除了大量的青銅器、陶器、骨器和石器之外，殷墟出土的文物最吸引歷史學家的註意力，其中包括無數刻有文字的龜甲和動物骨骼(至少超過10萬件)。這些甲骨文幾乎都是用來占蔔的，是皇家占蔔師保存的檔案。原來商人為了預測未來的吉兇，或者打探鬼神的意圖，就拿壹塊龜甲(有背殼的)或者牛肩胛骨(有壹根肋骨的)，往壹邊鉆，也沒有讓它穿透。然後，在鉆出的地方點燃了火，另壹邊出現了裂縫。這叫“預兆”。占蔔師可以通過觀察預兆來判斷鬼魂或神奇力量對問題的反應。問的是什麽，有時甚至是未來的“應驗”，就刻在預兆旁邊，可以稱之為甲骨文。甲骨文的內容多是關於祖先祭祀的，如祭祀日期、所用祭祀種類、所用祭祀次數等。關於氣象，比如雨，晴，風，雪等。有大量關於年收入的道歉；在四川是否有征服、漁獵、旅遊相關的福利；與疾病、懷孕和夢有關；有所謂的預報旬和預報夕，即在旬末預報未來十天是否有災，白天預報夕是否有災。還有其他的事情不能在這裏列舉。除了甲骨文，甲骨文的書中還有幾個短註，比如發矛數，有人拿的炮彈數，有人壹天的朝聖；還有野外狩獵動物的記錄，刻在動物的頭骨上。甲骨文的書都是商代晚期的遺物。根據甲骨文的書籍和甲骨文的分析，其他商代的遺跡和後人關於商代的記載，我們可以勾勒出商代的文化如下。
商人以農業為主要生產方式。農作物有黍、黍、稻、麥、蠶桑。甲骨文中有很多“種粟之年”、“種粟之年”、“種粟之年”的記載，但這裏的粟字從未被其他植物名稱所替代，可見粟是商人的主要農作物。絲綢、毛巾、窗簾等詞語的存在。而被子上的壹些文字證明了絲織技術的發達。有酒，用小米釀的。種田全靠人力。農業有它的優勢。原來的雷，封面是木制的。雷是壹根歪歪扭扭的木棍，下端壹分為二，分叉的頭上裝了壹根橫木，方便蹬踏。這是用來挖土的。雷和姬的區別是下端尖而不發散，利於刺地而不利於刨土。如果雷起不來，先用戟刺。雷當是用樹枝做的。不清楚商家是否已將銅作為礦的下部。
漁獵畜牧也是商人盛大的副業。這種魚在甲骨文中找不到。除了野豬、鹿、狼、野雞、兔子、野雞，還有大象。商代狩獵的記錄中，有鹿384頭，豬113頭，狼41頭。可見銀都附近的開發程度。除了牛、羊、雞和貘之外，還有狗作為食物。畜牧業的繁榮從皇室使用的大量祭祀動物就可以看出來，壹次有300到400只牛羊。除了牛(幹牛和水牛)、馬和狗之外，還有大象。最遲在商朝晚期，商人就用大象打仗了。
商人已經鑄造了青銅(銅錫合金)器皿，在殷墟中發現了鑄造廠的遺物，包括123公斤熔化的銅和陶瓷熔煉鍋、銅模型、銅礦石和熔煉渣。大多數商人的武器和工具已經用銅制成，但其中壹些仍然是用石頭或骨角制成的。殷墟遺存中有銅頭、矛、曲、鏃、掃帚、刀、針等。石矛、矛、鏃、刀、斧、粟鑿；由角或鹿角制成的矛、箭和骨錐。骨角制成的武器只能用作陪葬品。
商人青銅鑄造技術的最高成就是皇宮和祠堂裏陳列的各種食具和盛具，如尊、左(盛酒)、爵(飲)、錢(飲)、錢(食)、方儀、聚鼎(盛食)。可惜寫這段的時候，殷墟的青銅器作者還沒有。根據別人參觀的報道(1926年夏教育部第二屆全國美展中的參展者)，我簡單記錄兩件看壹件事。壹個是提梁:該裝置分為三層，上層是壹個蓋子，系在橫梁之間，下層是壹個本體，中間層放在壹個蓋子上，但取下來，提梁兩端各有壹個栩栩如生的兔子形狀的動物頭，整個裝置被細致的圖案包圍。壹種是壇子形器皿:有壹個頂部為蓮花形的圓柱，四周有四條龍，兩條龍是銳角，兩條龍是鈍角，四條龍相連，可以繞圓柱為軸旋轉。孟的身體和柱周圍也有詳細的圖案。
此外，還有盤子、鍋、鏟子、勺子、漏勺、筷子等。，還有士兵戴的頭盔。
殷墟的陶器包括種類繁多的飲器、食器、容器和炊具。它的質地包括灰色和紅色的粗陶器，黑色和白色的細陶器和壹種高度上釉的陶器。它的大部分裝飾圖案都是雕刻的。精美陶器的裝飾圖案極其復雜，其圖案包括動物造型、幾何圖案和有花紋的動物造型。
殷墟中還有豐富的商人牙、骨、玉、石雕技術遺存，特別值得註意的是:有鑲嵌綠松石的象牙雕像；有壹種雕(和畫)骨玩物，似乎是後世“如意”之類的東西。長而微彎，花紋為龍鳳或蟬，偶見綠松石鑲嵌；玉器種類繁多，或呈圓形，或呈半圓形，或呈長管狀，或呈圓形的雙龍，或呈半圓形的兩條魚，或人物、臉譜、動物頭像、老虎、兔子、大象、貓頭鷹、燕子、鴿子、魚、青蛙、蟬、長尾鳥、蝙蝠等。還有巨大的大理石立體雕塑，如人物，老虎，烏龜，貓頭鷹，蟾蜍和雙動物，供展示。
從雕塑和其他人物遺物中，我們知道商人席地而坐；我知道當時有些人的服裝是立領，右襟襯衫，短外套，短裙，紮腰帶，尖頭鞋；知道那女人的臉上畫著朱；頭飾很復雜，左右太陽穴或額頭的頭巾上用綠松石做的圓形的東西裝飾；骨圓中間束的準確性；頭發上戴壹把雕刻有綠松石鑲嵌圖案的象牙梳子；也有骨頭或玉做的，壹兩個小的，多的幾十個；雕刻各種動物頭像和圖案(目前已發現四五十種)；她的頭飾比她的頭高。
我們也有理由猜測商人的房間。板樓遺址已在殷墟發現，這是房子的基址。有壹個地方，底座是長方形的，周圍有許多大石蛋，它們之間的距離大致相等。這些石蛋大概是壹根柱子的地基，原本屬於壹根柱子。有基址長30米，寬9米，除了石柱基，還有十個銅柱基。殷墟沒有磚，屋頂必須用茅草。古人所謂的“毛茨臺”，大概就是商朝宮殿的寫照。發現了另壹個由純黃土制成的大臺基，面向正南，與指南針完全壹致。橋臺前十九米處，也有排列成弓形的大石蛋。橋臺周圍還留有許多整組的野豬骨頭，可見這座建築壹定與祭祀有關。挖了壹批長方形的坑，有上有下，有碎陶片，有牛骨，有狗骨。洞穴四周用堅硬的泥土建造，堅固如鐵。壹些點被另壹個點覆蓋。不確定這些孔洞是否與上述柱基同時出現。但我們知道，商代滅亡三四百年後，《左傳》中記載的貴族地下宮殿依然存在，所以商代晚期存在這種洞穴的可能性很大。殷墟出土了壹些商王墓。從墓室的情況可以推斷出宮殿內部的情況。墓葬都是壹字形的，原來是木制的，木頭已經腐敗，但木結構上留下了各種立體石雕，有獸頭、雙面、牛頭、鳥獸等造型。從墓中的遺存可以看出，墻體的內表面鑲嵌著許多裝飾圖案，並塗成紅色。
商人的交通工具包括牛、馬、馬和大象。除了普通的車，還有運兵車，大致呈半圓形，從後面起落，壹軸駕四馬，兩服兩匹，與周朝的車差別不大。這是從殷墟發現的青銅車飾推斷出來的。根據甲骨文的記載，商人有時會遠行三四十天。
以上是關於商人的“物質文明”。其次要說說他們的社會組織，可惜後者的資料遠不如前者詳細。
商人壹般都是群居的，每個群體都成了壹個社會單位。每個家族都有名字，所謂“史”。因此，商朝滅亡後，新王朝把商遺民以全族分封給新封的諸侯:如條、徐、蕭、索、長勺、六族分封給魯；陶氏、石、範、坤、、饑、鐘馗等七家賜與魏。甲骨文:商人打仗，每次都是派某個族群或某幾個族群去打仗；如“靈璧人侵周”、“靈多(多)子隨犬侵周”、“命五族攻羌”。姓與姓的區分在商朝就已經存在。姓是舊族號，姓是後族號。因為宗族的繁衍，壹個宗族可以分為很多宗族，分散在不同的地方。同宗不同流的家族保留舊的家族號碼，稱為姓氏；同時，每個都有自己特殊的家族編號，稱為姓氏。甲骨文和周這兩個姓氏都是學生，不是女生。以命為姓者，不溯出生地。(古人不把名和姓同時放在壹起，是因為在相對原始的社會裏，相互接觸的人都以同姓為常態，沒有必要以姓氏冠姓名。這個習慣壹直保持到春秋時期。是五地雜居的大都市以姓氏命名後才有的。)
商民族以王族及其都城為核心。這個城市商人自稱“天壹商人”。商朝六百年間，“天壹商”六次遷徙，第壹次在亳，即今河南商丘以北四十裏；中五招今天離不開山東南半部和河南東半部；最後二百七十年都在殷，在安陽殷墟。王上是許多部落的統治者，也就是他的“封臣”。原則上，他們對王上的主要義務是在他需要的時候派兵幫助他或為他而戰，或許還會定期做出貢獻。這些諸侯的來源，很可能是原來獨立部落的君主，被商王征服，或者被商朝的力量自願投降；似乎其中壹些是由商王建立的，他把田義分發給他的副官或親戚。商王對諸侯的控制能力是不壹致的，諸侯對商朝並不總是反叛的，彼此之間也不總是和平的朋友。甲骨文裏有記載，商王命令這個軍閥去攻打那個軍閥。諸侯疆域與王績之間，民族與文化的關系是不同的。壹些由王公率領的部落與王姬的人民屬於同壹個民族，或者雖不屬於同壹個民族，但已被商人同化。這些可以稱之為商人。但也有壹些以王侯為首的部落，語言習慣與商人不同，但對商人始終保持著壹種“非我族類”的意識，比如商朝末年居住在經緯谷的周人。
商朝的王位繼承，從二傳到以下，都是以兄弟關系為原則。沒有王侯之分，都有繼承資格。沒有弟弟傳宗接代，再傳孩子。但是，似乎沒有把末代兄弟的兒子傳給第壹個兄弟的兒子的定制；大部分是已故兄弟的兒子，但也有很多例外。每壹個堂兄弟的爭權奪利導致皇室大亂。後四部傳記都是繼父，看來是針對舊制度的弊端而刻意改革的。諸侯繼承法是否也以兄弟關系為原則無從得知，但至少也有例外，比如“周侯”的繼承，總是以繼父為基礎。
在商朝的勢力範圍內外，有很多遊牧民族，他們的文化遠遠落後於商人，時不時地會忽視商朝或其諸侯的領土。商朝後期最大的外敵是西北的鬼黨(其根據地建在山西北部和陜西北部、西部)。歷史上記載，商朝國王武定用兵三年。此外，甲骨文中記載的商賈外敵也不少，但除羌人外，都與後來的歷史失去了聯系。神諭指出，商人參加對外戰爭的士兵不超過4000或5000人，俘虜不超過15或16人，但這些似乎不是代表性的例子，因為神諭指出，他們壹次殺死了2656人。
戰爭中俘虜的壹部分作為祭祀用的祭品，甲骨文中有很多祭祀的記載。但那不是壹件普通的事。大多數囚犯被當作奴隸對待。在甲骨文中，奴隸、Xi、大臣和仆人都被稱為奴隸。奴隸既要用於奴役，也要用於戰爭，甲骨文中有“召多臣”斬某壹方的記載，似乎就是其佐證。還有所謂的“大臣”“小大臣”，好像是奴隸種地用的。
商人的生意已經發展到用錢的階段。他們的錢是壹種鹽水殼，小塊的玉好像是當錢用的。從殷墟遺跡可以推斷，殷都地區商業繁榮，近地面不擁有青銅器、玉器、綠松石飾品的原料。占蔔用的消費量大的龜也是異地生產；鹹水貝類也是如此。尤其是玉器和貝類，肯定是從遠方販運過來的。
關於商人的社會狀況，我們就知道這麽多。其次，我們應該超越生產方法來衡量他們的智力。
甲骨文的書約有5000字，其中約有壹半是可以辨認的。雖然這些文字在形式上與今天的文字有很大的不同，但所有已知的文字都可以按照壹定的規則翻譯成今天的文字。它的意思和用法壹般和今天的詞不太壹樣，習慣的保守性確實讓人震驚。甲骨文字和現代字除了形式上的區別，還有兩點:(1)有形象的字，無論是對物體的素描，還是對動作的比喻，都是隨意描寫的，但是簡單，沒有結構。比如龜字，或畫前，或畫側，或畫尾，或不畫尾，或畫兩腳，或畫壹腳。再比如釣魚，或者畫壹條魚，壹張網，壹只手；或者只是畫壹條魚，壹只手；或者在水裏畫四條魚；或者在水邊畫壹條魚。(2)在意義的區別上，有很多地方比這個詞更細致。例如，騎馬，或騎馬，或騎大象，取決於不同的角色。另壹個例子是表示放牧的詞，或來自牛或羊，因放牧而異，另壹個例子是野獸的雄性和雌性，各有不同的名稱；“母馬”壹詞最初指的是牛的兩性。此外，還有馬、羊、貘、狗、鹿等。在單詞的旁邊或底部加上7或地球以示區別。
現存的商人文件只有刻有甲骨文的書。但是商人擁有的不僅僅是這種證件。甲骨文的書是先寫後刻的。這是壹些甲骨文著作中所沒有的。
可以推斷出雕刻的墨跡。在殷墟發現了另壹塊寫有文字的白色陶器。從這些字跡可以推斷出毛筆的存在。甲骨文裏有書，像竹簡。
集合的形狀。既有筆，又有簡書，所以知道簡書裏應該有寫的文件。在現存的匯集古代文獻的《尚書》中，有五個商代傳說。
其中，壹個真商人寫的三篇是《盤庚》，是記商朝國王盤庚遷都(自選，即山東曲阜，遷殷)。)科目三前後
第二次訓練。
古代有“商人還是鬼”的原始說法記載，確切的話是神諭所知。在商人眼裏，鬼神的世界和形的世界壹樣真實，而這
這兩個世界密切相關。鬼神無處不在，預測著自己和周圍環境的壹切變化，操縱著自己的壹切利益，吉兇禍福，
需要他們不斷的餵飽和賄賂。在他們的日常生活中，每當他們遇到猶豫不決的事情或沒有答案的問題時，他們照例會受到龜甲和牛骨。
鬼神世界的主要成分是他們的祖先。皇室對祖先的祭祀之多、之頻繁、之豐富，超乎我們的想象。
壹次多達五十只羊，三百頭牛或者四百頭牛。在祭祀的方法上，除了在廚房蒸或者就地宰殺進行展示，還有火來燒。
，或淹沒在水中，或埋在土裏。獻祭的日期，獻祭的種類，數量和方法，有時甚至是野獸和皮毛的顏色，都取決於占蔔師事先獻祭了什麽。
老祖宗請示。商人的心思和這個世界的關系，死鬼，從盤庚遷都前對臣民的第二次訓誡(也就是盤庚的中篇小說裏所記載的)就可以看出來。現在
把壹段話的大意翻譯成白色如下:“想起先王為妳先人辛苦，我就關心妳，關心妳。”如果我失去了我的政府，先王將是沈重的。
責備我:為什麽虐待我的人民？如果妳不知道如何過幸福的生活，不分享我的心，先王會懲罰妳:為什麽不和我年幼的孫子講和？
好嗎？.....如果妳有不良企圖，先王會改變妳祖先在天堂的位置。妳的祖先和父親被妳束縛，會拋棄他們。
我不會救妳們的命。我有這樣壹個混亂的主題，所以我不得不與貝和余壹起祈禱。妳的祖先和父親會告訴國王:懲罰我的子孫！
所以先王大大倒黴了！“祖先，商人之神，據我們現在所知，有主土之社神，山川之神，風暴之神。
有蠶神，也有主宰神的“帝”，也就是神。風神是神的使者。他是壹只鳳凰鳥。甲骨文中的“筆畫”二字與“鳳凰”同。
商人不知道有沒有占星術，但是他們觀察過天象，定過歷法。他們的歷法與舊農歷大致相同；壹年是十二月，月有大小。
，大月30日，小月29日；有壹個閏月，放在壹年的末尾，叫做三月。
商人的樂器有箐、林(用石頭、陶器和骨頭制成)、鼓和饒(形狀像壹個沒有舌頭的鐘，由打擊樂器持有，三件壹套)和{胡和}。
(最小的)。此外，甲骨文中還有從絲到木的音樂文字，說明當時也有豎琴和樂器。