很多日本遊戲、動漫、故事中都有女巫的存在。女巫作為壹種宗教職業，非常神秘。但其實很多朋友對魔女的了解很膚淺，對他的出處卻知之甚少。巫女在日語中是Miko，也可以用漢字表示為“神子”、“玉子”。壹般來說是指侍奉神靈的少女。
女巫之源
在古代日本，有女巫可以接受神的依靠，傳達神的旨意。其中，“姬美子”是壹個女巫(シャマンン飾)，在邪惡的瑪泰王國的統治者中地位很高。
在日本神話中，三個貴族兒子中的長女於(ァマテラス)是太陽女神。她的另壹個名字叫ぉぉひるみのむち)，也可以寫成女巫，也就是現實中崇拜太陽的女巫，也有人說她是姬美子。根據日本神話，她是日本神武天皇的祖先，所以日本天皇是太陽女神的後代。
太陽女神的神話記錄
在日本神話中，創造之神凪良和女神伊澤波通過彩虹橋從天而降。凪良把他的劍浸入水中，當他舉起劍時，劍上的水滴變成了第壹個島。通過觀察鳥類，他們學會了做愛，他們的後代壹個個都是島嶼。從此有了日本，樹神，山神，自然之神。然而，火神的誕生帶走了謝毅美麗的生命。在去地獄尋找伊澤波之前，謝毅·凪良將他們致命的兒子瓦肯斬首，結果創造了更多的神和山。
為了避免被地域汙染，謝毅·凪良在河裏沐浴，創造了壹個邪惡的神，然後又創造了壹個神與之抗衡；然後，他沐浴大海，創造了傑出的海神；最後，他創造了三個最高的神，即上面提到的“三貴子”:洗左眼生太陽的女神和洗右眼生蘇呼米的女神。然後，他洗了洗鼻子，生下了掌管海洋世界的風暴和地震之神蘇薩努。諸神之間的對抗和敵意通過婚姻達成了休戰。蘇珊諾和太陽女神結合後，以壹種奇怪的方式創造了後代。SUSANOO把他的劍給了太陽女神，太陽女神把劍掰成三段，放在嘴裏咀嚼，然後呼出三位女神。太陽女神把自己的項鏈掰成五段(這是她作為天後的王權)，送給了蘇薩努。SUSANOO也放在嘴裏嚼了起來，吐槽五個如男神。太陽女神稱這八位神為她的後代。他們是日本天皇和貴族的祖先。
有壹次，風暴神把壹匹剝了皮的馬扔到太陽女神搖晃的屋頂上，把她嚇進了壹個山洞，從而帶走了宇宙的光明(也帶來了冬天)。最後，眾神用壹面鏡子引誘了太陽女神，並把蘇珊諾驅逐出天堂作為懲罰。
風暴之神蘇珊諾被逐出天庭後，再次成為豐饒之神。他從惡龍手中救出壹個女孩，娶她為妻，並建立了須賀王朝。他們生了壹個孩子，他的名字叫Okuninushi，Okuninushi是奇跡和醫學之神。然而，奧努希背叛了他的父親。在偷了SUSANOO的武器後，他把SUSANOO囚禁在冥界。然後奧國在壹個矮人的幫助下建立了壹個非天朝國家。然而，太陽女神派她的孫子尼尼吉推翻了蘇薩努王朝，建立了大和帝國。
現代女巫
“巫女”是日本宗教界的傳統職業。直到今天，在大型神社和傳統慶典上，仍然可以看到穿著白色和長褲的女巫。助人消災、救濟厄、侍奉神的職責給他們蒙上了壹層神秘的色彩。！
女巫可分為兩種，壹種是屬於宮廷神龕的女巫，壹種是民間女巫。前者在宮廷中釀酒、演奏樂器、解釋神意等等。在古代，女巫的神諭在壹定程度上影響了政治。
另壹方面，人民中也有女巫。中世紀以後，巫層開始進入民間，到處傳播。雖然在明治政府時代巫術是被嚴格禁止的，但為了信仰還是被禁止的。
現在神社裏的女巫都來神社幫忙，負責神社的參拜，打掃和整理。
女巫女神是幸福的。
女巫音樂:這是壹種由侍奉上帝的女巫演奏的音樂。巫婆用鈴鐺、扇子或泡桐樹枝跳舞。巫樂其實是古代遺留下來的壹種精神占有形式，後來逐漸演變為祈禱舞。今天，許多日本神社仍然表演巫樂。在島根縣八幡縣美寶關鎮的豹妹神社，每天早晚都有巫婆抱著楊桐之在正殿表演早晚音樂。伊豆三宅島禦宅神社舉行八月祭(65438+10月8日)時，女巫在神社前的山本野壽司廳表演女巫的音樂。拿著鈴鐺的女巫站在鼓上，繞著場地轉了幾個星期。在戶外表演時，女巫用白紙包著鈴鐺跳舞。奈良春日神社的巫舞歷史悠久。此外，大阪義典的巫舞、秋田縣平倉町廣之石北神社的霜月節(165438+10月7日)的巫舞都是具有代表性的巫舞。女巫舞可以由年輕的女巫、年輕的女巫和年老的女巫表演。有時男巫也會加入女巫，人們首先想到的就是伊勢神宮中為天神服務的“伊宮”。但“伊宮”並不能代表所有階層和類型的女巫。要理解關於女巫的問題，就要從它的根源說起。
首先，我們來看看日本的神話。在日本神話中，有幾個非常重要的女性形象，如“伊澤波的命運”、“天照神”、“天月女的命運”。“伊澤波命運”是日本神話中的創世女神。她開墾了許多土地，創造了地面上的壹切。她是掌管山、海、風和火的眾神之母。她生下瓦肯時就死了。火被視為“意識”的象征，正是因為掌握了火種，人類才取得了巨大的進步。值得註意的是，在希臘神話中，火是由男神普羅米修斯帶給人類的，而在日本神話中，火是由原始女神帶給這個世界的。
“天神照明之神”在日本神話中占有非常重要的地位，直到現在她仍被視為天神皇族的祖先。“天光之神”具有戰士和女巫的雙重性格。當被流放的“蘇三諾明”來到高天元與她的姐姐“天照神”見面時，“天照神”聽說他要來把高天元從她身邊帶走，十分震驚，於是全副武裝，準備與“蘇三諾明”決壹死戰。此時的“閃耀之神”體現了其作為軍人好鬥、善戰的壹面。同時，作為太陽神，“天神”與“豐收”、“豐饒”緊密相連，“豐收”、“豐饒”是女性的表達方式。“天上發光的神”的性格也體現在後世的“魔後”身上。無論是攻熊攻還是攻新羅，魔女王都是穿著制服作戰，而且在開戰之前都要進行壹些宗教儀式來邀請神，聽從神的旨意，按照神的旨意行事。所以可以說，魔法女王和“天神”壹樣，既是戰士，又是女巫。
當“天上之神”不滿弟弟的“蘇三諾之命”，躲在“田燕之家”的山洞裏不肯出來時，天地之間的光明失去了，災難到處發生。為了把“天神”弄出山洞，天神們想了很多辦法，最後還是“天神”成功地把“天神”弄出了山洞。“天女”用現在的話在山洞前表演了壹場瘋狂的脫衣舞。她像被神靈附體壹樣狂舞，可以說是靈魂出竅，是人神合壹的舞蹈。眾神看到她跳舞時開懷大笑。“天神”被外面熱鬧的景象所吸引，打開了“田燕之家”的門，又被拉回到外面的世界。後來“天神”的孫子來到人間，“天神”再次發揮自己的特殊能力，為天孫的到來掃清了道路。為了表達對“田明”的感激之情，“尤二”給她起了“猿田”的姓氏，從此“田明”氏族的女性都被稱為“猿女君”。在日本歷史早期，“東女”氏族在皇室的祭祀活動中扮演了非常重要的角色。“猿女”氏族世代為母系後裔，被世人視為具有特殊魔力的巫族。他們為神跳舞，祈求豐收，在人和神之間架起了壹座橋梁。
隨著父權的不斷加強，猿女氏族逐漸衰落，巫的性質也發生了變化。皇族裏的女人輪流侍奉“天神”。他們被稱為“天宮”，“天宮”必須是處女。在這方面，她與“天命”完全相反。這壹變化與供奉“天上之神”的神龕遷至史燚的歷史事實是壹致的。從此，因為處女女巫侍奉“天上的神”，女巫開始有了“女”。那麽《天庭女俠的命運》所代表的原始女巫的特質消失了嗎？柳田國男指出，有壹個日本女巫起源於《天堂女人的生活》。他們用舞蹈來撫慰神靈，祈求他們的意願。這種女巫被稱為“郡中女巫”。“郡巫”的性質和侍奉“天神”的巫是完全不同的。柳田國男認為，白牌也是壹種“縣巫”。她們不僅僅局限於出賣肉體，更重要的是她們是侍奉神靈的神聖女性。從這個角度來看，《田銘》的通靈性質已經逐漸從文化的中心被驅逐到邊緣，從上層社會被驅逐到民間。