原文
東坡守時為錢塘，百姓有怨言，範老板負債兩萬。被抓時他說:“下了很久的雨，天冷，不賣壹把扇子就不還。”公序良俗是扇二十下，判筆③免費做工，草④和枯木竹石有償。剛出門，人家居然拿著壹把幾千塊的扇子，拿著。我被告知賠償(5)。
給…作註解
① as: as。
②四:店鋪。
(3)判斷筆:用於判案的毛筆。
4行草:行書、草書。
蘇軾做錢塘知府的時候，壹個老百姓來告狀，說賣扇子的欠他兩萬銀子，把賣扇子的抓了起來。他說，“壹直在下雨，有粉絲賣不出去，不是不還錢。”蘇軾叫他帶二十把扇子來，他拿著判決書在桌上隨意用筆寫了行書和草書，又畫了死石和竹石交付給他。剛出門，人家居然1000塊買了粉絲，拿的粉絲都賣光了。所以他還清了所有欠款。
啟發
盡可能發揮妳的長處，用妳的能力去幫助有困難的人。希望對妳有幫助。覺得好就給分(* _ *)。
2.壹篇古文好像是蘇軾說的，能拼自己命的人才能殺人！
早年有壹個叫張的人，和蘇軾走得很近，兩人幾乎無話不談。張任商州令時，蘇軾任鳳翔府判官。有壹天，他們在山裏玩耍，遊到仙遊湖時，眼前是懸崖峭壁，只有壹座木橋連接著他們，橋下是萬丈深淵。張建議蘇軾過橋留墨於崖上，蘇軾不敢。張從容不迫地走過獨木橋，把繩子系在樹上，像練功壹樣在陡峭的石壁上寫下“蘇來了”幾個字。蘇軾忍不住撫著他的背感嘆:“能拼自己命的人，能殺人！”張笑道:蘇軾認為，壹個人不珍惜自己的生命，就不會珍惜別人的生命。後來張當了宰相，大權在握，對政敵整治毫不留情。他甚至提出要挖開司馬光的墳墓，狠狠地鞭打他的身體。由於與蘇軾政見不同，他還在蘇軾身上大做文章，把他貶到了偏僻的徽州。蘇軾在徽州以苦為樂，寫了壹首詩日:“為報詩人春日睡足，道士輕敲五更鐘。”當這首詩到達首都，張無法入睡。他嫉妒蘇軾在逆境中能如此快樂，就把他貶到了更偏僻的儋州(今海南)。據說在宋朝，流放海南只是比抄家砍頭罪輕壹些，可見張之殘忍。
3.以東坡嘗錢穆夫之言開頭的古文題目是什麽？本文為《高寨漫錄》壹部分，非開頭。以下為全文:太祖皇帝到河北，欲奪秘燕。
還是以老師為詞，毛無法決定。當把趙留在汴都時，拿著書來問。
趙曰:“得者少，失者多。少了開始特別難，多了就沒有顧慮了。
“毛要打，今天班師。Xi寧中，上元，和皇後任緒安觀看了在帝國大廈的燈籠，並呼籲外國人聚集在大廈前。
宗申皇帝派了幾個黃門，說:“如果妳有我家的恩惠，如果妳要求妳的名字，妳將受到懲罰。”任緒安回答說:“這個地方有它自己的地方，妳不用擔心。”
問明日:“如何處理？”任緒安回答說:“大的有兩個絲綢，小的有兩個唐朝的獅子。”國內外我都感嘆過，遙不可及。
元豐年間，王啟功為丞相。靜音，國王和他的父親，非常支持和有用。
啟功插了壹句說:“首都所有的藝術家都說王安利明年二月就要執政了。”上帝大怒，說:“掌權的是我，不是施術者的話！補回來特別晚。”
明年春天，安郭利將祭拜右丞。？他說:“陛下違反了序言。為什麽？”沈默良久，他說:“我都忘了，信果就是命。”
“張工？罷工後，俄羅斯辭職。林是放棄家庭的罪魁禍首。
造字雲:“怒中無臣節，非少爺之臣。”張翔發出聲音說:“這個聯盟除了太過分以外，什麽都不是。”
林回答說:“難怪首席是邪惡的，職業棒球是有毒的。”東坡嘗錢穆府曰:“有壹個平常的往來，便知有無家；沒必要草草地聚在壹起。”
穆父壹日折紙，叫坡上糧？米飯。什麽時候，壹杯米飯，壹個蘿蔔？這只是壹個白色的湯。
蓋三白？是啊。幾天後，阿寶打電話給牧夫吃米飯，牧夫肯定會從阿寶那裏得到壹些東西。
相比之下，日彥沒有設置食物，牧夫很沮喪。阿寶道:“蘿蔔湯飯都是毛。”牧夫嘆道:“子瞻是個好戲子！”司馬文恭、蘇子瞻談茶墨之香:“茶與墨是相反的。
茶是白的，墨是黑的；茶重，墨輕；茶要新，墨要舊。蘇嶽曰:“奇茶妙香，德堅同。
如聖人與君子，美惡之別於貴州，其德也是壹。“笑。
王父子鎮守金陵。龔景退到半山腰的亭子裏，每次他穿過驢，他都在第二個村莊服務。
有壹天進城的時候，突然遇到了父親，我急於加入家庭來躲避。老人說自己生病了，要了藥，但偶爾帶著藥，就吃了，沒帶。
曬賞是壹縷麻線雲:“相公可以給香婆。”嘲笑它。
東坡聽說龔景《子說》的新成就，在壹出戲裏說:“拿竹鞭馬當馬前卒，拿竹鞭狗當馬前卒，有什麽可笑的？”然後他說:“有證據表明鴿子這個詞來自九種鳥。”詩曰:‘鳴鴿於桑，其子七。
還有爸爸媽媽，才九歲。“現代秘色瓷。
世界聲明:錢家有國慶，燒在越州。是聖物，大臣不能用，所以是秘色。試看陸桂夢詩集《齊悅》中雲:“九月秋風開窯，勝千峰青色。”
我知道唐有壹種神秘的色彩。歐陽詢的《花都寺碑》、於世南的《孔廟碑》、劉公權的《吟福經》是三大有題碑中的佼佼者。
禪師佛印為王冠文聖立雲:“這壹瓣香，視為掃除煙塵的博士，護佑天下之王，壹下子殺了人，成了佛教徒。”王公喜出望外，因為長得帥，專門多殺。
自從蘇珊來到蜀國，張和歐陽永淑在朝鮮就名聲大振。壹天，明雲看見道安，問雲:“妳最近讀了些什麽？”明雲回答說，史燚最近才開始讀《前漢》。
道安說:“妳把單詞讀了兩遍嗎？”明雲回子瞻曰:“此老人不知人間人已見三遍。”道安嘗借十七史，月後還雲:“都辦了。”
他的才華是背出來的，前輩蘇如涵都能達到。王立彬用鄱陽修行，君子也是人。
郭《玉關通神》中有四行:“貴人貧看眉，不看皮毛，看好兄弟姐妹，貴人貧看腮。”皮靈是個成功的醫生，宣和是個省宮，長得醜，胡子。
復婚的那天晚上，婆婆很沒禮貌的說:“我女兒像菩薩，但是她已經結婚了。”他的人生變成了壹首催妝的詩，程奈寫了壹本大書說:“壹床好兩人睡，天下無壹物。好女人怎麽才能找到好老公？”卷起竹簾點燭，試教菩薩見馬湖。"
他的女兒也能和明相安無事，白頭偕老，他的孩子也會去旅行，都會死去。蘇子瞻任鳳翔府判官，張子厚任商州令，同審永興軍進士。
劉源的父親長得很帥，他們倆都和石國見過面，相處得很好。與南山寺廟同遊，寺廟有山魈為寶，客人不敢久留。
兒子呆在厚，但山魈不敢出去。到達萬仞絕壁旁的仙遊湖，岸邊很窄，縱橫交錯的小橋。子厚推子望湖書墻外，子瞻不敢。
子厚平走著，用繩子拴在樹上，爬上爬下，壹動不動地看著。他用漆墨水在石壁上寫道:“張？蘇軾來訪。”子瞻拍背道:“子厚能殺人。”
子厚道:“為什麽？”子瞻曰:“能為己命者，能殺人也。”子厚笑道:
4.蘇軾的文言文是“骨灰盒”嗎？出:魏源卷《梅清詩話》卷:“東坡詩註雲，有壹窮士，只有壹甕，夜守之。
壹天晚上，我心裏滿滿的都是想法，如果我發財了，我要花很多錢在田裏和房子裏安營紮寨，儲存妓女，所有的車和大罩子都準備好了。在我的懷裏來回走著，我感覺不到跳舞的快樂和舒適，於是我穿過了骨灰盒。
所以，現在妄想的人都算罐子。有壹個窮人家，只有壹個骨灰盒，晚上就抱著它睡覺。
壹天晚上，我心裏想，如果我能有錢，我該用多少錢買地買房，用多少錢領養歌手，高大上的車罩都是購買的。心裏想著，高興得手舞足蹈，結果把這個骨灰盒打碎了。
所以現在民間指的是有妄想和幻想的人。叫他“骨灰盒”。
寓意:這篇文章批判了封建迷信。
5.《中國古典百科全書·蘇軾夏鼠賊》
原文
紫蘇夜坐，有鼠咬。起床後停止工作。使童子燭，有中空，響，聲在聲中。說“嘿！鼠見關，不能去。”妳看看，什麽都沒有了，裏面還有死老鼠。男孩吃驚地說:“方是突然咬人而死的嗎？妳為什麽大喊大叫？什麽鬼？”蓋起來就倒地走了。雖然妳很敏感，但妳也無能為力。紫蘇嘆了口氣，“真沒想到！它是壹只老鼠。關在棺材裏，棺材很結實，戳不到。所以不是咬人而是咬人，以聲致人；不死可以通過形式擺脫。我嗅到了生命的氣息，但我對別人並不明智。切餃子，爬龜獵林，奉萬物而治之，見卒於鼠；在落入這種昆蟲的計劃中，出奇制勝除掉兔子是明智的。”坐著假寐，思考原因。如果有人多跟我說，他說:“妳只是學多了，知道了，但是妳看道，沒有看到。不是為妳，而是為事物，所以老鼠的咬會改變它。人可以打破壹千塊錢的墻，但不能在水壺裏失聲；如果妳能打老虎，妳就不能在蜜蜂蟄上失去顏色:這是壹個不同的問題。我說出來妳就忘了？”我俯下身，笑了笑，卻又覺得後背發涼。讓這個男孩寫下並記住剩下的部分。
[編輯本段]發音
ⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴⅴ856
[編輯本段]文字解釋
1.選自東坡全集，傅:狡黠。2.咬:咬。3.在……之後。停止4。make:為蠟燭讓路:用燭光照耀，在這裏用作動詞5。李:第六袋。李:這是形容老鼠咬東西的聲音。7.請參見關閉:關閉。見:被動:結構助詞，無翻譯:找8。是的:這邊:剛才:馬上。9.向:剛才。10.是的:這個。11.點:咬壹個洞，這裏做動詞用。12.來吸引。13.擾龍的割膠:不安與馴服。砍，打，刺。14.鄧:接住。勞役:勞役15。君:統治，在這裏做動詞用。卒:最後16。見特使:被奴役。下跌:跌入17。把兔子從處女身上脫下來:剛開始像處女壹樣安靜，讓敵人措手不及，然後突然像逃跑的兔子壹樣行動起來，讓對方來不及攻擊。這裏指的是老鼠從靜態到動態的突變。18.吳:他，19在哪裏？小薇:才20。知道:知道21。感受:醒來22。就職典禮:狩獵23。回復:24。Make: let 25。索:搜26。Fa:開27。回復。
[編輯本段]翻譯
蘇軾晚上坐著，壹只老鼠在咬。紫蘇拍打床板阻止它，(聲音停止)它停止了，發出(聲音)。(紫蘇)讓男孩在燭光下發光。有壹個空袋子，裏面有老鼠咬人的聲音，老鼠咬人的聲音來自裏面。男孩說:“嘿嘿，這老鼠關起來是走不了的。”男孩打開包，看了看裏面。裏面沒有聲音。他舉起蠟燭尋找，發現袋子裏有壹只死老鼠。男孩很驚訝地說:“這只老鼠剛才在咬人。怎麽立馬就死了？”剛才那是什麽聲音？是鬼嗎？“(男孩)倒空袋子把老鼠弄出來。老鼠壹落地就跑，連最敏捷的人都措手不及。紫蘇嘆了口氣，“奇怪，這只老鼠真狡猾！"!(老鼠)放在袋子裏，袋子很結實，不會咬洞。所以(老鼠)沒咬而是假裝咬，用聲音吸引人；不是死，而是裝死，用死亡的表象尋求逃避。我聽說沒有比人類更聰明的了。(人)馴服龍，暗殺龍，捉龜，獵殺獨角獸，主宰壹切，統治壹切，最後被壹只老鼠奴役，落入這種動物的圈套。壹開始，(老鼠)像處女壹樣安靜，然後突然像逃跑的兔子壹樣行動。人類的智慧在哪裏？”我坐下來，閉上眼睛打了個盹，腦子裏思考著原因。好像有人對我說:“妳只是學多了，記住了壹點知識，但離道還很遠。”妳受到外界事物的幹擾和影響，所以壹只老鼠可以吸引妳被它支配，幫助它改變困境。人們打碎了珍貴的碧玉可以保持安靜，但打碎了壹個壺卻尖叫起來；人可以爭虎鬥虎，但是看到蜜蜂蠍子就忍不住變色，這就是不專壹的結果。這是妳之前說的，妳忘了嗎？”我俯下身笑了笑，然後我又醒了。於是我命令那個男孩拿起筆，寫下我的文章。
【編輯本段】說明真相。
《伏在鼠上》的題目表面上看，說明壹個人即使再聰明，也必須集中精力，發揮聰明才智，才能打虎為官，否則就會措手不及，“見鼠忌器”。
6.求蘇軾翻譯文言文中的日語隱喻:
天生失明的人不了解太陽。問有眼睛的人太陽是什麽樣子的？有人告訴他:“太陽看起來像壹個銅板。”敲敲銅板，妳會聽到它的聲音。有壹天(他)聽到了鐘聲，把發出聲音的鐘聲當成了太陽。有人告訴他:“太陽的光像蠟燭。”妳可以用手觸摸蠟燭來知道它的形狀。有壹天，他試圖弄清楚壹個形狀像蠟燭的短笛，並把它當作太陽。太陽和響著的鐘和吹著的短笛的區別太遠了，但是天生失明的人並不知道兩者有很大的區別，因為他不是親眼所見而是向別人請教太陽的知識。
抽象的“道”(真理、規律等。)比太陽更難理解，不熟悉道的人和生來就不知道太陽的瞎子沒什麽區別。知識淵博的人告訴他，即使有巧妙的比喻和好的靈感，他們也不可能把這些比喻或教學方法做得比用銅板和蠟燭解釋太陽更好。從用銅板比喻太陽到用銅鐘比喻太陽，從用蠟燭比喻太陽到用樂器短笛比喻太陽，還完嗎？所以世界上談“道”的人，有的是按照自己的理解去解釋，有的是主觀臆測而不理解，這都是學道之弊。
既然如此，最後是不是就找不到這個“道”了？蘇先生說:“道可以通過自身的謙學壹步壹步自然地來，但不學而不可強求。”“要”是什麽？孫武說:“能打仗的將軍，不被敵人吸引(處於被動地位)，也能吸引敵人。”夏紫說:“各行各業的工匠坐在商店和作坊裏，完成他們制造和銷售產品的業務；有才能的人努力學習，讓那條路自然而然的到來。“不是強迫，而是讓它自己來。這是《智》！”
南方有很多可以潛水的人，每天和水壹起生活。七歲可以涉水過河，十歲可以在水面遊泳，十五歲可以潛入水中。潛水員能長時間潛到水裏，怎麽能馬虎馬虎呢？必須通過水的活動規律來理解。如果每天和水生活在壹起，十五歲就能掌握它的規律。天生不懂水，即使在壯年時看到船，妳還是會害怕。於是北方的勇士向南方的潛水員請教了潛水的技巧，並按照他們說的技術在河裏試了試。沒有人沒有淹死。所以不老老實實好好學習，堅持道的都是北方學潛水的人。
過去選拔人才是講究詩賦節奏的，所以文人結合儒墨，也成為著名的法家，而不是求儒。現在的人才都是經學選出來的，所以讀書人只知道堅持義，不知道努力讀書。吳，渤海人，有誌於紮紮實實地研究儒家經典。他即將赴京參加禮部為首的進士考試。我寫了日語比喻鼓勵他。希望能幫到妳！~
7.求壹篇蘇軾的古文，代表了北宋詩文的最高成就，尤其是散文的最高成就，得益於很多老師，采納了很多家的長處。此外，在創作上也取得了很大的成就。蘇軾的許多著名散文是詩歌革新運動碩果累累的重要標誌，代表了北宋古文運動的最高成就。
(壹)蘇軾的文道觀及蘇軾散文的藝術風格蘇軾的文學思想是文道並重。他高度評價韓愈、歐陽修對古文的貢獻，認為韓愈的《八代文衰，道紀溺於世》(潮州韓文公祠碑)，歐陽修的《大道上如韓愈》、《憶司馬遷》(六十壹俗人故事集)都是文道並重。但是，蘇軾的文學觀和道學觀在北宋是非常獨特的。首先，蘇軾認為文章的藝術具有獨立的價值，如“精金美玉，市場有價”。文章不僅是承載道的工具，它本身的表現功能是人類精神活動的高級形式。(事物本來就有理性，患得患失的人並不知道。知道的人，嘴和手都夠不著。其次，蘇軾心目中的“道”並不局限於儒家之道，而是泛指事物的規律。比如，生活在陽光下和水中的人“有水之道”(“日喻”)；這壹點和《莊子·養生主》中的“以巧識牛”是壹樣的)。所以蘇軾主張文章要像客觀世界壹樣自然，以自然的態度。他主張藝術風格的多樣性和生動性，反對文風的壹元化，認為這會造成文壇像“黃毛白葦”壹樣貧瘠。蘇文的風格隨著表現對象的不同而自由變化，像流水壹樣自然流暢。韓愈的古文靠的是口才和布局、造勢等手段來達到同樣的目的，而蘇文靠的是心滿意足、思緒萬千的方式。蘇文充滿活力，但他的語言簡單自然，這是聞松不同於唐雯的特點之壹。蘇軾的作品影響廣泛。他熱衷於頒獎和培養許多人才。他的作品在宋代廣為流傳，對宋代文學的發展起了重要作用。蘇軾受到了金代詩人、明代作家和宋代詩人的高度贊揚。蘇文長期從事學術研究，其散文堪稱明清散文之首。論歷史與政治——蘇軾擅長寫議論文。論史論政的論文，包括奏疏、謀略、史評等，大多是與蘇軾政治生活密切相關的作品。早年寫歷史理論，有很強的戰略家習慣，有時故作驚人，不可理喻。比如《論賈誼》指責賈誼為了取信朝廷，不懂得和大臣交朋友。有很多很優秀的章節很有針對性，很有見地，只是有些章節篇幅太大，紀律性太強。比如金策、司智倫、侯倫等。，見解新穎，不刻板，能言善辯，善於變通，體現了《孟子》、《戰國策》等雜文的影響。比如《論候》裏說老頭是秦時的隱士，羞辱張亮是為了培養他的韌勁；《論王萍》批判了周平王為避匪而遷都的錯誤，觀點新穎深刻，富有啟發性。這些史學理論善於隨機，文筆驚人，表現出高度的論證技巧，成為當時學者應試的範文，所以流傳很廣。雖然歷史、政治類的雜文顯示了蘇軾過人的才華，但雜文、書信、序跋等雜文更能體現蘇軾的文學成就。寫出來的信，如《論梅知書》、《與李公擇的書》等，大多是用雜文寫的，不假雕琢，讓人深有體會。雜文，雜感，瑣碎筆記，寫作筆記，簡潔明了，口若懸河，相當寬容。如“承天寺夜遊”、“宋風亭夜遊”，得心應手，有意境，有氣質。這種寫法真的是晚明的壹派雜文。另壹部《丘遲筆記》也是後人編纂的。它們以藝術感染力加強邏輯說服力，所以比歷史理論和正統理論更美好。比如日語Yu有兩個比喻。
8.蘇東坡在錢塘上任時，有人投訴壹個人欠了兩萬元買靈卷，他被邀出差詢問此事。他說，我家以做扇子為生，只是因為父親去世，加上今年春天以來壹直下雨，天氣寒冷，所以買不到現成的扇子。我不是故意欠他錢的。
東坡盯著他看了很久，說:把妳暫時做的扇子拿來，我給妳賣。過了壹會兒扇子送來，東坡拿了二十把空白的夾卷扇子，拿起判詞筆寫了行書、草書，又畫了枯木和竹石，壹揮。
給男的說去外面賣了還錢。那人流著淚拿著扇子出去了，剛進大宅，就有好事者搶著買了壹把幾千塊錢的扇子，手裏的馬上就賣完了，後面的買不到了，都很遺憾的離開了。
賣風扇的把風扇賣了，還了債。
9.求:關於“蘇東坡”的文言文考題亭，以雨命名，亦喜。古人如果高興，就會用有名的事來表示不會忘記。周公得糧，以書名；漢武以年聞名；叔孫，以其子命名。他的喜悅大小不壹，說明他不忘壹個。
給下壹年，再統治官邸。為了站在大殿的北面，南面挖了池塘，排幹了樹木，是休息的地方。又是壹年的春天，雨麥在祁山的陽光下，占了年。月亮中間不下雨，人民就擔心。三月，二壘下雨，二壘下雨。人們認為這還不夠。丁卯大雨三天就停了。官在庭慶，商在城唱，農在野流連，憂者樂，病者醫，吾亭適。
於是他把酒舉到亭子上，告訴他這酒是壹個客人的，說:“五天不下雨怎麽辦？”妳說:‘如果五天不下雨，就不會有小麥。’十天不下雨？說:‘十天不下雨，就沒有糧食。沒麥沒糧，老了推薦餓肚子。獄訟風生水起，盜賊橫行。那麽我和我的二兒子、三兒子，雖然也想好好旅遊欣賞這個亭子，可我們得到了嗎？今天，我不離開我的人民，而是在幹旱之初給予我雨水，以便我和我的第二個和第三個兒子能夠和睦相處，並享受這個亭子。妳能忘記嗎？"
亭子不但有名，還被傳唱，說“使天雨珠，寒者想不到；它使天雨如玉，饑餓的人壹定不會想到它是小米。下了三天的雨，誰能幫忙？人說太守。沒有太守，就是天子。天子說不然，是創世的回歸。創作不認為自己成功了，就回歸太空。空間是看不見的，不能命名。我因我的亭子而出名。"
翻譯:
這個亭子以雨命名，以紀念節日活動。古時候有喜事，就用來給東西命名，以示不忘之意。當周公從皇帝那裏得到米粒時，他用“嘉禾”作為他文章的標題。漢武帝得到寶鼎時，稱之為丁原。叔孫通陳德打敗了任地喬儒，用喬儒作為他兒子的名字。他們的喜事大小不壹，但意義相同。
直到扶風二年才開始修建官邸。我在大殿北面建了壹個亭子，南面挖了壹個池塘，引了流水，種了樹，作為休息的地方。這壹年春天，岐山以南下了麥雨，占蔔今年是個好年景。然而，整整壹個月沒有下雨，所以人們很擔心。三月初三下雨了，甲子日又下雨了。人們認為這還不夠。丁卯日又下起了大雨，三天沒停。官員在院子裏壹起慶祝，商人在集市上壹起唱歌，農民在田間壹起歡笑，於是，傷心的人高興了，生病的人治好了，我的亭子恰好被創造出來。
於是，我向亭子裏的客人舉杯，問他們:“五天不下雨可以嗎？”妳會回答，‘如果五天不下雨，小麥就不會生長。’又問‘能不能十天不下雨？’妳會回答‘十天不下雨，就養不活米。’無麥無米，年景天災，官司多，賊猖獗。所以即使妳我想在這個亭子上玩得開心，有可能做到嗎？現在上帝不拋棄這裏的人。壹有幹旱就下雨，讓我能在這亭子的上遊與妳同樂，感謝這雨的恩賜！這還能再忘記嗎？"
用它來命名亭子後，我接著唱了起來。歌中說:“珍珠若在人間，患寒之人不能視之為短襖；如果世界上有白玉，饑餓的人也不能拿它當食物。雨下了三天。這是誰的實力？百姓說是太守，太守說沒有這個權力。感謝天子，天子否認。它屬於創造者，創造者並不把它當作自己的功勞，而是屬於空間。而空間是如此的空靈以至於我叫不出名字，所以我以雨後來命名我的亭子。"