基本介紹中文名:邊強讀音:děqiāng解釋:中國古代少數民族起源:詩《商頌》顏屋基本信息，邊族形成，夏商，子午嶺以西，子午嶺以東，資料記載，現存情況，秦朝，諸戎形成，羌人生活，基本信息詞。他們都生活在今天的西北部。“邊強”壹詞還可以壹起用來指分布在今天的陜西、甘肅、青海和四川西部的中國古代民族。出處《詩·上頌·顏屋》:“若為僧，莫敢不來享，莫敢不來王。”孔《英達疏》:“邊強之種，漢代猶存，居秦隴西。”《荀子提綱》:“我不擔心邊強的枷鎖，卻擔心它燒不起來。”楊旭註:“在基地學習好累。阿強死後焚燒他的屍體是壹種習俗。現在不擔心被俘，卻不去燒它，真是愚蠢。”《三國·蜀》中寫道:“讓我們聚集，復興兩郡。”。威震天兇悍，功德顯而易見。張《書·種姓序》:“蔣，姓葉，其子為。“氐族是壹個古老民族的形成，以飼養新的羊品種而得名。先與河北省北部太行山腳下早已分布於此的戎、北帝、東夷、東胡等民族融合，形成新的氐族，後遷移至西南甘南，與羌人雜居，相互融合，漢魏時期形成氐族。由於迪族和漢族長期共存，深受中華文化影響，過著農耕定居的生活，經濟相對發達，文明程度高於其他少數民族。西晉末永嘉之亂，氐人加入了“五朵野花”的行列，先後建立了前秦、、等國。到了唐朝，幾乎所有的氐人都融入了漢人。屬於苗系的人和白人向西南方向遷移到四川西部、雲南北部和雲南中部。因此，邊強民族是壹個數量眾多、遷徙分布廣泛、影響深遠的古老民族，是中華民族的重要脊梁。公元前21世紀至公元前11世紀的夏商時期，即夏商時期，包括邊強範疇內的諸部，大致可分為陜西子午嶺西部和東部兩類。子午嶺以西，特別是龍山以西的黃河及其支流湟水、大通河、洮河，已經進入青銅器時代，但沒有統壹的政權，歷史文獻中也沒有明確記載這些地區部落的活動。考古文化證明，在黃河上遊和湟水、大通河流域，卡約文化和王堂文化是跟隨齊家文化發展起來的，大致相當於夏商到西周，經濟由原始農耕轉為遊牧。在黃河中上遊、洮河流域乃至岷山上遊，伴隨著齊家文化的發展，出現了絲瓦文化和安國文化。這兩種文化與加賀和王堂文化處於同壹時代，它們有著相同的起源和許多特征。今天的主要區別是，西瓦文化和安國文化仍然以農耕為主，畜牧業占了明顯的比例。考古學家和民族歷史學家判斷，這兩種類型的青銅文化屬於羌族的文化遺存。他們與夏商朝的政治聯系沒有明確的記載，但他們與中原地區在經濟、文化上的相互影響在考古文化中有所體現。子午嶺以東的渭水流域和陜北、山西、河南西部，在夏朝，要麽是夏朝的中心地區，要麽是夏朝的西部各方。除了對夏柒遊戶家族的征服涉及到現在的關中地區之外，很少有夏朝與西域、西北諸民族沖突的記載。”詩·頌·商顏屋》說:“從前有湯，不敢來享用，不敢來稱王，說是生意正常。“也許是商朝滅夏後，西域和西北諸部投降了。但在商代中後期，自武定以來的甲骨文反映出商代的主要邊患和征伐方向集中在西部和西北，主要方為土、方、羌、鬼、周。在這些中，突厥和方是西方的勁敵，甲骨文中也經常記載著商王親征，突厥和吳也作了大軍征討。”甲骨文中的“等人”是征服和收兵的意思。地球和黨招募的人數壹次達到3000人甚至5000人，遠征和入侵的次數也非常頻繁。資料顯示，早在1930年，郭沫若先生就提出“所謂大地即夏族”，其分布確定為山西西北部至內蒙古。1989年，甲骨文學家胡厚宣撰寫了《夏人甲骨文中的土方考證》，詳細收集了甲骨文和文獻。他得出結論，在山西南部和河南西部多次征服大地，也就是夏遺民不為商朝服務的方國，然後在山西南部的河汾和山西翼城縣之間的地區，也就是夏人的中心地區，修建了大邑鎮府。文件稱之為夏日之地。根據甲骨文記載推斷，地在商代的西部和西北，地在西方，所以可能是分布在今天陜北和山西北部的遊牧民族。在甲骨文中，羌人專指稱為羌的方國，泛指西部和西北的部落和方國。陳先生《殷墟甲骨文:王國地理》引武定壹方征伐者的甲骨文，收已歸家者三千人，“行萬人，* * *三千人”。除此之外，還有北強、多馬強等其他特殊名稱。總結* * *列舉了五篇關於北羌和馬強的甲骨文，其中只有壹篇記載了北羌的征服，其他四篇記載了北羌和馬強對商朝的臣服。陳先生推斷，馬強可能是馬方的羌，也可能是馬方和的羌。北羌和馬強都是大臣隸屬於商朝的羌人國家，從未離開過商朝以西或西北邊境附近。從事甲骨研究的專家對武定以來的邊疆入侵和商朝征服進行了統計研究。他們不僅發現甲骨文表明當時的主要威脅來自西方和北方的商朝周邊地區，而且有時當西方或西北的部落和國家“聯合行動或結盟”時，方往往占主導地位。甲骨中關於戰爭的記載，無論是數量還是種類，涉及的各方都排在第壹位。”甲骨文中有200-300條對方戰爭的記錄，還有70-80條土耳其方面的記錄，30-50條對下危機和巴基斯坦的戰爭記錄等等。“羌族、馬強和強龍戰爭的甲骨文總數不超過30-40個”。但在甲骨文中，商朝俘虜羌人，“只許羌人”，或者把羌人當人當奴隸，都統稱為“羌人”，卻沒有具體記載是方人、突厥人、虞人還是巴人。“這啟示我們，商朝仆從羌的含義並不僅限於羌的臣民，而是對西北遊牧民族的統稱；‘唯羌’神諭不是對羌的戰爭，而是反映了各國邊民對西北有組織的劫掠。”商朝不斷地與他視為羌人的部落和國家作戰，有時並不是因為被征服的部落和國家的入侵和掠奪，而是為了抓捕和掠奪人口，也就是“只有羌人”。此外，商朝還強迫被征服的部落和國家對人和牲畜進貢，充分顯示了奴隸占有制度下商朝民族壓迫的特點。他們主要是俘虜同樣繳納壹定貢品的羌人，用來祭祀祖先、神靈、河嶽、祈年、法難等重要祭祀，人數從二三人到數百人不等。其中，武丁的甲骨文包括“武子部、當、甄木今晚用了三百個丁。以“、契、245、、、”丁是武定祭祀、祖甲最隆重的祖先之壹，多被認為是指祖丁。話末加了‘用’字，表示占蔔後壹次殺了三百羌人祭祀。這是甲骨文中所能確定的最高的實際祭祀人數。”。在作為人用的羌族中，既有普通羌族，也有“二羌白”的記載，而彜族和Xi人作為人用的記載則很少見。“除羌人外，甲骨文中出現與其民族名稱相稱的人數普遍較少，有的只有壹兩個。”羌族奴隸除了是人以外，多用於畜牧業生產，偶爾用於農業生產。這些生產奴隸嘲笑Xi人和其他民族，而羌人主要用於人類。陳認為，這主要是因為“羌族可能與的姜姓宗族有關”。其他甲骨文和古代史專家如郭沫若、顧頡剛、董作斌、胡厚宣以及羅琨引用的其他論文也持類似觀點。在被商朝視為阿強或邊強的方國中，有些人與商朝關系良好，甚至在商朝為官，參與了商朝國王對羌人的征服，或先與商朝為敵，後成為商朝諸侯。前者如鬼面，甲骨文記載不僅商王與鬼面作戰罕見，而且“鬼氏代表梁武丁，自幼參與王朝祭祀、征伐、掠奪羌人的活動，常與當時統治集團的壹些重要成員相提並論，連商王都關心他是否得病。”《史記·殷本紀》記載，紂王曾“等於西伯、九侯、鄂侯”。九侯是甲骨文中的鬼侯，也有占蔔是否讓鬼民參與祭祀，殺死動物。"測字中的占蔔結果使鬼和周共同占據了這個位置."周代“三公”的性質難以確定。甲骨文中有記載，鬼和作為祭祀犧牲者參加了商代的祭祀活動，證明了鬼黨和周的首領確實在商代使用過東西。有三種情況:壹種是遊牧的羌族部落，但受商朝文化影響。發現商代這種遊牧民族的文化遺存在晉北、陜北至河套壹帶相當豐富，方就是這類人的代表。他們是商朝在西方的對手，是商朝征服的主要對象。壹種是不臣服於商朝的夏朝遺民，如突厥壹方，征服後可能大多與商朝融合，或者其中壹部分可能成為北方匈奴的來源之壹。龍崇拜等文化特征在匈奴中的流傳，大概與夏人突厥壹方加入匈奴有關。第三種，如周人、鬼方，與商朝關系較好。周人是中國三大分支的主要來源之壹，鬼面與楚人關系密切，也與春秋時期的赤帝等名為隗荽的人關系密切。在古代民族史上，關於鬼方氏族的爭議頗多。他們是如何被誤認為商朝西北強敵的，在周朝各部會有描述，不贅述。秦朝時，秦國奉周王之命，從西戎手中收復了周琦的濠江地區，並被秦昭王滅了夷曲戎。隴東、隴西的龍山地區和祝融最初分布的地區建立縣郡，歷經五個世紀。在這五個世紀裏，秦國自身完成了抗西戎、強盛的過程，為統壹夏朝奠定了基礎。秦國郡縣內原有的諸戎也漢化了，成為中華民族源頭的壹部分。今天，甘肅西北部和青川的邊強民族在戰國時期發展壯大。祝融從秦襄公到秦武公形成近百年，主要精力放在收復乾隆以東、華山以西的平原地區，也已經開始了吞並龍山地區祝融的企圖。公元前688年，也就是秦武公十年，是“郡初，又郡初”。這是秦最早的建縣記錄，也是春秋時期最早的建縣記錄之壹。秦雲縣屬隴西縣，西漢時改為尚雲縣。應劭說“即亦市”，故位於甘肅省天水市西南，薊縣在漢代屬天水郡，故位於天水市西北的甘谷縣。但從細河以西，包括今天的陜北、陜甘邊區，仍然是祝融比較集中的分布區。自公元前627年，也就是穆公三十三年被晉國和姜戎打敗後，秦國停止了向東發展。直到戰國時期，秦國主要是吞並諸戎西進。秦穆公借魚雨說“西戎八國服秦”。當時從遼西、燕山地區到山西北部、河套、隴東西部諸戎，“各散谷各有君主，聚者往往有百余人，而不可能為壹。”在史書記載中，榮與狄不分。其實遼西、燕山地區是山戎，和東胡族差不多。河套地區可能屬於匈奴，北帝壹節有描述。隴山地區和隴西地區自夏、商、西周以來就是羌、戎的分布區。魚雨的祖先是晉人，他本人也“能言善辯”，在部落被稱為聖人。當時的祝融有自己的君主，但沒有宮廷積累，對詩、書、禮、樂、法度的統治還是默默無聞。在酋長和部落人之間，相對簡單的是“遏制淳之德以迎之，珍惜忠之信之於之，壹國之政仍由壹體而治，不知如何治之。”它的習俗和夏天的很不壹樣。在祝融最強大的國家伊曲，親人去世，積柴焚屍，煙熏火燎，以為死者隨煙而起，生者盡孝。為了離間王烿和魚雨，秦國給了王烿《女樂二十八》。王烿被迷住了，並享受了許多年。魚雨壹再拒絕聽從，最後他被王烿拒絕，去了秦穆公。公元前623年，即秦穆公三十七年，“用魚雨攻戎王，益十二國，開萬裏，然後獨霸西戎”。中原之夏，秦不算夏，春秋時與秦不結盟。秦穆公吞並的八十二個國家中，名字未指明的有綿竹，翟宅，？伊曲、大理、烏氏、燕燕等部位於岐山以北。從秦穆公到春秋末期的百年間，沒有關於秦國和祝融之間戰爭的記載。可能會有壹段和平時期。這壹時期，靠近秦國的大理戎和夷曲戎發展迅速。戰國初“夷曲、大理最強，建城數十座，皆稱王”，大概定居下來，由遊牧轉為農耕。據《史記·秦本紀》、《六國紀事》、《後漢書·西羌傳》記載，戰國時期秦與龍山東西兩側兵馬的關系如下:公元前470年，六歲，六歲，夷曲來賄，綿竹乞助。公元前461年，周震定八年，* * *十六年，又，秦滅大理，有其地。公元前457年，周振定當了12年王，李芹當了20年王，還打了綿竹。公元前444年，周振定稱王二十五年，李芹稱王三十三年，平定年間，攻克伊曲，俘獲其王。公元前430年，周十三年，十三年，夷屈伐秦，侵未央。公元前395年，第七年，秦第五年，、、、被伐。公元前361，周獻王八年，元年，元年，第二年，發兵西討戎。王。公元前331周憲王三十八年，秦惠文王七年，伊渠內亂，大將軍曹決定放兵於其上。公元前327年，周獻王四十二年，秦惠文王十壹年，，，秦從義渠取地，置郡，夷曲為秦王。公元前320年，周梁王元年，秦惠文王五年，秦王向北遊至戎狄，達河。公元前317年，周梁王第四年，秦惠文王第八年，夷曲在李伯年打敗秦。公元前314年，紂王赦元年，秦惠文王改十壹年，，，侵伊曲，取其二十五城。公元前272年，周蜀王四十三年，秦王趙浩棋三十五年，秦王許安泰在甘泉誘殺夷曲，起兵滅夷曲。上述諸戎的分布從黃河以西、荊、洛水流域，到龍山東西、秦壹帶，與西周時期諸戎在濠荊、壹帶的分布有著根本的變化。不同的是，西周諸戎部落的名稱不詳，只是籠統地稱為西戎、容桂、荀彧等諸戎部落群的總稱。戰國時期祝融部落和國家的名稱更為詳細，這是由於祝融社會的發展，各部或為王或為部落，秦與祝融的關系比西周更為密切和詳細。大理在最東部，北洛水河和渭河在黃河交匯處。今有陜西省大荔縣，是古代大荔戎的中心分布區。大理東北有彭家的戎，就是現在陜西白水縣東北的村。早在春秋初期，大理就被秦武公吞並了，不過是在晉國和秦國之間。無論晉秦是和是戰，在整個春秋三個世紀都沒有危及到大理的存在，發展成為所有戎國中最強大的國家之壹。缺乏神秘的歷史及其在晉秦之間三個多世紀的頑強存在，也說明了大理。祝融最集中的地區還是在秦的西部，以龍山為中心。綿竹，位於甘肅省天水市天水縣，是離秦初建立的秦怡和狗山最近的地方。西漢綿竹道屬天水郡。翟在今甘肅臨洮縣，西漢有狄、翟、道，屬隴西郡。？在今天甘肅隴西縣北部，有漢朝嗎？公路屬於天水縣。烏什，甘肅平涼縣西北，漢代有烏什縣，屬安定縣。坎揚位於寧夏回族自治區靈武市東南部，漢代有坎揚縣，屬北地郡。義渠是龍山壹帶諸戎中勢力最大的，都城在甘肅寧縣以北，漢有義渠，屬北郡。秦滅伊曲後，建立北地郡，包括寧夏東南部、甘肅慶陽地區和陜北部分地區。其間有烏氏、等部，不知是否隸屬於伊渠，但從伊渠而來的城有數十座，其中伊渠有25座城在公元前314年被秦國攻陷，伊渠還攻秦至渭水北岸，打敗了秦氏、李勃等。，說明夷曲地區包括了秦北部相對廣大的地區。秦用特殊的手段消滅了伊曲。秦王的母親宣皇後，長期與秦王伊渠交往，育有兩子。那時候的伊曲雖然已經去了秦朝，但還是有相當的實力的。最後宣皇後在甘泉宮誘殺了伊渠王，隨後伊渠被滅，建立北地郡，並沿隴西、北地、修築長城，將其與遊牧部落隔開。秦漢時，郡壹級有蠻族稱“道”，原諸戎地區設置的郡多以原部命名為“道”。可以看出，這些地方原來都在華容，只是沒有合並。羌人生活在黃河上遊。今天，青海毗鄰幹青。三代以來有很多部落。在的官方時期，也就是戰國初期，有壹個叫簡的羌人。不知道是哪個部落的，被秦國俘虜了，成了奴隸。後來他逃到河湟，部落認為寶劍受到了神靈的保佑，所以活了下來，* * *推他為首領。當時河湟是“糧少畜多，射之事。”所以劍派的農場動物也變得越來越忠誠。羌人視奴隸為無物，愛劍為奴，故以此命名。我在以後的生活中以此為榮。“漢朝時，河湟磁峙地區有許多羌族部落，其首領多為吳壹堅後裔。分布在河西走廊和現在新疆維吾爾自治區的有烏孫、月氏、賽中，其中月氏在戰國末期被立為王。在龍山以西，今天甘肅武都、略陽壹帶的石人，也來自先秦時期的諸戎，其歷史功績在漢魏晉時期得到了極大的表現，其淵源將追溯到秦以後的相關部分。這壹節省略了。