中國歷代五行學說

五行學說是中華民族傳統文化中的瑰寶。閃耀著樸素的唯物主義和辯證法的光芒，是古人認識世界的重要方式之壹。至今仍是中醫、武術、氣功和壹些傳統文化的理論基礎。用它來研究中國歷史上的朝代更替，可以清楚地看到朝代更替的內在聯系和規律，同時也可以探索壹種研究中國歷史的新方法。五行學說是指用木、火、土、金、水的屬性來表示和分類自然界中各種事物的屬性，用五行之間的關系來討論和推導各種事物之間的關系及其運動變化規律的學說。其實質是將宇宙萬物歸為木、火、土、金、水五種基本物質，認為自然界萬物的發展變化都是這五種基本物質不斷運動和相互作用的結果。自然界和人類社會都是物質的，所以無論是自然界各種物質的生老病死，還是人類社會的發展變化，都可以用五行學說來分析，尋找其規律。1與五行的生克關系五行學說認為，五行之間存在著互生、互克、反生、反克等關系。共同成長，就是相互稟賦，相互鼓勵。五行的順序是:木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。相互牽制，相互制約。五行的順序是:木圖科，土克水，水霍克，火金科，金克木。相互成長，相互制約，密不可分。沒有生命，萬物不能生長。沒有克，事物就沒有約束，無法維持其正常的和諧關系。在政治集團密切合作的歷史中，五行之間往往存在共生關系。比如三國時蜀漢和東吳的結合，就是蜀漢水生東吳之樹；政治集團之間暴力對抗的五要素往往是壹種相互關系。比如北宋末年，兩個義軍首領宋江和方臘向朝廷投降，幫助朝廷打方臘。宋江的軍隊起名為宋、吳，方臘的起義軍起名為方、吳之土(指四個方向，具有土的性質)。這兩個要素之間的關系是“宋木”和“方土”。逆代指的是兩種相互關聯的五行。其中，天生的五行很弱，而天生的五行很強。結果是，天生的五行太相互生成了。他們不是接受輔助，而是克制和約束。比如水是原木，但是水多了會制約木材，就像給小樹澆水水多了，結果必然是“水比木多”，小樹會被淹死。反克指的是相互克制關系中的兩種五行，其中被克制的五行很強，而被克制的五行很弱，所以被克制的五行不能被限制。水能抗火，但如果火強水弱，它的水就不能抗火，反而會被火蒸發，甚至幹涸。反代、反克是五行的特殊形式，是事物之間失去正常依附或制約的表現。比如楚漢相爭，楚五行屬木，漢五行屬水。原來“漢水”出於“楚木”，這壹點可以從劉邦早期幫助項羽破秦國得到印證。但當“漢水”相對較強，“楚木”相對較弱時，水不會生木，反而會抑制。所以劉邦這“漢水”和烏江的水壹起，就誕生了“楚墓”項羽。再比如大夏(歷史上稱為西夏)的五種行為。它和統治者共存的時候，它的火本來是克金，但是當統治者很強大的時候，是金科著了火，也就是統治者滅了大夏。2.五行分類:自然界和人類社會中的各種事物和現象，都可以根據其性質和功能分為五行。現對本文相關內容分類如下:五行以季節、顏色、五代為特征。

木冬春屈直任擎秦松

夏衍南部，紅色儀式，夏金明

在土壤的四季結束時，作物被耕種。黃鑫周偉唐中華民國中華人民共和國

金秋由《白乙金元》演變而來。

水北東潤夏黑商誌韓遂情

表中朝代五行的分類是根據字形、字義和朝代五行學說確定的，即夏朝的五火之法和夏朝的夏之意；商朝五法為水，意為商業流通，具有水的性質。周代五法土，有環繞四面八方之意，土性也。秦五法為木、秦乃河、木之名；漢代水五法，漢為水名，邊有水；巢維五幕土，辜唯壹詞意為山高；金朝五法為火，金為陽光入萬物之意；隋朝五法為水，隋朝效法，有效法之意，水之性；唐朝五法為土，唐朝有堤防、道路之意；宋五法為木，是宋乃舉中木的意思，部首為木；元朝五法為金，以其為首的元有幹元之意；明朝的五法是火，意思是光和照明；清五法為水，意為水凈，頭為水；中華民國和中國人民* * *和國家五行都是土，因為都突出“中”的導向。如果把實現了國家主體相對完整統壹的朝代名稱按上表轉化為五行，不難看出朝代更替往往遵循五行生克的原則。從這個意義上說，中國五千年文明史也是壹部五行生克史。1.繼夏商周開啟文明史之後，王朝在古代開了先河。在五行學說中，“火”是主文明的禮儀，同時又氣勢磅礴，生生不息。所以，中華民族五千年的文明史是從夏朝開始的，夏朝有五種行為是“火”。夏朝的建立標誌著社會發展的巨大進步，是中國進入的第壹個朝代。火的五行是水，於是夏朝被五行屬水的商朝取代。如果說商的“水基”在形意上還比較薄弱的話，其開國君主“唐”的五行也是水，正好彌補了水的不足。此外，商朝多次遷都，不僅如史家所說與內部政治鬥爭有關，還與水名流動性強有關。五行屬水為土，所以取代商朝的周朝充當土。古代朝代更替開創了中國歷史朝代更替後前朝更替的先例。在隨後的朝代，五行之間的關系大多是後朝五行和前朝五行。

2.秦穆公周珂屠漢水漂秦穆公在五行學說中，木為土碎，所以取代周朝的秦代是五行木。其實周朝換成了五行屬木的朝代。從“春秋五霸”開始，就已經有了苗頭。這五霸中，五行屬木的有三霸，分別是宋(王祥)、秦(穆公)、楚(汪壯)，五行屬木的第二霸是齊桓公、秦穆公，另壹霸是晉文公。由於秦朝的暴政，在秦末農民起義軍的打擊下變得非常脆弱，所以秦朝最終被漢王劉邦所滅。本來秦代的五行是木，漢朝的五行是水。水是生木，但秦魏是弱木，漢水更強。於是秦漢相遇，結果是水上漂，漢水生秦穆。3.魏圖克漢水金火生魏圖而非漢朝，是五行土的魏朝。此時歷史進入了魏、蜀、時期，蜀漢為水，為木(因為東方是主木)。它們之間的關系是:蜀與漢水生木，魏與漢水，木與魏。著名的“赤壁大戰”就是三者關系的證明。因為這種復雜的情況，有命在身，有命在身，所以三國形成了三足鼎立。魏朝被金朝取代，金朝五行屬火。晉代的五火之法是本土的。然而，當王進·司馬昭和他的兒子司馬燕的權力非常大的時候，也就是說，當火非常強大的時候，它將不是本地的，而是被征服的。於是，魏被金取代。4.金被自稱“漢王”的匈奴貴族劉淵所滅，是在漢末南朝被隋唐統壹後不久。顯然，韓和金的關系是水火不容的。後來，歷史進入南北朝分裂期。最後五行屬水的隋朝統壹了全國。到了隋朝，運河大修，楊迪皇帝巡視全國，大概與國號的水質有關。5.唐、宋、元、明、清各代都是以五代行為唐代隋，其後的朝代更替也體現在後朝與前朝的關系上，即宋、元、金、明、清、清。當然，朝代的更替絕不是壹克那麽簡單，這壹點歷史學家已經詳細解釋過了。但從上面的分析不難看出，朝代更替70%是後朝五行和前朝五行。這顯然不是巧合。歷史的發展和朝代的更替蘊含著五行學說，也沈澱著博大精深的中國文化。三歷史經驗和規律運用五行學說研究中國歷史，不僅可以解釋許多歷史事件，揭示朝代之間的內在聯系，同時也可以總結出許多有益的經驗和規律。1.盛世往往出現在屬於水土的朝代。在中國歷史上，史家稱之為盛世:五行屬水的商朝“武丁盛世”；漢代的“文景之治”，清代的“康乾盛世”，唐代的“貞觀之治”、“開元之治”，五行屬土。同時，這兩個五行相生的朝代往往統治時間較長，比如有800多年歷史的周朝。漢朝有400多年的歷史，唐朝和清朝都有近300年的歷史。五行學說中，水主智，水是生命之源；土信，有很大的包容性和生發性。所謂“土四行”、“萬物生於土”，都說明了土的生化、承納功能。因此，擁有這兩個頭銜和五行的朝代，往往能顯示出非凡的智慧，創造出富國強民的盛世，實現長治久安。當前，中國正處於鼎盛時期，其堅固性、活力和凝聚力得到了充分體現。因此，從目前的發展和歷史經驗來看，壹個強大統壹的中國人民和國家屹立於世界之林指日可待，也必將實現長治久安。此外，地方王朝的背後往往有許多小國，這可以從周後期春秋戰國時期許多諸侯國急於爭霸，以及唐以後五代十國的格局中得到印證。原因也和土壤是萬物之母，有很強的發芽力有關。2.五行屬金的朝代最好打中國的朝代。五行屬金的朝代主要是金朝和元朝。金朝建立於1115，滅亡於1234。在***119年，幾乎每年都有戰爭，首先。元朝重武輕文，武力征服的疆域居中國歷代之首。自其入主中原以來，全國各地反對袁的鬥爭就從未停止過。原因是金兵的秋氣，在五行中，具有承、殺、滅的性質，所以五行屬金的朝代自然比其他五行好戰。3，從北到南，很容易贏得政治集團之間的戰爭。如果出現南北對立，最終獲勝的往往是北方。例如，三國時期，蜀漢多次試圖在北方奪取魏，但都沒有成功，最終被北方所滅。南北朝時，南方無法戰勝北方，最終北方的隋朝統壹了全國。南宋壹直想恢復對北方的統治，結果最後還是被北方的元朝消滅了。中國的解放戰爭也是從北打到南，最後取得了全國勝利。原因是北方五行屬水，南方五行屬火，水能克火。所以北方打南容易勝利，打南容易失敗。4.同名朝代都是東西南北。在中國歷史上，壹個朝代被推翻後，那個朝代的“皇族”往往會組成另壹個同名的朝代，但這個朝代的名稱和都城的位置是東西南北。如西周之後的東周，西漢之後的東漢，西晉之後的東晉，北宋之後的南宋。中原之地受到來自北方和西方的外族威脅最大。北方壹叫就南移，西方壹叫就東移。但北五為水，南五為火，水為耐火。西方五為金，東方五為木，金為木抗，所以戰爭往往是由北向南，由西向東。綜上所述，用五行學說研究朝代更替，不僅可以揭示朝代更替的壹般規律和各個朝代五行的特點和特征，還可以對許多歷史事件做出合理的解釋。然而，也有壹些特殊情況並非如此。比如五行屬水的朝代壹般統治時間很長，隋朝卻很短，只有38年的歷史。再如五行屬木的朝代或政治集團，應該具有慈善的特點，這從楚霸王項羽在鴻門宴上讓劉邦和宋朝辱宋給遼、西夏、金，以及他們出錢求和就可以證實。而五行屬木的秦朝卻是罕見的“殘暴統治”，根本看不到任何木的“仁”。其中的原因需要進壹步研究和探討。

今年高考那個題真的很扯淡。