民間有“打羊”“打牛”迎客的習慣。有遊客的地方，他們會殺動物來對待，用牛、羊、豬、雞等來對待。根據來訪者的身份和親近程度。在宰殺動物之前，要把活的動物帶給客人，請客人看壹看，然後宰殺，以示尊重。酒是給客人的歡迎禮物。在梁山，只要有客人進屋，主人都要先用酒招待，然後做各種菜肴。肥豬對客人來說是最體面的壹餐。吃飯中間，主婦要時刻註意客人碗裏的食物，吃不完的要隨時補充，以示待客的誠意。吃飯時，長輩坐在上面，晚輩依次坐在兩邊和下面，給長輩加飯、三明治、泡。
元謀彜族有白、紅、黑、甘、滿五個支系。他們居住在全縣13鄉的山區或半山區，也有壹部分居住在漢族雜居的壩區。1992人口為40114，占全縣人口的21.3%。
彜族稱自己為羅羅坡、乃蘇坡、諾蘇坡、那羅坡、那蘇坡。語言屬於漢藏語系藏緬語族彜語支。因為生活在不同的地區，不同地區之間存在語音差異。
元謀彜族分為兩部分:壹部分是當地土著，壹部分是移民。他們大多數是移民。它大概移動了三次。元二十七年(1290)，雲南軍隊缺糧，河曲、祿勸燒毀187戶，在臨時村落耕種。元謀歸衢州管轄時，是黑衣人，這是彜族進入元謀開荒的最早記錄。明朝洪武年間，明軍南下雲南。復辟後，穆瑛於洪武十九年(1386)率兵留守雲南。這壹時期進入元謀墾荒的彜族，有居住在的殷氏(包括萬氏)。羅姓，住在鄉新海；羅，現居(初居，萬歷年間遷三支)；新華朗巴普將軍姓(明代入滇時先定居定遠，後分支入寺門，民國元年[1912]遷居朗巴普)，奧利伯普姓(光緒年間由牟定遷居)和新華雍氏。據《武定縣誌》“白易，...倒是狡猾，包頭洗臉，不紮長髻，到各衙門吹笙磕磕碰碰過春節”。“黑咦，...雜山陷阱，巾裹頭，條足。扯自己的頭發，抓住自己的力量。這個女人把頭發編成辮子，用布把頭包起來。男女都穿羊皮，娶壹張皮的女子為妻，用繩子作背具，或用筍谷(筍葉)作帽，領上飾海蟲。織火草麻為主。七夕(火把節)點火把殺祭品，先祭祖。老少圍坐在火堆旁，吹笙嬉水，飲酒取樂。它的(祈禱)願望是鐘聲，它的(占蔔)帳戶為蠕蟲，金錢，啟蒙，雞和羊的骨頭。相見時，也有上下啄禮。交易都是木刻記錄，沒有書法字。看到* * *，就會避開。性恐鬼。”據《新版朱華》記載，元謀有許多彜族人。“都是武羅的遺產，白天是白的，白天是黑的。”白(易)最博學，而近山則習於染過去，平川則必師(學藝)。黑衣人”是外國人，頭腳纏繞，髭須(胡須)剃光。還有貓，短褲，裸露肌肉，沒有方言。遇山則芽。”“松針散落在地上，看起來是綠色的。殺更多的江豚才是尊重，而不是為自己的錯誤驕傲。.....背面以厚重的尺板為隔斷，內半圓和漂亮的肩部。外面是橫平豎直的。後草附腰，前滿青春痘。”乾隆年間(1736 ~ 1795)，又有壹批四川涼山彜族人遷居雷英山(今涼山)。當地土著是原武羅省武羅民族的後裔。
黑衣人的房子大多是樓房，院子裏有很多糞坑。有的是樓下的廚房，大廳裏放著壹個火盆。火盆上放壹個鐵三角用來煮食物。時間久了，油煙熏天，房梁地板黑得像油漆。還有人會利用樓下養牛羊。在節氣和喜事中，彜族人喜歡用散毛撒地，清香爽口。據說元朝時，統治者壓迫漢族和其他民族。為了鞏固自己的統治，怕其他民族起來反抗，於是規定十個人可以扔壹把菜刀。各族人民為了反抗他們的統治，約定在臘月二十九晚上敲砧板當J殺* * *(蒙古族)。第三十天晚上，大家壹起動手，壹起殺了當地的統治者* * *但是鮮血灑了壹地。第二天是春節，不好過節，就披著亂發。從此以後，凡是過年，重要節日，喜事，都披上了亂發。彜族人禁止稱他們為“羅燕”，不吃狗、馬、騾、驢的肉或死動物的肉。我喜歡打獵，相信很多神。它的主要節日是火把節，也叫“六月二十四日元旦”。其他的節日和漢族的壹樣。
農歷六月二十四日是火把節，又稱七夕節。關於火把節有兩種傳說。有壹個傳說是，很久以前，天上有壹個叫斯瑞比的兇神，受天王之命，經常騷擾人間，激起彜族人民的反抗。為了打敗惡鬼，人們推舉彜族英雄阿提拉巴帶領大家與惡鬼作戰。他們點燃了數千萬支火把，燒毀了通往天空的天梯，斷了斯雷比的退路。經過九天在庫雅的浴血奮戰，他們終於殺死了惡魔。天王大怒，馬上播下蟲子，打算吃莊稼，餓死百姓。此時正是土豆結土豆，玉米抽穗的時候。彜族人吃了三天三夜的蟲子，舉起火把，燒死了幾千只蟲子，從而挽救了莊稼。但有些轉入地下，第二年又出來吃莊稼。彜族人還生火把害蟲燒死。到目前為止，每年的這個時候，他們都會生火焚燒昆蟲，形成火把節。另壹種說法是:開元年間(765，438+03 ~ 7465，438+0)，蒙社詔書擬附蒙古字、嶽析、翻騰穹、苦難翻騰五詔書。6月25日，趙在嵩明樓設宴款待。姚l黃(今鄧傳)給丈夫的妻子寫了壹封信，妻子樂善好施，知道他的詭計，勸丈夫不要去，丈夫不聽。查裏蒂把壹把鐵鍬放在她丈夫的胳膊上。席間，嵩明塔失火，給酋的五封信，壹封也不用撤。各種詔令的妻子去找丈夫的屍骨，很難區分。只有慈善知道鐵鍬，拾起丈夫的骨架。我收到壹封給上帝的信。想請慈善機構做他的妻子。善以丈夫屍骨未葬為由拒絕，回到家中完成安葬，堅決封城，被家書圍困。三月後，糧盡，慈善盛裝坐起，競餓死，國人祭之。所以，從此以後，宋明樓被燒毀的前壹天就是火把節，壹直流傳至今。因為元謀彜族居住地域廣，所以以上兩種說法都有。
涼山彜族火把節在火梁子舉行。夜幕降臨，男女老少舉著火把，興高采烈地聚集在集合地點。點火前，幾位長輩向人群撒水果等食物，唱火把節歌曲祝福參與者，然後點火。火把節正式開始。火把節的主要活動是鬥牛、摔跤和摔腳。壩區彜族火把節不止是在寬敞的地方彈琴(或吹笛子)，還有人舉著火把在村裏或壩上跑來跑去。
彜族實行壹夫壹妻制。如果家裏沒有孩子或年幼的兒子，可以由丈夫收養，而收養的兒子多是家裏兄弟多、家境貧寒的人。收養後，男方改姓女方，下壹代或第三代的壹兩個後代會恢復姓氏，稱為“歸族”。表兄弟姐妹經常結婚，叔嫂也經常出現在彜族。也就是表親之間的表親可以結婚。其中黑衣人支系實行叔叔阿姨優先結婚，阿姨不嫁。因為黑彜人中的姑姑、堂兄妹直接稱兄道弟，所以視為無話的兄妹。他們把這種表親之間的婚姻稱為“鐵橋”，即通婚後成為壹家人，像鐵板搭成的橋壹樣暢通無阻。叔嫂，是指哥哥去世後，姐夫與嫂子在壹起，如公婆同意，也可以再婚。1950之後，叔侄輩改姓女性的人數在結婚收養後逐漸減少。
彜族實行族內通婚。但黑彜族中有等級內部通婚的習慣。在黑彜族中，他們的祖先分為“斯”(主要的意思)和“傑”(奴隸的意思)。“四”和“節”的地位不同，所以壹般禁止結婚。“司”的男子可以娶“節”的女子，但他的地位也降為“節”。而“潔”男娶“潔”女。近年來，漢族也與彜族通婚，但多為女性，且多為“傑”。另外，彜族規定家庭不結婚。父輩的遠祖都是壹個家族的，不能通婚。
彜族年輕人的婚姻相對自由，壹般可以通過火把節等公共活動相互認識。相識後，雙方通過唱歌來表達愛意。他們中的壹些人在相識後彼此喜歡上了對方，於是就退出了，另找地方談感情，互相送禮物紀念壹生。訂婚後，男方請人去女方父母那裏說親。他只需要帶壹瓶酒，如果女方父母同意，他就帶著他帶的酒。然後男方正式去女方家訂婚。三個月後，男方還會買三丈青布或藍布，壹塊肉，壹瓶酒送給女方父母，稱為“小禮”。雙方可以確定結婚日期。已訂婚的女孩經常在頭上或脖子上戴上丈夫送的銀飾或帽子，以示她已答應了別人。由於元謀彜族人多，居住分散，婚禮習俗各異。但他們都宰殺了豬羊，搭起了青棚，散了壹地的蓬毛，搭起了席子。新華地區的彜族青年男女結婚時，新郎新娘要給長輩磕頭，長輩會根據自己的能力給新人發壹些錢。新郎穿著紅色的衣服，穿著新衣服，戴著繡著銀花的新帽子。新娘穿上新衣服，出門時在胸前掛壹面鏡子。婚禮隊伍要到天黑才能進門。老城區C周邊壹帶的彜族人結婚迎新媽時，婚禮當天新娘不能吃喝。男方歡迎新娘的時候，從新娘家壹出門，就會拎著它去新郎家。壹般來說，我們壹路上涉水而過，而不是走大橋。如果實在無法繞行，過橋前會鋪上毛氈。抱新娘的人必須是新郎的表妹。在涼山周邊的壹些地方，迎接新媽媽的時候，婚宴隊伍必須和女歌手壹起唱。如果男歌手輸給女歌手，女歌手會用壹壺煙擦他的臉作為懲罰。唱對歌就能泡妞。新娘的嫁妝多是壹個木櫃，婚禮前新人自己在河裏撿的幾塊石頭(或者放在籃子裏)叫擡走金銀財寶。新娘到了新郎家，要熟悉新郎家的成員和主要親屬。結婚那天，村裏的男女老少都去祝賀，有的送柴火，有的送食物或肉來表示祝賀。晚上，院子裏，壹群群道賀的親戚並排站著，手拉著手，手舞足蹈，跳得很美，整夜載歌載舞。這時候，往往另壹對男女的愛情又在醞釀了。新人結婚七天後，夫妻雙方都要帶著粑粑、肉(或者壹只肥羊)、酒等禮物到女方家，必須在日落前到達。至此，婚禮結束。
人死後，因為分支不同，埋葬的方式也不同。涼山彜族人死後，親朋好友前來悼念，扛著黃豆，死者家屬認真接待。他們和死者壹起把親戚朋友帶來的黃豆放在寬敞的大壩上，壹層柴火，壹層豆子堆起來。畢摩開始念經，“超度”逝者的靈魂，親人開始哭泣。看完後，在死者的四角點壹把火。直到死者和柴火被燒成灰燼，葬禮才結束。還有的地方，彜族人死後，畢摩主持誦經，殺羊殺雞開道，掩埋。