這麽多宗教或宗教秩序的出現，讓人眼花繚亂，無所適從。那麽，在當今世界，什麽樣的宗教最適合我們去實踐呢？當然，不同的人有不同的看法。我出生在農村，從小受家庭影響到廟裏燒香磕頭。當然，我和很多農村人壹樣，分不清佛、道、主，只是覺得親切。但是隨著年齡的增長，社會閱歷的增加，特別是我花了很多心思和精力之後，對佛教、道教、基督教都有了壹定的了解，識別能力也越來越強。我最終皈依了道教，因為我覺得道教真的是最適合、最值得人類修行的宗教(這裏我用的是“最”字，而不是“壹”)。
道教的發展離不開道教文化的基礎。所以在這篇文章裏，我不會對道家和道教做嚴格的區分。關於道與道，以後有時間有精力再分析解讀。這裏沒必要詳細解釋，請不要拘泥於文字。
我之所以認為道教是最適合、最值得人類修行的宗教，是有原因的。壹起聽我說。
首先，道教的理論基礎決定了道教是最適合、最值得人類修行的宗教。
道家講什麽，道家講尊道尊德，天人合壹，天人感應，性善如水，清靜自然，忠義仁愛，這是建立世界的良好基礎。《道德經》是道教最尊崇的經典，也是教義的基礎。在此基礎上，隨著道教的發展，很多大學者寫出了很多傳世的名著，這裏就不壹壹列舉了。
道教認為，人類作為浩瀚世界中的生物，其生存、死亡、工作、休息都離不開自然。人類只有學習和了解自然，才能利用自然，實現自己的願望。任何違背自然規律，以破壞自然為前提或方式的行為，必然會受到自然的懲罰。這是永恒的真理。19世紀工業革命後，科學技術空前發展。首先是西方，然後是東方的統治者、權貴、唯利是圖的人，做出了很多利在當代、害在後代的行為。然而在短短的兩百年裏，全世界的人都嘗到了破壞自然的惡果，這真的是天理報應。現在，許多環保組織和個人已經深刻認識到，只有人與自然和諧相處，人類才能在世界上永續發展。當然，道家早就發現了其中的奧妙和規律。
如果說上面的自然是關於客觀世界和物質世界，那麽自然的另壹個方面就是人文世界，與精神層面有關。我們很多人都讀過《道德經》。為什麽叫道德？道就是法，是虛無，德就是人性，是存在，有無能，是虛無。人可以傳播道，但不能傳播道。無德則不承道，有德則顯道。人如果失去了道德約束，就會危害他人和社會，於是法律誕生了。但我們知道，即使法律再多，法律總會有漏洞。如果有法律管不了的事情，法律能管得了人際關系的紊亂嗎？我無法控制它。網絡色情法能管嗎？吃不完。法律能制止小偷小摸嗎？受不了。這樣壹來，很多有著別人意圖的人，就會習慣於找法律的漏洞，做壹些不道德的事情。所以妳看，法律越來越完善，完善到細節的地步，但是總有人做壞事。為什麽？因為大家從小受的教育都是無神論，不在乎有沒有神，會不會有報應，什麽神眼如電，什麽佛法如爐，什麽雷公電母懲惡，什麽天堂地獄，什麽因果報應等等，這些都不存在，都是騙孩子的(現在連孩子都不相信了)。他們只相信科學，但是200年的科學能證明幾十億年的存在嗎？無法證明。因為他腦子裏沒有道德準則，所以可以踩在法律的邊緣，鉆空子。
道教講尊道尊自然，就是要求人們潔身自好，就是希望人們能夠親近自然，與自然交流。自然，無論是有形的物質世界，還是無形的人文精神，都是人類的朋友。如果妳不了解妳的朋友，也不理解妳的朋友，又和他們相處的很好，為什麽還要讓妳的朋友給妳帶來好處呢？
所以妳看，道家強調人與自然相處，人與人相處，人與心溝通。哪些宗教對此進行了全面的討論？從道家的理論基礎和框架來說，道家真的是最適合，最值得人類實踐的。
其次，道教對自我和神靈的認識，決定了道教真的是最適合、最值得人類修行的。
每個宗教都有自己崇敬的神靈，因為通過崇拜神靈，人們可以有學習和模仿的對象，可以在思想和行為上接近這些神靈，這是所有宗教的特點。道教也是如此，道教有自己崇敬的神，而且不止壹個，但道教對人和神都有自己獨特的理解。
在其他宗教中，有的信仰唯壹真神，從某種意義上說，人類已經完全成為了這個神的奴隸。另外，不管妳說什麽，他什麽都不信，跟妳爭論。有些人信很多神，這些神也有壹些教育故事，但這些故事在權威的官方記載或本教經典中找不到更有說服力的出處，很多都是後人杜撰的，只是壹個故事。但在閱讀這些故事的時候，我們會發現，有些人物和故事，在同壹宗教內部有著完全不同的解釋版本，有些更是自相矛盾，可謂漏洞百出。也許我的智慧有限。在我看來，這些故事很多都是虛構的，經不起推敲。還有就是過度宣傳，比如關於成佛(這裏沒有貶低，只是認知不同)。上佛經記載5000年出現壹個佛。現在壹些佛教派別宣揚“每個人都有佛性，只要修行得當，每個人都能成佛”。這不是騙人的嗎？五千個人裏只有壹個人，但是現在有很多人信仰相同的宗教，卻有不同的解讀。這本身就是壹個矛盾。孩子們都知道，壹個國家，壹個時代，只能有壹個人說了算。現在壹下子有壹批壹把手，但是只有壹個崗位。怎麽才能做到呢？妳告訴我怎麽做？是佛經有誤，還是後人嘩眾取寵，解讀經典？龍太多了，管不了水！
另壹方面，道教有比較完整的神仙譜系，每壹位神仙都有明確的出處，尤其是那些文字發明後成仙的神仙，記載得非常詳細。道教神仙不僅有故事，也有貢獻，而且這些貢獻都有書籍記載，有皇帝認證或者有當地官方縣誌記載，有當地人見證。妳來自哪個時代？誰是妳的主人？妳在哪裏練習？妳的技能是什麽？妳有什麽貢獻？妳什麽時候出生的？它什麽時候出現？妳什麽時候升天？誰送來的遺囑？哪個皇帝發布的聖旨？真實的時候是什麽樣的？這些都是有據可查的。石天始祖張道陵，石天府石天，陳摶老子，魏，葛洪，葛玄，黃大仙，三毛真君，王重陽真人，媽祖？沒有這些記錄誰能亂說？不，它必須被記錄下來，基於後代的生存。這壹定不是主觀臆想，憑空猜測的。
所以，就自我與神靈的關系而言，道教真的是最適合、最值得人類修行的宗教。
第三，道教的修行精神決定了道教是最適合、最值得人類修行的宗教。
做任何事情，首先要有壹個理論的指導和自己的實踐活動才能成功。道家強調理論與實踐的結合，強調實踐的驗證和修復。道家的修行體現在人生的雙修上。講究的是人生雙修，不是男女同修。
道教的第壹個修行就是修煉性技巧，這壹點在《內經》中有明確的教導。要靜下心來，頭腦清醒，去除六欲三毒，培養心、身、物的和諧關系，不斷提高自己的精神境界，遠離物欲享樂，不貪圖享樂。只有靜下來，才能逐漸進入真道，得道，向他人傳聖道。
同時壹定要修煉生活技能，這壹點在《封心經》中有提到，修煉元氣。精神如何煉成？所謂煉氣、煉氣、煉氣、煉氣、煉空，壹層又壹層，循序漸進，這就是時間的積累和功夫的疊加，根本沒有捷徑可走。試想壹下，如果妳壹天到晚肚子大，腦子圓，會怎麽樣？沒有好的身體素質，拖著壹副病體，妳算什麽神仙？什麽？真的嗎？有多少道家修行者是這樣的？哪個不是神清氣爽，風度翩翩？這都是動靜功，內外功做出來的。
道家很清楚，掌握了修煉方法之後，就可以靠自己成仙，而不是靠什麽神仙。他們只是燒香，拿著經書讀。他們就算壹輩子燒香，打坐磨磚成鏡，倒背如流，也能達到目的嗎？妳在看書，我在看書，他在看書。每個人都讀同壹本書。為什麽每個人的成就不壹樣，地位不壹樣，結果不壹樣？跟妳自己在社會上的經歷有關。妳不能迷信神仙能幫妳得這個得那個。根據我們所能理解的，如果神仙能幫到妳，他們將會因為受賄、泄露機密、濫用職權等壹系列罪名被起訴和審判。本尊之所以成為本尊，是因為他知道如何修煉自己的心性和行為。他只有取得了壹定的成就，才能成為神，才能被大眾所敬仰。要想成為神，或者像神壹樣，就要按照神的修煉要求去做，不能自作聰明。背書不能是發明家、科學家，也不能是佛。只有利用書中的內容，才能成為壹個大方的家庭。
道教文化發展到今天，有多少發明與生活息息相關？我們經常講七十二行，每壹行都是最好的。哪壹行是壹個道士創立的？齊波解《內經》，軒轅黃帝留棉花做衣服，神農留草藥，倉頡造文字，下大力氣治甲子。樓敬之定時，魯班留下兩個木匠造屋，邵陽留下方正造金、銀、銅、鐵、錫等物品，姜子牙留下六部兵書，定下指南針，留下算盤，留下陰陽兩府，陳留下兵法。神醫華佗留下了集水、接骨、剝皮的工匠，徐庶創造了礦炮，制定了火攻攻略，藥王孫思邈留下了治病的醫道，袁天罡留下了算命占蔔、麻衣算命，畫聖吳道子丹青，、做了米酒，杜康仙留下了靛苗，的老祖飛落地面，孫臏燒炭做了靴襪，劉禪仙留下了天平。這是創新精神、務實精神、與時俱進的體現。
道教在崇拜神靈的基礎上，使人充分認識自己，不搞崇拜。妳的機會來了，妳遇到了大師，妳修行好了，時間夠了，妳就能成仙，妳就能闖過三界，進入金門，妳就能在十大洲，三島，東天府找到壹個好去處，不斷修行，不斷提高。
所以在修行上，道家真的是最適合，最值得人類修行的。
那麽，道家所提倡的主觀能動性，就決定了道家真的是最適合、最值得人類實踐的。
道家不講因果，講天道氣度，不是聽天由命，而是轉化。從道家文化形成的那壹天起，僧人就倡導人的主觀能動性，註重活在當下，通過有效的抗爭來改變命運，也就是道家常說的:“順乎自然之機，乘乎其機，吾命在吾不在。”
我們來看看修行的道士。誰會這輩子不努力修行，卻把希望寄托在來世？這輩子做不到的，不能保證的，來世怎麽實現？正是因為這種想法，很多家長把未實現的希望寄托在孩子身上，讓孩子的生活很累。就算有來生，妳又怎麽能把今生的修行嫁接到來生呢？可以移花接木嗎？
道家文化是為了讓人活得更好，不僅體現在精神上，也體現在物質方面。道教不滿足於現狀，而是通過所學不斷發明創新，不斷改造生活狀態和生活質量，不僅造福個人，也造福大眾。因為這個基本出發點，道教有自己獨特的技術來保證人們的生活質量。為了豐富人們的精神生活，可以欣賞長韻道樂，觀賞五彩道畫；為了保證人的健康，道教有《黃帝內經》，發現了經絡的走向、五行與五臟的關系，完善了道教醫學和養生，有許多返老還童、延年益壽的神仙方子；為了讓人變強，可以練道家武功；為了讓人們生活得舒適安全，道教發明了風水測繪；道教為了區分人，發明了相面術、相面術、摸骨術；為了規劃人生，避免不幸，道教有八字命理、魏紫鬥數、梅花易數和劉仁數。為了預測國運和社會變化，道教有太乙占蔔、太公預言、推背圖等。為了在戰爭中取勝，道教有道術、太公、六塔三策、孫子兵法、孫臏兵法。道教為了修煉長壽，延年益壽，有內丹術、氣功、外丹術。？這些都是道家修行者對自己和社會的巨大貢獻。現在，當我們享受這些成就及其衍生產品的時候，我們能想到這些東西是怎麽來的嗎？
大家都會說道家和自然，但是什麽是道家和自然呢？道教的這些成就每天都在影響著我們的生活，提高著我們的生活質量。所謂人在不知情的情況下日常使用。人生活在空氣中，恐怕沒有多少人會關心空氣對我們的重要性。
在道家文化的影響下，道教徒和道士每天都在修行，改變著自己的生活，提升著自己的境界，影響著人們的生活質量。他們的奮鬥精神值得我們每個人學習，模仿，繼承，發揚。
道教在用自己的行動告誡人們，我們的命運掌握在自己手中。我們應該通過自己的智慧改變命運，付出。為什麽我們這輩子能得到的回報要在來世才能實現？
所以，從活在當下、改造命運、發揮人的主觀創造性的角度來看，道教真的是最適合、最值得人類修行的宗教。
最後，道教的正義感決定了道教真的是最適合，最值得人類實踐的。
人活著需要正義感，需要正義感，需要正直感，需要責任感。
這個世界是有道的，道就是法，就是約束。沒有什麽可以打破這個規律，糟蹋這個度。打個不太準確的比方，道就像壹個精準的時鐘，精準的控制著每壹個部分的運轉，壹點都不差。但是，與鐘表不同的是，道的機制是慈悲善良的，他會永遠善待其中的每壹個生命。即使壹個生命陷入邪惡，懲罰也只是為了促進其覺醒，回歸正道。維持這種天道的是高級生命，我們通常稱他們為神。《阿凡達》過道保護人類和自然界的壹切事物。我們雖然看不到道，但有時也能感受到他在人間的諸多表現，比如善惡有報。有很多神會變成人，來傳法，告訴人世間之道。符合道的生命會順利，而嚴重背離道的生命會受到道的懲罰(懲罰是為了警醒他，保護其他眾生)。
中華民族是壹個多災多難的民族。天災面前我們不能做太多的競爭，人禍就不壹樣了。如果我們看看中華民族的歷史，尤其是朝代更替的歷史，就會發現壹個有趣的、令人反思的現象。熟悉歷史的人都知道，如果壹個王朝的統治階級整體墮落，嚴重背離道，就會導致整個王朝千千的壹生壹起覆滅。這個時候上帝會在世界上大範圍的對，但是上帝不會以上帝本人的形象出現，這就打破了世界的規律。上帝會選擇合適的人來做這件事。這個人做的是替天行道。替天行道的目的，不是替皇帝輪流坐地，而是通過維護道來維護人類和萬物。很多參與其中的人在取得成績後最終選擇了退役，因為他們對人權和利益根本不感興趣。所以我們會看到，每當朝鮮腐敗，社會動蕩，人民貧困的時候，就是皇權更叠的時候。這時，道教人物基本上出現在歷史舞臺上，在極其重要的位置上扮演著重要的角色，不遺余力地輔佐民主主政，反抗舊制度，建立新秩序。而且國家穩定後，這些道教人物要麽躲在深山裏不找兼職，要麽參與國家管理，繼續發揮光和熱的作用。
我們來回顧壹下這些令人敬佩的道家人物？姜子牙幫助治軍，伐周，奠定了周朝八百年的基業。春秋戰國時期，有權勢的人都是用道家的思想和人物(尤其是兵家、法家)。範蠡輔佐越王、商鞅變法、管仲輔政的故事耳熟能詳。僅壹個鬼谷子就培養出了蘇秦、張儀、孫臏、龐涓四大奇才。張亮幫助劉邦穩定了漢朝。武侯諸葛亮幫助劉備實現了三分之夢。唐朝的徐茂公、李靖、魏徵，壹個出謀劃策，壹個用兵法幾次救了李世民的命，壹個幫助唐力治理國家，袁天罡、李算古代名人。宋代苗光義助太祖趙匡胤北探；宋金元停止殺戮的丘處機；明朝開國大臣劉伯溫？他們的風采英姿颯爽，他們的卓越才華至今被人津津樂道。
道教最有正義感和氣節。真正的道家修行者，壹定是與世無爭的。他們對地球上的任何事物都不會有絲毫興趣。他們壹直做的只有壹件事，就是堅持正道？向道，去修，去護，去走正道，去替天行道，因為那是他們的職責，使命，義務，或者說是他們的本質。世間萬物的變化、興衰、榮辱，包括政局，都與他人無關，而是道中每個人的報應，是道在世間作用的結果。
所以從正義感上來說，道教真的是最適合、最值得人類修行的宗教。
中華文明有幾千年的輝煌歷史，道教文化有幾千年的精彩歷史，道教形成也有兩千年，所以魯迅先生曾說“中國文化的根全在道教”。道教作為中華文明的本土宗教，自誕生之日起就肩負著偉大的使命。從道家創立的“道法自然、天人合壹”的理論基礎，到道家對自我、神靈的客觀認識，再到道家的修練精神，以及道家推崇的“我命在我不在”的主觀能動性，道家的義利觀都顯示出其獨特的文化內涵和巨大魅力。所以我說道教真的是最適合最值得人類修行的宗教。這裏沒有“壹”，只有“最”字。我們應該繼承和發揚中國的地方宗教？道教，我們有責任也有義務讓天下人民認識他，學習他，培養他！
道士俗名:劉文順，道士玄靈子，道士劉，是無極堂主。道教全真龍門派第21代傳人，國家壹級美術師，中國道教醫學研究所研究員，北京無極堂書畫院院長，北京無極堂道教研究院院長！
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