨越壹切風險。？
5.為什麽易經易經越來越讓人覺得難以理解和神秘？？
《周易》是壹部具有哲學思想的典籍，對中國古代哲學、軍事、醫學、宗教等諸多方面產生了深遠而廣泛的影響。為什麽這樣壹部風靡全球，具有永恒普遍魅力的中國文化經典，現在卻讓壹些人覺得越來越難懂，越來越神秘？。？
耿奎認為，正是學者和很多對《易經》感興趣的人在學習和理解上的差異:學者更註重對《易經》的研究和考證，而很多熱衷於《易經》的人更感興趣的是《易經》如何應用。易經原本是壹個卦書。人們預測占蔔，通過“易”卦的陰陽之道來判斷吉兇。？
但隨著《易傳》的出現，越來越多的歷代哲學家根據《卦辭》和《易辭》的解釋來表達和論述自己不同的哲學觀，增加了自己的哲學分量。《易經》對占蔔的討論和研究已經逐漸淡化。？
以《四庫全書》為例。在《四庫全書》的易經部中，選編了166種易學書籍。寫壹份收到和沒收到的484本書的總結。這些都屬於哲學的範疇。在正義的基礎上，歷代作者闡述了自己的哲學觀點。？
《四庫全書》中關於“壹象”相關招數的著作只有近50部。其中30多本是關於相術、占星術、風水和占星術的。與“易”占、卦占相關的書不到20本，占法也不壹樣。？
所以關於《易經》本義的寫法越來越少。對於壹些只對占蔔感興趣，想根據《易經》占蔔自己生活中遇到的問題來說吉兇的人，當然會覺得《易經》越來越難，越來越神秘。？
6.如何閱讀、理解和應用《易經》？？
為了理解《易經》的原意，希望對古文理解有困難的讀者多讀壹些對原文有註釋的白話文本，從中了解《易經》形成的背景，其卦辭的含義，以及《易經》賦予《易經》的深刻哲理。在對原文有初步了解的基礎上，可以隨時多看壹些淺顯易懂或者占蔔相關的文章，再多看壹些彜學名著和彜族經典著作，漸漸的妳或許就能“悟出”壹些東西了。講應用，就是在全面理解“象數”和“義”的基礎上，進行多學科、多領域、多角度、多層次、多渠道、多方面的綜合研究，由每個人自己去學習和理解。？
耿逵認為，“易”在事物的應用上是多變的、復雜的、辯證的。但在萬物變化中，只要關註事物的核心，就能體會到普遍的應用。這個核心就是“易”的本質——“易”的陰陽。？
抓住事物的兩大原理(陰陽)並精心操作，不僅會成功。我們應該在各種事情中抓住核心的“兩點”:
軍事上要註意兩點:壹是“進攻”，二是“防守”；中醫治療要把握兩點:壹是“補”，二是“瀉”；健康長壽要註意兩點:壹是“動”，二是“靜”；農業要把握兩點:壹是“種”，二是“收”；中國畫藝術要註意兩點:壹是“強”，二是“淡”；歌唱藝術要把握兩點:壹是“聲”，二是“情”；油畫藝術要註意兩點:壹是“明”，二是“暗”；企業運營要註意兩點:壹是“生產”，二是“銷售”；為人處事要註意兩點:壹是“言”，二是“行”；占蔔、占蔔有兩點要仔細考察:壹是“世”，二是“應”。？
庚戌認為“易”是用陰陽“日月”所代表的形態和符號來解釋的。卦的形成也是古人用日影和月影作為象征來預測吉兇的。陰陽(——————)的概念，通過在“日”和“月”兩個字之間畫橫線來簡化。六爻的意義也是以日、月的時間來定的(古代十二點，晝六，夜六，晝六，夜六)。？
總的來說，壹切事物、事物、易於推理和形象化的事物，都是以“陰陽”、“日月”的形式，系統地、壹致地、同壹定義地演化出來的。？
應該是混沌生伊稀，伊稀生無限，無限生極端，極端生太極，太極生兩儀，兩儀生陰陽。？
陰陽分四象，四象分八卦，八卦由六十四卦衍生而來。？
每卦六爻，所以有384卦。？
八卦的隱含意義:
為天而做，做也健康；天有風，遇之者也；天山遁，遁退也；天地無，無者塞之；風土觀之，觀者觀之也；山剝，剝人落也；火為晉，晉人入；有大火，大的廣。
換澤，換嶽也；水澤被困，被困者亦危在旦夕；澤地萃取，萃取者聚；澤山是鹹的，鹹的人感受得到；水山難，難者也難；群山是溫和的。那些謙虛的人退縮了；雷山太小了，太小了；雷蛇回妹子，回妹子的他也很偉大。
離火，離美也；火山旅，旅行者也是客人；火鼎，鼎將也；水火不容，無益者損；山川被覆，被覆者亦無知；風水是別扭的，別扭的人就散了；天水訴訟，訴訟當事人也；天與火相同，人與人相近。
地震是雷，地震是動；余者，余曰也；雷霆水解，溶液四散；雷，長期堅持的人；風起，起者入；水風井，井靜；澤豐大於，對於大於者也是災難；雷澤緊隨其後，亦步亦趨。
荀為風，荀也順；小動物刮風天，小動物也塞；風火家人，家人也壹樣；風雷有利，利者亦損；閃電是無辜的，無辜的人也是天災；火雷咬人，咬人的吃；山雷，和那些呵護它的人；山風是絕招，絕招也是事。
嶺為水，嶺為困；水澤節，節日將停止；水與雷，難為僧；水火紀紀，紀紀是合也；澤火革，革也變；雷火豐，富也大；伊名大火，伊名也受傷了；地下水師，教師眾多。
根為山，根止；山火，本也飾；山中有大獸，大獸者聚；山損則損，損則益；火在眾目睽睽，眼在背；天則履，履禮也；豐澤中富，中富信；風漸大，漸進性也。
坤為地，坤亦宜；地雷收回，收回的也反了；地近，近的人大；大地與天空是和平的，泰國人民也是相通的；雷聲大雨點小，強者也有野心；澤，玄決是也；水是需要的，需要的人也必須要；水陸比，比及也。
《傷寒論》中30個卦的讀音:幹、坤、吞、孟、需、訟、師；？
比，小動物，鞋子，泰國，沒有(馬)；？
同道，大，謙，玉(玉)，同；？
方法，面子，觀點；？
咬(正刻)、心(閉)、皮、復；？
沒有錯，大動物，H(易)，大於；？
李侃？
下經三十四卦的讀音:鹹、恒、避、強；？
金、；？
親情，眼睛(窺視)，鞋子(簡)，解決，損失(竹筍)，利益；？
我(怪)，我(狗)，我，我，我，困；？
嗯，皮的，三腳架；？
地震，根，漸；？
桂梅、馮、呂、荀；？
交換、桓、頡利、仲甫；？
小；？
嘰嘰，不行。