我們古人把五行和天幹地支人性化，賦予了它們和生命壹樣的生活過程，即長壽、洗澡、戴冠、做官、興盛、衰敗、生病、死亡、死亡、生育、養育。每壹個五行，每壹個天幹地支，都有自己消亡的過程，就像人的生老病死壹樣。那麽每壹個五行和支，在每壹個不同的生命軌跡中，都表現出不同的功能，向我們展示了多種信息，所以我們研究易學，就像理解人壹樣，要理解五行和支在每壹個生命軌跡中的狀態，從而更準確地理解它們，解讀它們更細致的表現。
十天的工作會讓妳繁榮和死亡。
陽幹(順行)和陰幹(逆行)
Mep、庚基、壬基、丁基、辛基和癸基。
昌盛海印胤祀神武悠悠自貿
兒子已經申請為沈洗澡。
冠醜，但不醜。
尹已經在中午申請了遊子的職位。
武午時，皇帝已申請下海猶自吟。
不老，不醜，不老
我生病了，在申海，下午。
死亡當天下午，妳已經申請了。
墓不醜，是醜。
決勝海海印四友滋滋貓屋
胎兒是孩子，孩子是孩子。
養的醜的醜，養的不醜。
原則解釋:
地球的十二個分支正在繁榮和死亡
六陽支(順行)和六陰支(逆行)
下午去應聘也不丟人。
長生海參銀已申請神武尤袤自貿。
上午和下午洗澡時，妳都適用於殷瑛海印陰。
冠醜，不醜，不醜。
林冠海印申思海海貓吳子尤滋子
皇帝伍茲有子海神海
衰則醜，醜則醜，醜則醜。
有病，海，陰子伍佑
說到底，妳已經申請了。
墳墓很醜，很醜，很醜，很醜
絕，沈妳毛午。
下午是胎兒，下午是孩子，下午是大海。
養壹個醜陋的陳晨陳晨陳晨
原則解釋:
十二生肖地支興衰的傳統用法:六經預測中，地支是主要的，所以準確評價地支的興衰是準確預測的首要條件。因此，經過長期的實踐和研究，我們確定了地支興衰的正確用法是:六陽支為主，六陰支按六陽支運行。是因為生於海之月，浴子之月，冠之以醜，為官於陰，興盛於毛，衰微於陳，病倒於斯，死於午，死於墳，死於申，懷於尤，養於許；午火不朽於陰，浴於毛，冠於陳，官於司，帝旺於午，衰於魏，病於申，死於酉，墓於萬，死於亥，生於子，養於醜；沈長生下午，沐浴下午，戴冠早晨，在府，在晨，盛於晚，衰，病於海，死於子，醜於墓，絕於陰，孕於晨，養於晨；海子生於申，浴於尤，冠於徐，仕於海，興於子，衰於醜，病於陰，死於毛，死於陳，死於斯，懷於午，養於魏。醜生於申，浴於酉，冠於酉，附於官於亥，帝盛於子，衰於醜，疾於陰，死於毛，死於陳，死於斯，懷於午，養於魏。
天象法的正解是木、火、金、海子用水同上，但用土不同。文王的《後天八卦》說“帝震”，說明八卦之氣是由震蔔之氣和少陽之氣而生，所以木司在春天成了東方的火，到了南方的之地。《胡琦荀》是萬物之象，而土是孕。第四火，庚、庚、庚、庚、庚、庚、庚、庚、庚、庚、庚，庚、庚都是土的根苗。所以，在第四個下午，四季造繁華論，在神遊月，既是我的生死，在海子月，又是我的禁錮。長生不老的十二生肖說是壹種描述地支的生命狀態，不能壹概而論衰興。在評價衰亡的過程中，我們堅持以正五行為主，這就是五行的盛、相、息、獄、死之說。地支生肖是地支所代表的事物的發展狀態，生成相位的方法可以輔助實戰中的預測。例如，卦像顯示父母身體虛弱，在生病的地方，這意味著父母雙方都生病了。我們可以通過這種表現形式更好地讀出卦中隱藏的信息，把握用法與正五行法的區別。正五行圖