女巫和虛假的交流。漢代楊雄的《法君子》中有“敗則敗，人用巫術鼓”。李鬼註曰:“巫鼓猶放肆。與其不說，不如說傷義。”王的《易經》說:“巫婆讀假話。假鼓就是假鼓扇。”
另外，巫術和舞蹈都是同音發音，可能和巫術的動作有關。吳的第壹印象是跳舞。
巫文化是遠古時代人類在繁衍和推動社會發展的過程中，為適應和改造自然而創造的壹種原始文化。也是萬物有靈崇拜時期文化的總稱，是人類的壹種古老文化。巫文化融合了天文地理、人文數學、醫學占蔔占星、五行八卦、儀式娛樂的總和。它詮釋了中國傳統的道教、哲學、理性、文學和婚姻，滲透和影響了陰陽學說、莊老思想、屈原的詩歌和孔丘的仁義。它構成了中華民族多元文化的重要組成部分，極大地豐富了中國文學藝術、宗教哲學、科學技術的寶庫，促進了中國文化的成長。
甲骨文時代的女巫是男巫和女巫的統稱，後世的女巫稱為女巫，男巫稱為巫師。《說文》對巫的解釋是:“女人不跳舞也能做事。”據說他們可以讓鬼神附體，或者以其他方式看到鬼神。簡而言之，他們具有與鬼神溝通的功能，與常人不同。傳說有壹個知道生死禍福的女巫；黃帝打仗前，被要求用蓍草占蔔。據記載，他的兒子吳顯成了輔佐王寅祖彜的大臣。理論上，祖逖離黃帝的年齡還很遠，他們父子的壽命真的很長。但既然是傳說，也沒必要那麽真實；不過有壹點可以肯定的是，女巫在當時的地位很高，因為她們是當時最有教養的人，能夠向鬼神報告人間大事，帶回指令。但是責任也很大。比如不下雨，他會把衣服脫下來放在太陽底下曬，甚至放火燒了，以為這樣可以驚動鬼神下雨來救他，結果燒了很多；戰國時期，西門豹執政時，會以河神之名，詐騙害民的巫婆，把她們全部丟入河中，說是讓她們通知河神，就是這個古代法律的適用。治病也是巫師的專業。當時我以為自己被什麽東西附身了。請巫婆驅邪。用唱歌跳舞，或者喃喃自語等奇怪的肢體動作來鍛煉魔法；有時給病人壹些藥。女巫在表現出對鬼神的占有之前，往往會服用某種藥物來獲得興奮，因為她們要表現出不同的瘋狂。這些藥物都是他們壹代代積累的經驗，也只有他們有，敢用。占蔔時還需要在龜甲或獸骨上燒裂縫。壹般人不會燒，但是女巫可以很快吃完。他們確實有壹些別人沒有的技能，所以成為“招神、驅疫、消災、除不祥”的專業戶。女巫是他們的姓。
殷人特別崇拜鬼神，殺了很多動物，祭祀俘虜和奴隸，但最後都被周人滅了。和周人相比，他們不信鬼神，醫生開始治病。女巫沒那麽重要。醫學是從巫術中分化出來的，傳說吳鵬是醫學的創始人。
在儒學興起並成為正統之後，子對怪力的困惑保持沈默，巫的社會地位變得低下。此外，壹些女巫(此時通常為女性)出入宮廷，交通權貴介入宮廷權力鬥爭，政變失敗後遭到嚴厲鎮壓。而野心家族利用巫術蠱惑人心，制造社會動亂，古往今來壹直存在。皇帝對這種人也很警惕。從社會表面看，以巫術為職業的人並不多。然而，從人們的思想和行為來看，巫術並沒有減少，它已經滲透到人們的日常生活中。最常見的是，舊社會每個家庭都有壹個黃歷，在黃歷中記錄何時外出，結婚，破土招財等等，還有社會救助。
所以我用了巫文化這個詞。還有以巫術為職業的巫師，他們可能因為與巫術等有害的東西有關而名聲不好，但人們其實是相信的；而不是用壹個女巫的名字，換壹套服裝，以壹個主人和大師的身份出現，實際上是在施行巫術，才能在社會上大行其道。聲稱自己能和看不見的神、鬼溝通，能預知未來，能給人造成幸福和不幸，總之他是壹個通靈非凡的人，這是他們的共同特征。抓住這個特點，就不難把他們與科學武裝等同起來。可惜在中國，相信巫術而不相信科學，卻因為沒有科學而更相信巫術，已經形成了壹個循環，真的很難突破。