古代巫師真的預測準確嗎？求解答

在壹些小說中，經常提到古代的巫師會掐會算，會念咒。真的是這樣嗎？我們來看看古代歷史上是如何預測的。在古代，預言其實就是占蔔。怎麽算？預測的方法有兩種:古代人們用牛的肩胛骨或龜甲鉆入天空，燒烤後看裂縫的方向來預測吉兇。這叫占蔔，就是占蔔的意思。從安陽小屯發現的甲骨文中發現，這種占蔔方法在中國商代就已流行。占蔔之後，占蔔術就產生了。從蔔筮的寫法來看，上面的“竹”字代表草木，下面的“巫”字說明蔔筮是用草木之類來預測吉兇的。《易經》第九章記載了孔子所傳的《易經》中的占蔔方法，其中包含了大量的數值計算。占蔔的特點是數字，即通過數字的計算來判斷運氣的好壞。時間長了，出現了八卦和六十四卦，特點是繪畫。歷史上先有“占蔔”，後有“占蔔”。“占蔔”出現後，“占蔔”並沒有消失，而是曾經同時存在。占蔔、占蔔、占蔔都是用來區分好壞的。占蔔的過程和內容是完全神秘的，占蔔包含兩部分，壹是理性的數值計算，二是神秘的宗教預言。從事占蔔的專家被稱為“女巫”。女巫是中國古代最早的知識分子，經常擔任君主的顧問，有很大的權威和地位。後來，他們的權限逐漸縮小。為了取信於人，女巫們逐漸減少了占蔔和占蔔的神秘成分，增加了壹些常識性的內容。經過壹代又壹代的積累，占蔔、占蔔有了宗教的神秘感，但也包含了更多的理性因素。人們最初接觸到的壹切都是有形的，占蔔主要用有形的“圖像”來預測和判斷運氣的好壞，這與判官的特殊感知密切相關。他們用有形的特殊的東西來推斷所有的信息。這種方法更加方便簡單，不需要復雜的程序就可以預測事情的發展，也就是說，占蔔可以省略許多復雜的中間過程，直接感知“外在”的東西。但是遇到尷尬就變得復雜多了，需要借助數字來判斷運氣好壞，說明人的抽象思維能力得到了提高。後來具有哲學意義的《易經》起源於人們的占蔔活動，這裏也是中國哲學的發源地。因此，可以說哲學起源於人們的原始宗教或迷信活動，即起源於人們的日常生活。占蔔的壹些數值計算無疑有利於科學的進步，而占蔔更接近於宗教、哲學和文學活動。《周易》可能對“蔔筮”和“占蔔”的成就進行了梳理，而《周易》能夠成為眾多學科的研究對象，可能與此有關。那麽，我們可以用很多學科去研究《周易》，用很多學科去驗證《周易》中的結論，也可以用《周易》去研究和驗證很多學科。占蔔和占蔔的不同預測功能本身就包含著“象”(畫)和“數”(概念)，但需要人們去區分和把握。“占蔔”是直接針對“事物本身”的，所以更接近“事物本身”，而占蔔在壹定程度上是對事物的抽象。抽象思維能力的提高有兩個後果:壹是有利於科學文化的發展，二是使人的思維從“事物本身”中抽離出來，抽離出來，從而割裂或斷章取義。人類之初，就與自然本身親密無間，幾乎到了“融為壹體”的地步。人與自然的這種親密關系，使人們對自然有了更多的了解，所以人們可以看到細節，根據事物微小變化的“象”來推斷整體和全局——這就是自然的“相面術”。占蔔有計算的意義，計算是數學推理的前身，數學推理可能會偏離真理。“占蔔”的作用看似更直接、更強大，卻不被人們所接受，占蔔對人們來說更可信，而“占蔔”逐漸失去了存在的意義。“占蔔”向占蔔發展是必要的，也是必然的。占蔔是占蔔的進步，也是占蔔的倒退。與“占蔔”相比，占蔔具有進步意義，即促進脫離實際事物的抽象、推理、演算等腦力活動的能力；與“占蔔”相比，占蔔也有倒退的意義，即脫離了“實踐”和事物本身，只註重腦力勞動的推演來判斷事實和實際事物。從“占蔔”到“占蔔”的發展過程，是體力與腦力、人與自然相互分離的過程。腦力和體力是壹體的，混沌的，人和自然是壹體的。這個“壹家”和“壹體”的成員相互熟悉，能夠相互理解和感知，所以人和自然能夠相互“告知”，人能夠預知事物也就不是很奇怪了。人類壹開始就將自然人格化，將自然視為壹種靈氣般的存在。人之所以能預測，是順應自然、咨詢自然、指揮自然的結果。整個過程就是人與自然相互作用的過程。人與自然的討論表明，人與自然之間是平等交換的。同時，我們必須付出壹些東西，放棄壹些自己的權利，這樣人類才有控制自然的權利。這是壹種人與物的“心與心”的交流。就像如果妳想指揮和控制壹臺計算機，並與它交談和交流，妳必須學習計算機程序。巫師是如何進行預測的？當初人與自然的關系不僅僅是平等的溝通交流，最重要的關系是依附。他們認為自己是自然的壹部分，認為人並不比其他自然物優越。人服從自然，同時也非常了解自然，能夠服從自然的命令。既然人是自然的壹部分，不分妳我，那麽“人”就是自然，人與自然是壹體統壹的。當然，當時的“人”並沒有意識到這壹點，而是不自覺地與自然融為壹體，因為人與自然是壹體的。當然，也可以從另壹方面說，自然是人類的壹部分，“人類”在思考，人在思考自己和自然。那麽，如果自然界的某個部分(方位)出了問題，“人類”壹下子就能感覺到。這是“占蔔”可以預測的最基本的道理。對於現代人來說，簡直不可思議，高不可攀。有些古代巫師還保留了這種“能力”，也就是說，他們還有那種原始的智慧。他們依然親近自然(包括“人”，以及“人”之外的自然和社會)，他們依然對自然有著某種“超乎尋常”的敏感。對於巫師來說，這是很自然的事情。有時候他們會告訴所有人他們在外面(對他來說，後來的巫師之所以被人討厭，和他們自己特殊的感知有關系，因為對大多數人來說，很多事情都是不可思議的。如果巫師繼續保持他強大的預測能力，他會被拒絕，被嫉妒，被打擊，所以他會陷入很多人不理解的困境。這個時候巫師就能感知到每個人的意義，每個人對他來說也是自然的壹部分。所以他也要按照自然的命令行事，不再過多的表現自己的預測能力。另壹方面，他會慢慢收斂，甚至失去原有的感知能力。在大家的攻擊下，有些巫師會逐漸弱化壹些遺留在自己身上的功能。人與自然失去聯系後，巫師的“特殊”行為和能力會受到懲罰、詛咒甚至判刑。他們失去了往日的榮耀。所以巫師只有在壹定的環境下才能發揮他們感知和預測的特殊能力。沒有壹定的程序和神秘的氛圍，他們無法進入以前的角色。只有通過不可思議的“神秘”動作或“咒語”，它們才能繼續與大自然保持聯系和對話，這也是消除人們疑慮的必要手段。他們必須令人信服地表達他們的預測和看法。他們對自然的親近，也必須以自然“喜歡”的方式進行，否則，就不允許自然進入他們的“天堂”。易經的預測功能我們來看看在占蔔基礎上發展起來的易經。最初的易經是由壹組符號組成的，也就是卦。占蔔來自於對客觀事物的觀察。人們從混亂的事物中辨別陰陽。這兩種東西是存在的，只是性質相反，分別用“-”(即陽)和“-”(陰)兩個符號來表示。人類認識事物的時候，作為壹個整體，認識了陽，就認識了陰，那是在陰陽分離之前。把陰陽分開後，發現萬物都含有陰陽。區分事物就是區分事物包含陰陽的多少，也就是把數字和事物的形象分開。根據事物所包含的陰陽數，將陰陽符號疊加三次，形成八卦，即八卦。八卦代表八種不同的東西，八種不同的東西。把八卦組合成六十四卦和三百八十四爻，代表壹切。從占蔔到易經的發展，說明人們對世界的把握已經從直接的方式轉變為間接的方式，即從經驗到符號。既然每個卦代表壹種事物，那麽只要我們理解了卦之間的關系，就意味著我們理解了事物之間的關系，並據此推斷出事物。卦畫的出現也是人們認識世界的壹個符號化過程。但六爻畫不是文字，需要加上文字作為六爻的名稱，並加以說明。經過長時間的積累，除了卦畫之外，《易經》中還有卦名、卦詞的文字解釋，成為《易經》的“經”，“經”中蘊含著深刻的哲理。易經最終從壹個感性的圖像系統演變成壹個豐富的哲學和文化系統。我們今天所說的文化，也是從經驗世界中分離出來的壹套符號系統，人類的文化系統形成了壹個無比強大的世界。補充《易經》中的卦辭，說明卦象蘊含著豐富的道理，也說明卦象對世界的概括是合理的。當人們用占蔔來判斷吉兇的時候，《易經》出現了。本質上，《易經》也是壹部占蔔之書。易經有了“詞”之後，哲學成為其主流。相傳孔子作了《易經》傳，即《易經》，用當時通俗易懂的哲學語言解釋了占蔔背後隱藏的深刻思想。“經”與“傳”的結合，形成了中國歷史上著名的哲學著作《周易》。哲學最初來源於人們的占蔔活動，它必然包含著深刻的洞察力和預言的智慧，雖然不像占蔔對事物的預言那樣直接。占蔔在壹定時期很容易被接受，占蔔師在那個時代也很權威。壹方面，占蔔師的強大能力容易被懷疑，因為他們的洞察力和預測能力太直接；另壹方面，“權威”讓人迷信。迷信不僅是對不可信的人或事著迷，也是對壹切權威和現象著迷。這時占蔔的影響就變成了負面的，占蔔師不得不躲在人們的懷疑和自己的不良影響之下。現代人如何從占蔔這門科學中全身而退，有利於宗教、哲學、藝術、文學的發展，人類也有必要擁有這些知識和智慧。宗教和哲學都成為了人類歷史不同時期或地區的“權威”。如果他們到了迷信的地步，也會引起人們的恐慌、懷疑和攻擊。當壹種文化形態發展到壹定時期，必然要像占蔔的歷史命運壹樣被隱藏起來，任何類型的智慧都只能出現在它們發揮作用的領地。但人類的智慧永遠不會停止展示和表演，這說明人有無限的潛力，在壹定的條件和範圍內表現出不同的形式。人類的強大功能逐漸外化，制成壹系列工具系統，用來與大自然保持聯系和“對話”。這是理性思維取代感性思維的結果，是科學進步的表現。現代人的科學知識和技能已經接近原始的“特殊”感知能力。有些人還保留著古代巫師的功能，但他們只能保持沈默，不會透露大自然的“秘密”。壹是因為大家都很不解，壹是因為和大自然“壹家人”，不願意讓大自然的秘密暴露太多，因為那也是在傷害自己。他們認為，人類作為自然的壹員或壹部分，背離了原本的“約定”自然以極大的寬恕對待人類，而人們卻忽略了原本的約定。當人類肆無忌憚的時候，自然必然會生氣。在當今時代，可以用復雜的數學推理來預測壹個復雜的事物，擴展了科學在現實生活中的功能，使人們可以很容易地對壹個事物形成運算，所有的推演過程都可以由計算機來完成。有些智能計算機甚至可以像巫師壹樣“感知”未來，大大節省了人的“感知”活動，降低了人的“感知”能力。目前科技理性主導的世界，壹方面壓制了人的感性能力，人的感性被大大削弱。只有借助於自身以外的工具，才能“了解”和“理解”外部世界；另壹方面，科技理性對自然環境造成了危害，打破了人與自然的和諧關系，生態日益惡化。當科技理性成為權威、迷信和懷疑的對象時，人類將不得不選擇另壹種形式的智慧。所以人類在努力回歸，這是艱難跋涉後的回歸。有了壹系列先進的技術和手段，人類會回到和當初壹樣與自然親密無間的狀態。