目錄[隱藏]
1四本書
1.1大學
1.2中庸之道
1.3論語
1.4孟子
2五經
2.1詩經
2.2“歷史”
2.3《禮記》
2.4周易
2.5《春秋》
3參見
4個外部鏈接
[編輯]四本書
主要項目:四本書
四書是儒家經典。南宋學者朱將《禮記》中的《大學》和《鐘勇》兩部書拿出來，與《論語》、《孟子》合為四書。據說它們被稱為“四書”(又稱“四書”)，是因為早期儒學的四個代表人物，即曾參、子思、孔子和孟子。之後，四書被列為歷代科舉考試的範圍，從而開創了四書的獨特地位。即使到了宋代以後，四書也已經超過了五經。
宋光宗元年(1190)年間，著名理學家朱在福建漳州收集了《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》等著作，並作為壹套經典出版。這位儒家學者認為，“先讀大學，以定其規模；第二遍讀《論語》，確定其根源；第二遍讀孟子，看其發展；古人精妙之處，讀《中庸》。他曾說“四書”和“六經的步驟”(“齋藤優子流派”)朱的《四書集註》和《句讀》具有劃時代的意義。漢唐是五經時代，宋代是四書時代。
[編輯]大學
主要項目:大學(書)
《大學》原是《禮記》中的壹篇文章，南宋以前從未單獨發表過。據說是孔子的弟子曾參(公元前505-434年)寫的。從唐代韓愈、李敖維護正統，推崇大學(和中庸)，到北宋程二以各種方式推崇和宣傳，甚至稱之為“大學”，是孔的遺書。後來，南宋朱繼承了二程的思想，把《禮記》中的《大學》拿出來與《論語》、《孟子》相比較。據朱和宋代另壹位著名學者程頤介紹，《大學》是孔子及其弟子留下的遺書，是儒家的通俗讀物。因此，朱把它列為“四書”之首。
[編者]中庸
主項:中庸之道
《中庸》原為《禮記》之壹，南宋以前從未單獨出版。壹般認為是孔子的孫子子思(公元前483年-公元前402年)寫的，史書《孔子家》說子思寫的是《中庸》。從唐代韓愈、李敖推崇中庸之道(及大學)，到北宋程爾以各種方式推崇和宣傳中庸之道，甚至認為中庸是“壹種通過孔子教心的方法”，再到南宋朱繼承程爾之思想，於是把它拿出《禮記》與《論語》、《孟子》等人進行比較。從《中庸》和孟子的基本觀點來看，基本上是壹致的。但現存的《中庸》在秦時已被儒生修改，大致寫於秦統壹全國後不久。所以每篇文章都和《大學》不壹樣。它不是把正義開頭的兩個字作為題目，而是把文章的中心內容作為題目。
【編者】論語
主要項目:《論語》
《論語》是壹部記錄孔子及其學生言行的書。孔子(551年前-479年前)，名仲尼，春秋時期生於(今山東曲阜)。儒家創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展影響深遠。《論語》成書於春秋戰國時期，由孔子的學生及其復譯者記錄整理。《論語》是壹部記錄孔子及其學生言行的書。《論語》涵蓋了哲學、政治、經濟、教育、文學藝術等諸多方面，是儒家最重要的經典。在表達方式上，《論語》是記錄散文的典範，語言簡練，形象生動。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每篇都是壹章，每壹章都是壹章。文章和章節沒有緊密的聯系，只是粗略分類，出現重復章節。到漢代，已有《論語》(20)、《論語》(22)、《古文論語》(21)三個版本。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》、《古文論語》整理編輯了壹本新書，並加以註釋。鄭玄註流傳後，《論語》和《中國古代文學論語》逐漸消失。後世的《論語集註》版本主要有:三國時魏的《論語集註》、南北朝時梁黃侃的《論疏疏》、宋代的《論語集註》、朱的《論語集註》、清代劉寶南的《論語正義》等。
【編者】《孟子》
主要項目:《孟子》(書)
《孟子》是壹本記錄孟子及其學生言行的書。孟子(約公元前372- 289)，本名玉子，戰國中期鄒(今山東鄒縣東南)人，離孔子故裏曲阜不遠。他是著名的思想家、政治家、教育家，是孔子學說的繼承者。和孔子壹樣，孟子也曾帶領學生遊歷過魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並壹度擔任的客座公使。因為他的政治主張沒有孔子的重要，所以他回到家鄉召集弟子講學，和萬章等學生壹起著書，說“序詩書，解仲尼之意，寫孟子七篇。”(《史記·孟子·荀卿列傳》)趙琪在《孟子字帖》中將孟子與《論語》相提並論，認為孟子是“仿聖人而作”。因此，《漢書·文藝誌》雖然只把《孟子》作為壹部子書，但在漢人的心目中，它實際上已經被當作壹部輔助“經”的“傳記”書了。漢文帝將《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》命名為“傳記醫生”。到了五代末，後蜀之主孟嘗君命人在《孟子》等十壹部經典上刻石，可能是孟子被收入“經”的開始。到了南宋孝宗時，朱編纂的四書被收入《孟子》，正式把孟子提到了壹個很高的位置。元明以後，成為科舉考試的內容，是讀書人的必讀書。
[編者]五經
主項:五經
五經是以儒家思想為基礎的五部古代經典著作的統稱。據說都是儒家創始人之壹的孔子編輯或修訂過的。儒家經典有六種，即《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《景悅》、《周易》和《春秋》。
秦始皇“焚書坑儒”。據說《樂記》是在秦火後丟失的。在此基礎上，東漢又增加了《論語》、《孝經》、《* * *七經》。唐代增加了《李周》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋谷亮傳》、《爾雅》、《十二經》。《孟子》是宋代增補的，後來《十三經註》代代相傳。十三經是儒家文化的基礎著作。就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》稱為經典，《左傳》、《楊公傳》、《谷亮傳》屬於《春秋經傳》、《禮記》。後五經是指《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。
【編者】詩經
主要項目:《詩經》
《詩經》在先秦時期被稱為“詩”或“詩三百”，是中國第壹部詩歌總集。收集了西周早期至春秋中期的詩歌305首(原詩311首)，是西周早期至春秋中期的詩歌總集。“古人寫的詩有三千多首，和孔子有關，但都不重要……”(《史記·孔子世家》)據說是孔子編的。《詩》分風、雅、頌三部分，以《風》為民歌，《雅》為西周王績的正式雅樂，《頌》為上層社會祭祀祠堂的舞曲。這本書廣泛反映了當時社會生活的方方面面，被譽為古代社會的生活百科全書，對後世影響深遠。喜歡詩歌的朋友，相信都讀過。
[編輯]尚書
主要項目:尚書(經典)
《尚書》古稱蜀、，中文稱為《尚書》。“商”即“商”、“上古”，此書是我國古代最早的歷史文獻匯編。記錄可以追溯到傳說中的堯舜時代到東周(春秋中期)，大約1500年。基本內容是古代帝王詔書和君臣談話的記錄，可見作者應該是歷史學家。《史記·孔子世家》說孔子“序書之傳，編自唐虞至秦苗”，據說是孔子編的。《尚書》有兩個版本，壹個是《金文尚書》，壹個是《古文尚書》，目前流行的《十三經註》版本是《金文尚書》和偽《古文尚書》合編。古代人們稱贊“讀詩書”，分別指《詩經》和《尚書》。
[編者]禮記
主要項目:《禮記》
《禮記》是戰國至秦漢時期儒家學者的文章選集。《禮記》只解《禮記》(朱子語卷八十七)，是儒家思想的匯編。《禮記》雖然只是壹部解釋《禮記》的書，但由於涉及面廣，其影響是《禮記》和《禮記》之外的。《禮記》有兩個版本，壹個是大德所編，85篇，至今保存40篇，稱為《大戴禮書》；另壹本，就是我們現在看到的《禮記》，是戴德其侄兒戴勝選的四十九篇，叫做《小戴禮記》。
【編輯】周易
主要項目:《易經》
《易經》又名《易經》、《易經》，居儒家經典之首。《周易》是壹部占蔔之書，其外層神秘莫測，其內在哲理博大精深。作者應該是官員，由多人完成。內容廣泛記錄了西周社會的方方面面，包括歷史價值、思想價值和文學價值。過去人們對自然和人與聖人的變化規律的認識模式，從來沒有超出陰陽八卦的思維框架。相傳龍馬沱的《河圖》出現在黃河，上古聖賢伏羲開始八卦；《史記》也叫“加文王拘”，但他是在《周易》(伏羲強調占蔔時，有的說神農)中行事，並發表言論(或稱周公)；後來春秋時期有孔子寫《十翼》之說，謂“人更聖，天下三古”(《韓曙·文藝誌》)。《周易》包括經和傳兩部分。《經》正文由六十四卦爻辭及其對應的名稱、卦爻辭、爻辭、爻辭、爻辭組成。《列傳》十篇共七種，包括荀、項、文言、銜接、說卦、雜卦、虛卦的上下篇。古人把這十部列傳統稱為“十翼”，意思是列傳是附在經典上的翅膀，也就是用來解釋經典的內容。
【編者】春秋
主要項目:春秋時期(歷史書)
《左傳》又稱《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，是壹部古代編年體歷史著作。《史記》稱作者為春秋時期的左丘明。清代學者認為是劉欣改編，也有人認為是戰國初年的人根據各國史料編撰而成(還有說是魯歷代史官所撰)。其來源包括皇家檔案、的書籍、諸侯國的歷史等。編年史基本按照《春秋》十二公的順序，內容包括諸侯國之間的交戰、結盟、征服、婚喪嫁娶、篡位等。，對後來的歷史文學產生了重要影響。《左傳》雖非儒家經典，但自學者立傳，後附《春秋》之後，逐漸被儒家奉為經典。
[編輯]參見
六經中的儒家經典
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論“四書五經”
四書五經
四書:大學|中庸|論語|孟子
五經:詩經|禮記|易經|春秋
四書五經，合稱四書五經，是中國古代的壹系列經典著作。四書指《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》。五經指的是《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》，被稱為“詩經·春秋禮記”。其實本來應該有六經和壹曲，合稱為《詩經·春秋禮記》，只是後來失傳了，只剩下五經。
四本書
主要項目:四本書
四書是儒家經典。南宋學者朱將《禮記》中的《大學》和《鐘勇》兩部書拿出來，與《論語》、《孟子》合為四書。據說它們被稱為“四書”(又稱“四書”)，是因為早期儒學的四個代表人物，即曾參、子思、孔子和孟子。之後，四書被列為歷代科舉考試的範圍，從而開創了四書的獨特地位。即使到了宋代以後，四書也已經超過了五經。
宋光宗元年(1190)年間，著名理學家朱在福建漳州收集了《大學》、《論語》、《孟子》、《中庸》等著作，並作為壹套經典出版。這位儒家學者認為，“先讀大學，以定其規模；第二遍讀《論語》，確定其根源；第二遍讀孟子，看其發展；古人精妙之處，讀《中庸》。他曾說“四書”和“六經的步驟”(“齋藤優子流派”)朱的《四書集註》和《句讀》具有劃時代的意義。漢唐是五經時代，宋代是四書時代。
“大學”
主要項目:大學
《大學》原是《禮記》中的壹篇文章，南宋以前從未單獨發表過。據說是孔子的弟子曾參(公元前505-434年)寫的。從唐代韓愈、李敖維護正統，推崇大學(和中庸)，到北宋程二以各種方式推崇和宣傳，甚至稱之為“大學”，是孔的遺書。後來，南宋朱繼承了二程的思想，把《禮記》中的《大學》拿出來與《論語》、《孟子》相比較。據朱和宋代另壹位著名學者程頤介紹，《大學》是孔子及其弟子留下的遺書，是儒家的通俗讀物。因此，朱把它列為“四書”之首。
中庸之道
主項:中庸之道
《中庸》原為《禮記》之壹，南宋以前從未單獨出版。壹般認為是孔子的孫子子思(公元前483年-公元前402年)寫的，史書《孔子家》說子思寫的是《中庸》。從唐代韓愈、李敖推崇中庸之道(及大學)，到北宋程爾以各種方式推崇和宣傳中庸之道，甚至認為中庸是“壹種通過孔子教心的方法”，再到南宋朱繼承程爾之思想，於是把它拿出《禮記》與《論語》、《孟子》等人進行比較。從《中庸》和孟子的基本觀點來看，基本上是壹致的。但現存的《中庸》在秦時已被儒生修改，大致寫於秦統壹全國後不久。所以每篇文章都和《大學》不壹樣。它不是把正義開頭的兩個字作為題目，而是把文章的中心內容作為題目。
論語
主要項目:《論語》
《論語》是壹部記錄孔子及其學生言行的書。孔子(551年前-479年前)，名仲尼，春秋時期生於(今山東曲阜)。儒家創始人，中國古代最著名的思想家、政治家、教育家，對中國思想文化的發展影響深遠。《論語》成書於春秋戰國時期，由孔子的學生及其復譯者記錄整理。《論語》是壹部記錄孔子及其學生言行的書。《論語》涵蓋了哲學、政治、經濟、教育、文學藝術等諸多方面，是儒家最重要的經典。在表達方式上，《論語》是記錄散文的典範，語言簡練，形象生動。在編排上，《論語》沒有嚴格的編纂體例，每篇都是壹章，每壹章都是壹章。文章和章節沒有緊密的聯系，只是粗略分類，出現重復章節。到漢代，已有《論語》(20)、《論語》(22)、《古文論語》(21)三個版本。東漢末年，鄭玄以《魯論語》為底本，參考《齊論語》、《古文論語》整理編輯了壹本新書，並加以註釋。鄭玄註流傳後，《論語》和《中國古代文學論語》逐漸消失。後世的《論語集註》版本主要有:三國時魏的《論語集註》、南北朝時梁黃侃的《論疏疏》、宋代的《論語集註》、朱的《論語集註》、清代劉寶南的《論語正義》等。
孟子
主要項目:《孟子》(書)
《孟子》是壹本記錄孟子及其學生言行的書。孟子(約公元前372- 289)，本名玉子，戰國中期鄒(今山東鄒縣東南)人，離孔子故裏曲阜不遠。他是著名的思想家、政治家、教育家，是孔子學說的繼承者。和孔子壹樣，孟子也曾帶領學生遊歷過魏、齊、宋、魯、滕、薛等國，並壹度擔任的客座公使。因為他的政治主張沒有孔子的重要，所以他回到家鄉召集弟子講學，和萬章等學生壹起著書，說“序詩書，解仲尼之意，寫孟子七篇。”(《史記·孟子·荀卿列傳》)趙琪在《孟子字帖》中將孟子與《論語》相提並論，認為孟子是“仿聖人而作”。因此，《漢書·文藝誌》雖然只把《孟子》作為壹部子書，但在漢人的心目中，它實際上已經被當作壹部輔助“經”的“傳記”書了。漢文帝將《論語》、《孝經》、《孟子》、《爾雅》命名為“傳記醫生”。到了五代末，後蜀之主孟嘗君命人在《孟子》等十壹部經典上刻石，可能是孟子被收入“經”的開始。到了南宋孝宗時，朱編纂的四書被收入《孟子》，正式把孟子提到了壹個很高的位置。元明以後，成為科舉考試的內容，是讀書人的必讀書。
五經
主項:五經
五經是以儒家思想為基礎的五部古代經典著作的統稱。據說都是儒家創始人之壹的孔子編輯或修訂過的。儒家經典有六種，即《詩經》、《尚書》、《儀禮》、《景悅》、《周易》和《春秋》。
秦始皇“焚書坑儒”。據說《樂記》是在秦火後丟失的。在此基礎上，東漢又增加了《論語》、《孝經》、《* * *七經》。唐代增加了《李周》、《禮記》、《春秋公羊傳》、《春秋谷亮傳》、《爾雅》、《十二經》。《孟子》是宋代增補的，後來《十三經註》代代相傳。十三經是儒家文化的基礎著作。就傳統觀念而言，《易》、《詩》、《書》、《禮》、《春秋》稱為經典，《左傳》、《楊公傳》、《谷亮傳》屬於《春秋經傳》、《禮記》。後五經是指《周易》、《尚書》、《詩經》、《禮記》、《左傳》。
詩經
主要項目:《詩經》
《詩經》在先秦時期被稱為“詩”或“詩三百”，是中國第壹部詩歌總集。收集了西周早期至春秋中期的詩歌305首(原詩311首)，是西周早期至春秋中期的詩歌總集。“古人寫的詩有三千多首，和孔子有關，但都不重要……”(《史記·孔子世家》)據說是孔子編的。《詩》分風、雅、頌三部分，以《風》為民歌，《雅》為西周王績的正式雅樂，《頌》為上層社會祭祀祠堂的舞曲。這本書廣泛反映了當時社會生活的方方面面，被譽為古代社會的生活百科全書，對後世影響深遠。喜歡詩歌的朋友，相信都讀過。
尚書
主條目:尚書
《尚書》古稱蜀、，中文稱為《尚書》。“商”即“商”、“上古”，此書是我國古代最早的歷史文獻匯編。記錄可以追溯到傳說中的堯舜時代到東周(春秋中期)，大約1500年。基本內容是古代帝王詔書和君臣談話的記錄，可見作者應該是歷史學家。《史記·孔子世家》說孔子“序書之傳，編自唐虞至秦苗”，據說是孔子編的。《尚書》有兩個版本，壹個是《金文尚書》，壹個是《古文尚書》，目前流行的《十三經註》版本是《金文尚書》和偽《古文尚書》合編。古代人們稱贊“讀詩書”，分別指《詩經》和《尚書》。
禮記
主要項目:《禮記》
《禮記》是戰國至秦漢時期儒家學者的文章選集。《禮記》只解《禮記》(朱子語卷八十七)，是儒家思想的匯編。《禮記》雖然只是壹部解釋《禮記》的書，但由於涉及面廣，其影響是《禮記》和《禮記》之外的。《禮記》有兩個版本，壹個是大德所編，85篇，至今保存40篇，稱為《大戴禮書》；另壹本，就是我們現在看到的《禮記》，是戴德其侄兒戴勝選的四十九篇，叫做《小戴禮記》。
周易
主項:周易
《易經》又名《易經》、《易經》，居儒家經典之首。《周易》是壹部占蔔之書，其外層神秘莫測，其內在哲理博大精深。作者應該是官員，由多人完成。內容廣泛記錄了西周社會的方方面面，包括歷史價值、思想價值和文學價值。過去人們對自然和人與聖人的變化規律的認識模式，從來沒有超出陰陽八卦的思維框架。相傳龍馬沱的《河圖》出現在黃河，上古聖賢伏羲開始八卦；《史記》也叫“加文王拘”，但他是在《周易》(伏羲強調占蔔時，有的說神農)中行事，並發表言論(或稱周公)；後來到了春秋時期，又有孔子寫“十翼”之說，稱為“人更聖，天下三古”(《韓曙·文藝誌》)。《周易》包括經和傳兩部分。《經》正文由六十四卦爻辭及其對應的名稱、卦爻辭、爻辭、爻辭、爻辭組成。《列傳》十篇共七種，包括荀、項、文言、銜接、說卦、雜卦、虛卦的上下篇。古人把這十部列傳統稱為“十翼”，意思是列傳是附在經典上的翅膀，也就是用來解釋經典的內容。
《春秋》
主項:春秋時期
《左傳》又稱《左氏春秋》、《春秋古文》、《春秋左氏傳》，是壹部古代編年體歷史著作。《史記》稱作者為春秋時期的左丘明。清代學者認為是劉欣改編，也有人認為是戰國初年的人根據各國史料編撰而成(還有說是魯歷代史官所撰)。其來源包括皇家檔案、的書籍、諸侯國的歷史等。編年史基本按照《春秋》十二公的順序，內容包括諸侯國之間的交戰、結盟、征服、婚喪嫁娶、篡位等。，對後來的歷史文學產生了重要影響。《左傳》雖非儒家經典，但自學者立傳，後附《春秋》之後，逐漸被儒家奉為經典。
另詳細介紹四書五經:
四書五經是南宋以後儒學的基本書目，是儒家學生的必讀書目。“四書”是指《論語》、《孟子》、《中庸》和《大學》。其中《論語》、《孟子》分別是孔子、孟子及其學生的發言集，《大學》和《中庸》是《禮記》中的兩部。南宋著名學者朱最先將二者聯系起來。但是，在朱之前，、程顥和程頤兄弟都曾大力提倡過這些書。他們認為《大學》是孔子教授“入門者入德之門”的重要書籍，是孔子的學生編撰的。《中庸》是壹部“孔子教心法”的書，是孔子的孫子子思寫的《筆桿子，教孟子》。這兩部書和《論語》、《孟子》壹起，表達了儒家的基本思想體系，是研究和對待儒家最重要的文獻。正是從這個角度出發，朱編著了《論語》、《孟子》、《大學》、《中庸》四部書。因出自早期儒學的四位代表人物，即孔子、曾參、子思、孟子，故稱“四書”，簡稱“四書”。朱分別註釋了這四本書。其中《大學》和《中庸》的註釋被稱為“章句”，《論語》、《孟子》的註釋因引用了許多別人的說法而被稱為“集註”。值得註意的是，朱所編四書的順序原本是《大學》《論語》《孟子》《中庸》，是按照由淺入深的學習順序排列的。後人把《中庸》放在《論語》之前，是因為《大學》和《中庸》篇幅較短，為了便於刻印出版，就成了現在的《大學》《中庸》《論語》《孟子》的順序。因為朱註《四書》既結合了前人的理論，又有自己獨特的見解，適用於世人；由於以程顥、程頤兄弟、朱為代表的“朱成理學”地位的上升，朱死後，朝廷批準有他註解的四書為官書，從此開始流行，並於元朝延佑年間(1314-1320)恢復科舉，正式。由於這些因素，四書不僅成為儒家思想的重要經典，而且成為每個讀者的必讀之作，成為統壹標準的小學教材，直到近代。所以有人拿四書和西方聖經比較，認為是東方聖經。事實上，無論是它的廣泛傳播，還是它對中國人性格和心理的深刻影響，這種比較都不為過。五經是指《詩經》、《尚書》、《周立》、《易經》和《春秋》。《詩經》是我國最早的詩歌總集，* * *收錄了周代詩歌305首。最初稱《詩》或《詩三百》，漢代儒生開始稱《詩經》。現存的《詩經》是漢代毛亨傳下來的，所以又叫《毛詩》。據說《詩經》裏的詩都是當時能唱的歌詞。按音樂的性質可分為風、雅、頌。“風”由周南、趙南、高楓、永玉峰、馮偉、汪鋒、奇峰、衛風、唐風、秦風、馬丁、圭峰、曹鋒、追風組成，稱為十五國風。大部分是黃河流域的民歌，少數是貴族加工的作品。“優雅”包括瀟雅和大雅，***105。《雅》基本上是壹部貴族作品，只有壹部分瀟雅來自民間。《頌》包括周松、松露和商頌，共40篇。頌是宮廷祭祀用的歌詞。壹般來說，民謠活潑明快，宮廷貴族的詩相形見絀，沒有多少詩意。《詩經》是中國詩歌的源頭，是中國詩歌史的光輝起點。它有多種形式:史詩、諷刺詩、敘事詩、情歌、戰歌、頌歌、節日歌和勞動歌謠。內容豐富，反映了周代社會生活的方方面面，如勞動與愛情、戰爭與徭役、壓迫與反抗、風俗與婚姻、祭祖與宴飲，甚至天象、地貌、動植物。可以說《詩經》是周社會的壹面鏡子。《詩經》語言是研究公元前6世紀至公元前6世紀漢語概況的最重要材料。《尚書》意為“古代之書”，是中國古代歷史文獻和壹些記述古代事跡的著作的匯編。春秋戰國時稱書，漢代改稱《尚書》。儒家尊之為經典，故又稱為經典之書。據說《尚書》有100本書。秦代焚書後，漢初只收藏了29本，用當時通行的隸書寫成，稱為《金文尚書》。漢武帝時期，從孔子舊居發現有16篇用古文字寫的《尚書》，古漢語叫《尚書》，這16篇很快就失傳了。金人偽造古文《尚書》二十五篇，從這本小說《尚書》中分出幾篇。加上原現代散文《尚書》，共五十八篇，又稱古文《尚書》。十三經註中的《尚書》是由晉人操作的中國古代典籍《尚書》。《尚書》包括虞、夏、商、周書。《虞書》和《夏樹》都不是夏天寫的，而是後世儒家假借古謠寫的。《尚書》是殷代史家寫的誓詞、生平、訓令、書信，其中《唐史》按時代來說應該是最早的作品，但這篇文章語言通順，可能是後人潤色的。潘庚的三首古詩難讀，大多保留了原貌。這是殷王盤庚遷都時對臣民所作的壹篇講話的記錄。雖然語言古舊，但潘庚說話時那種充沛的感情和犀利的談吐還是能感受到的。比如他說:妳要賢惠，除非妳給了自己。妳看火，妳也會去找，妳會逃。如果網絡在輪廓裏，那就是有序的；如果農民為田麗服務，就會有秋天。壹小段話(在《盤庚》中)用了三個比喻，貼切、生動、形象。其中，“有條不紊”作為成語沿用至今。再比如潘庚警告他的臣下不要煽動人心反對遷都，說那會是“火若在原地燒，滅不了”，壹發不可收拾，比喻得很形象。《周樹》收錄了從周初到春秋初期的文獻。其中“牧誓”是吳王攻打周時的誓言。