這場戰爭在中國歷史上具有重大而深遠的意義。郅氏失陷後，韓、趙、魏三族瓜分郅氏之田，不久要求周天子封侯。隨著周威烈王正式承認三族的諸侯地位，三族分晉的事實也正式得到確認，中國歷史進入了各大諸侯逐鹿中原的戰國時代。這段歷史被司馬光用來做《紫同治劍》的第壹個故事，用來說明壹個“有才無德”的統治者會發生什麽樣的災難。
在評論這個故事之前，我們需要對當時的背景有壹個簡單的了解。春秋時期，戰爭通常是諸侯之間的紛爭引起的，大夫階層只是諸侯自己分封的諸侯，通常是聽從諸侯的指示。但在這個故事中，主角是晉國的四大博士，他們的生死似乎不受任何諸侯的約束。那麽晉國的君主去了哪裏呢？
這就要說到建立的晉六部尚書制度了。晉文公·重耳對我們來說是壹個眾所周知的名字。在那些日子裏，當晉獻公在辦公室裏殺了壹個家族時，所有的兒子都逃走了，重耳是其中之壹。被流放19年後，重耳回到晉國掌權，開創了壹代霸業，成為春秋五霸之壹。由於官職遭到晉獻公的屠戮，晉文公啟用了大量不同的人才來輔佐他的大業，並在此基礎上建立了六卿制度。
六卿指晉國三軍的六位統帥。每支軍隊有兩個首領:將軍和助理，其次是將軍鐘君，助理鐘君，將軍尚軍，助理尚軍，助理夏軍和助理夏軍。其中，鐘君將為正卿，統治晉國，相當於宰相。劉清可以說是晉國的高官，輔佐晉國君主治理國家，而且是世襲的。他們有自己的分封地和直屬軍隊，有點類似於周王室和諸侯國的關系。換句話說，劉清不是壹個由職業經理人打造的管理團隊，而是六大貴族家族的聯盟。
在晉文公時代，劉清是忠於晉侯的心腹大臣，但幾代之後，這種關系發生了變化。晉國的官職也像周朝壹樣衰落了，六個有權有勢的大臣開始互相爭奪土地，打得妳死我活。《史記》描述這壹時期晉國的情況，用了六個字:“六清邊陲(強)，官職卑微”。最終，留下了郅、韓、趙、魏四大流派，其中郅勢力最大，獨攬晉國大權。而晉代侯公府控制的土地只有絳和曲沃兩個城市。
《資治通鑒》從選拔接班人說起這個故事。
智宣子要立智瑤為皇後，誌國反對，說:“不如(智)夜。”他說，知藥有五個優點，但有壹個缺點，是致命的。這個缺點就是“無情”，壹個政治家最基本的品質就是“仁”。沒有這個東西，能力再強也沒用。而這正是司馬光想通過這個故事表達的中心思想。
但智宣子不顧誌國反對，立智堯為繼承人，即智伯，謚號為智襄子。誌國見此情景，以為“誌宗必亡”，於是改宗姓為“輔”，脫離了誌宗氏族。所以在晉陽之戰，智氏被滅族的時候，智國壹族逃走了。當然，那時候他已經不叫誌國了，叫輔果。史書的記載方式讓人覺得智慧真的是壹個有遠見有智慧的人。但我猜他是出於對史鷙的考慮，或者是害怕智博報復。以芝家當時的影響力，我不相信有人能預言它會在壹代之內消亡，除非時間流逝。
司馬光還列舉了趙當選的過程，贊揚了的智慧，以此來突出紀在接班人問題上的致命錯誤。
趙簡子有兩個兒子，大兒子叫貝魯，小兒子叫敬謝不敏。於是我給兩個人寫了兩條訓誡，要他們時不時的學習。三年後，當趙簡子問起這本書時，貝魯完全蒙在鼓裏，而這本書已經在某個地方丟失了。沒有t恤，他背單詞背得很好，求簡單，實際上是從袖子裏拿出來的。故簡以無衫為賢，立於後。司馬光想表達的是，智紫萱以能力標準選擇智伯為接班人，而趙簡子以道德標準選擇趙襄子。最終，道德戰勝了能力，趙襄子贏了。但是像我們這種看歷史劇、宮廷劇長大的人，陰謀的味道很濃。無情狼的野心背後壹定有人。作為長子，貝魯就這樣莫名其妙地被剝奪了繼承權。
傳承壹直是王朝順利延續的核心問題。壹旦出現狀況，就是血流成河，國家不保。當然，最理想的方式是在候選人中選擇最賢明的，但在實踐中會遇到很大的困難。首先，什麽是“聖人”很難成立；而且即使這個標準成立，也是不壹致的，欺詐的，惡性競爭的。中國的朝代是建立在農耕文化基礎上的穩定體系，君王的德行和腐敗對政治體系的穩定運行影響不大。反之，諸侯之間的權力鬥爭會動搖整個王朝的根基。
所以中國從周朝開始實行“嫡長繼承制”，即“嫡長宜長，不宜德，子貴不宜長”。原則是繼承人不以能力為標準，妻子生的長子為第壹繼承人，然後按照妻子生的長子的年齡排序；如果妻子沒有孩子，那就從其他孩子中選最大的；如果年齡相同，選擇能力強的；如果都壹樣，那就靠占蔔決定了。
但在這裏，“壹把手繼承制”似乎已經失效。智伯這個名字讓人猜測他是長子(比如劉邦的名字叫劉基，意思是劉老三)，但是誌國公開反對立他為皇後；根據他自己的判斷，趙簡子幹脆讓他的小兒子不穿襯衫。
司馬光似乎並不同意嚴格遵守“直接繼承制”，而是用“仁”這個標準來選擇接班人。但後來的歷史壹再證實，無論是基於“德”還是“仁”，建立這樣壹個主觀性很強的標準，往往會導致執行層面出現問題。相反，簡單粗暴的“直接接班制”是成本最低、最容易實現* * *知識的方式。
誌國在反對立智瑤為接班人時，向智宣子指出了智瑤的五大優點。他用了“賢”這個詞，可以理解為能力。誌國用以下五個字指出了智遙的五大優勢:
1.《美麗的太陽穴長大》:高大威猛，英俊瀟灑；
2.“射腳”，善騎射，力大無窮，是武將；
3.“賜藝妓”，既有才華，又有廣博的知識；
4.“文筆靈秀”，文筆口才俱佳，文化水平高；
5.“剛強果斷”，有良好的意誌力和決策能力。
從這裏可以看出，智瑤幾乎是壹個完美的領導者！作為領導，他既有吸引人的外表，又有心理素質，能力可謂文武雙全，多才多藝。
據史書記載，公元17年(公元前458年，晉陽之戰前五年)，智伯帶著漢、魏、趙三大家族瓜分了清朝六部的另外兩大家族，即範氏和中行氏。得知消息後，晉文公大怒，請求齊國和魯幫助討伐這四個卿大夫。司晴害怕反過來對金不利，出此下策。金戰敗逃往齊國，死在途中。智伯於是任命晉昭公的曾孫為晉王，以悼念晉公。金是金的曾祖父，所以金愛公和金輩分相同，但血緣關系卻相差甚遠。智伯找了壹個沒有根基的旁系，做了晉王。從此，他完全掌握了晉國的軍政。有點後世曹操的味道。
據史書記載，智伯比晉愛公之父姬姬更勝壹籌，但姬姬早亡。智伯想吞金氏，又有所顧忌，於是立姬姬的兒子為晉君，這相當於設立了壹個象征性的傀儡主，而晉國真正的國王其實是智伯本人。
所以說智博是壹個能力超群的梟雄壹點都不為過。
《智伯》雖然精彩，但《紫同治劍》有自己的敘事邏輯。司馬光想證明智宣子選錯了接班人，導致智氏滅族。那麽，智伯壹定是刻薄任性了。
於是就有了智伯在酒席上調侃韓康子，辱罵謀士段貴的壹幕。有三家對土地的傲慢與貪婪的壹幕；有壹幕是漢魏家族有明顯的造反跡象卻視而不見的愚昧景象。
先看第壹幕。書中只有壹句話:“智伯打康子，違段歸”。怎麽玩怎麽侮辱，沒有解釋，重點在下面。誌國勸誌伯多加提防，不要侮辱別人的王公，否則“困難就來了！”。智伯卻不以為然，說:“我說了算。我不尷尬，誰敢激動？”
這壹幕雖然體現了智伯的傲慢，但從側面也可以看出，晉國是以智伯為主導的，對其他宗族完全沒有顧及，連表面上的尊重都不需要。換句話說，他故意這麽做是為了表明智伯遠在韓康子的地位之上，即智伯為君，韓康子為臣。智博就是要讓韓康子習慣被踩在腳下。
智伯在諾諾的獨占地位和其他宗族的被動地位，在智伯圍困晉陽時視察水情的描寫中得到了淋漓盡致的體現。《資同治鑒》寫道:“智伯遊於水，韋歡騎於水，韓康騎於水”。這是什麽意思？古代貴族出行乘坐馬車，馬車有三個座位，左邊壹般是主人坐；中間是駕馬車的車夫，也就是車夫坐；右邊通常是武士護衛，也就是保護主人安全的人，可以理解為保鏢。《史記-項羽本紀》中有壹句話，“沛公參樊噲也”。也就是說，劉邦的保鏢是武夫樊噲，壹個狗屠夫。妳也看到了，四清雖然是壹個級別，但是智博已經是享有王者地位了。他讓魏當司機，讓韓康當保鏢。難怪智博可以隨意侮辱韓康。
再來看看晉陽之戰。快贏的時候，智伯被提醒要小心漢魏的場面。絺疵對智伯說:“高麗和魏國壹定會造反。”然後他詳細解釋了他的理由。我沒想到智博會轉身告訴韓康和魏他說的話。看來智伯根本就沒放在心上，他不相信韓康和魏還敢造反！
智伯可以任意踐踏韓和魏，那麽他對是什麽態度呢？
我覺得可以用仇恨和恐懼來形容。只要滅了趙氏，漢魏就更無足輕重了，致仕取代金軍的路就在。所以，智伯突然向三族索要土地，絕不是任性，而是智伯為了滅趙而精心策劃的壹著棋。
智伯以壯大金家為由，以金家的名義向三族索要土地，但三族對土地的要求是不同的。對韓、魏，智伯只要求土地，對趙，則明確要求割讓蔡、高狼之地。韓和魏忍氣吞聲，同意讓出壹個萬戶小城，堅決不肯讓步，給了智伯發動戰爭的借口。
很明顯，智伯知道韓和魏不敢有所期待，才會同意割地。只要韓和魏同意，就會給智伯必要的道德優勢。三族壹心支持進士，唯獨趙不肯合作，無異於背叛。要知道，致仕在要地之前，是自願把萬戶城割讓給晉國府的。當然，對於智博來說，只是壹個左手倒置。
對於趙來說，蔡和高狼地重要性在哪裏？我沒有找到相關資料，但我相信這壹定是壹個至關重要的戰略位置，否則趙襄子不會寧死也不保衛這兩個地方。猜測如果割讓，趙可能成為智的囊中之物，任人宰割。
智博為什麽要針對趙襄子？從上面的選舉後的故事中，我們可以看出趙襄子是壹個非常精明和有心機的政治家，智伯害怕他。此外，智博和趙襄子有很深的私人恩怨。三族分晉後，“畫智伯頭為飲器。”這是多麽可怕的仇恨。我不能讓我的頭被砍掉。我想做壹個盛酒的器皿來玩！
史書記載了這樣的場景。
"晉出公十壹年，知"伐鄭。病使太子圍鄭不恤。如果妳知道妳喝醉了，妳就會受到酒的款待。請毫不留情地死去。無憐:“妳無憐，所以能忍。”但是，我也渴望了解博。知伯歸來，因稱簡之子，使廢不憐，簡不聽。不要為此感到遺憾。"
智伯攻打鄭國時，不僅喝醉了酒打了，還勸不要無情無義，這使他對智伯恨之入骨。但也能看到無情的隱忍。智博應該看到，沒心沒肺，將來會是潛在的政敵。
也有資料顯示，智伯在與鄭作戰時，毫不同情地堅守陣地，導致智伯小有作為，黯然回國。這就是智博喝醉了沒襯衫的原因嗎？不管怎樣，兩個人壹大早就發生了爭執，智博很快就擺脫了趙襄子。智博的策略很到位，他離成功只有壹步之遙。結果他被自己沒有考慮到的因素徹底打亂，功虧壹簣。不僅如此，還毀了家庭。
故事講完後，司馬光在《資同治鑒》中講述了自己的看法。
史鷙為什麽會滅絕？
陳光說:“只有智伯之死才能贏得美德。”
他還說:“自古以來，國之亂臣，家之敗子，唯余而無德，以至於顛覆者甚多，故尤其誌伯！”
司馬光的觀點是，壹個人從政，沒有德行，就會被消滅。正如誌國壹開始預言的，誌伯有五賢，但他無情，所以誌伯的優越“誌宗必滅”。
但是我看不出美德和毀滅有什麽必然的聯系。孔子周遊列國，大失所望，感嘆道:“我從未見過好色這樣的好德。”春秋戰國時代，遵循的是弱肉強食，“德”絕對不是領導者的首要素質。說到“德”，瓜分晉國的韓、趙、魏三族也好不到哪裏去。當他們屠殺支族，瓜分晉國的時候，他們的“德”在哪裏？
反倒是智博的很多品質符合時代要求。其實，智族的最高峰就是在智伯的帶領下達到的。可以說智伯滅絕是小概率事件，但它卻莫名其妙地發生了，給了中國歷史壹個大驚喜。否則可以猜測，智氏家族會步齊國田家的後塵，取代晉軍..那麽，戰國將是五國相爭，歷史軌跡將大變。
事實上，歷史的發展並不壹定是符合邏輯的，而是許多偶然因素匯集在壹起推動了歷史的發展。歷史是壹個多種不同力量相互博弈，相互尋求均衡的過程。每壹個新的因素都會打破原有的均衡，很多這樣的因素往往以偶然的形式出現。
如果壹定要找出智博倒臺的原因，那麽他的自大和盲目自信可能是其中之壹。切斷趙氏家族，進而進壹步吞並漢魏的戰略目標是完全沒有問題的，但他並沒有認真評估晉國的整個政局。他低估了韓偉的兩個人和趙襄子的政治能力。他的戰略意圖太過明顯，讓漢魏二家感受到了“失唇失齒”的危險，才讓即將倒臺的趙襄子有機會串聯起兩大家族，成功反目。
三派分晉後，直博之臣玉讓上演了壹出“士為知己者死，婦自容”的史詩般的復仇故事。雖然刺殺趙襄子失敗了，但他的出租車精神卻留在了歷史中，為後人所景仰。對此，明代李贄對《子同治簡》的敘述提出了質疑。如果智伯真的“沒心沒肺”的話，怎麽能讓於讓這樣的國士為他舍命呢？
智博在人生巔峰崩潰，讓人唏噓！