苗族聚居的苗嶺山和霧靈山，氣候溫和，依山傍水，大小水壩星羅棋布。主產水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、桐油等。此外，還有豐富的木材資源和礦產資源。
苗族的祖先可以追溯到原始社會活躍在中原地區的蚩尤部落。商周時期，苗族先民開始在長江中下遊建立“三苗國”，從事農業稻作種植。苗族歷史上多次遷徙，大致路線是從黃河流域到湖南、貴州、雲南。
苗族有自己的語言，屬於漢藏語系瑤渺語族的苗語支。本來沒有民族文字，50年代後期創造了拉丁拼音文字。現在，大多數人使用中文。
苗族樂舞歷史悠久，深受群眾喜愛的蘆笙舞技藝高超。苗族的工藝美術，如采花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等，絢麗多彩，在世界上享有盛譽。苗族有很多節日，比如苗年，4月8日，端午節。
【國籍簡介】
苗族，人口7398035人，主要分布在貴州、湖南、雲南、湖北、海南、廣西等省(區)。苗族聚居的苗嶺山和霧靈山，氣候溫和，依山傍水，大小水壩星羅棋布。主產水稻、玉米、谷子、小麥、棉花、烤煙、油菜、桐油等。此外，還有豐富的木材資源和礦產資源。苗族的祖先可以追溯到原始社會活躍在中原地區的蚩尤部落。商周時期，苗族先民開始在長江中下遊建立“三苗國”，從事農業稻作種植。苗族歷史上多次遷徙，大致路線是從黃河流域到湖南、貴州、雲南。苗族有自己的語言，屬於漢藏語系瑤渺語族的苗語支。本來沒有民族文字，50年代後期創造了拉丁拼音文字。現在，大多數人使用中文。苗族樂舞歷史悠久，深受群眾喜愛的蘆笙舞技藝高超。苗族的工藝美術，如采花、刺繡、織錦、蠟染、首飾制作等，絢麗多彩，在世界上享有盛譽。苗族有很多節日，比如苗年，4月8日，端午節。
[宗教習俗]
苗族人過去信仰萬物有靈，崇拜自然，崇拜祖先。鼓樂節是苗族最大的儀式活動。壹般是小祭七年，大祭十三年。它在農歷十月到十壹月的第二天舉行。屆時，將殺死壹只獐子，並表演蘆笙舞來紀念祖先。吃飯時邀請親朋好友聚壹聚，以增進感情和家庭和睦。
苗族的主要信仰是自然崇拜、圖騰崇拜和祖先崇拜等原始宗教形式。苗族傳統社會迷信鬼神，巫術盛行。壹些苗族人也信仰基督教和天主教。很少有苗族人信仰佛教和道教。
傳統上，苗族人往往將壹些巨型或奇特的自然物視為靈性的體現，因此對其進行崇拜，並向其供奉祭品。其中，典型的自然崇拜對象是巨石(怪石)、洞穴、樹木和山脈。此外，苗族人認為某些自然現象或物體是神靈或鬼神，苗語往往不區分鬼神，或兩個詞都用。大多數情況下，鬼魂被視為被遺棄或被冤枉的靈魂和工具，往往會給人類帶來災難、疾病、瘟疫或其他不幸。比如所謂的東方鬼，西方鬼，母豬鬼，吃貨鬼，老虎鬼，就叫惡鬼。具有靈性的自然現象，往往被視為善鬼，具有壹定的神性，如山神、谷神、棉神、風神、雷神、雨神、太陽神、月神等。苗族人祭祀善鬼和惡鬼的方法不同。好鬼受禮迎，祭祀誠。惡鬼必須被賄賂和哄騙，直到他們被趕走。
在很多地區，苗族人也相信自然界有很多妖怪。比如牛把屎蓋在身上或者在馬廄裏打轉，把屎踩成圈，豬吃小豬或者臥槽，鴨子吃鴨蛋，老虎進場，遇到兩條蛇，母雞打鳴公雞。
在壹些苗族地區，人造的物體崇拜土地菩薩、土地奶、家庭神、祭祀橋、水井等。土地公菩薩的苗語叫土地鬼，壹般由幾塊石頭組成。土地房屋多為木質或三塊石板搭建而成，極為簡陋，位於村莊旁的路口或路邊的行人休息處。家族神信仰存在於川、黔、滇方言的部分苗族中，即在家中設立“家族神”偶像。祭祀橋流行於黔東南大部分地區。龍也是各地苗族人崇拜和祭祀的對象。
圖騰崇拜。東部很多苗族、瑤族都崇拜盤瓠(壹種神犬)。他們祖祖輩輩都被講著“女神、母親、狗爸爸”的故事，把盤瓠當成自己的祖先。中部地區的壹些苗族人認為他們的祖先江洋起源於楓樹的心臟，所以他們把楓樹視為圖騰。在其他地區，苗族以水牛和竹子為圖騰崇拜對象。
總的來說，祖先崇拜在苗族社會中占有非常重要的地位。他們相信祖先雖然死了，但他們的靈魂會永遠和他們的子子孫孫在壹起，在節日裏會用酒肉來祭拜他們，甚至在日常飲食中也是如此。在許多地區，定期或不定期舉行祭祖儀式。湘西有“打豬棒”“打牛祭祖”，黔東南有“吃屎”，黔中有“敲巴郎”，黔西北、滇東北有打老牛的習俗。其中，黔東南州吃臟肉現象依然盛行，最為典型。吃臟又稱鼓節、鼓社節、鼓儲節，以宗族(鼓社)為單位，每七、十三年舉行壹次。他們認為祖先的靈魂住在木鼓裏，祭祀鼓就是敲擊木鼓召喚祖先的靈魂來享受子孫的祭品。祭司被稱為臟頭，獻祭的臟牛就是為此而專門飼養的。每次祭祀活動持續三年。
大多數苗族人相信巫術。主要的巫術活動有過陰、占蔔、神判、祭鬼等。，除了魔法。巫術活動由巫師主持。巫師大多不專業。他們在上面提到的各種初級崇拜和巫術活動中扮演著主持人的角色，壹些當地的巫師還擔任著村落長老。巫師除了熟悉祭祀方式外，大多能說出本氏族的族譜、本民族的重大歷史事件和遷徙來源的路線，熟悉各種神話傳說、古歌古語和民間故事。有些巫師還具有歌手和舞者的功能。因此，巫師是苗族傳統文化的重要傳承者，在苗族社會中扮演著知識分子的角色。此外，巫師也有壹定的醫術，懂得壹些草藥。在驅鬼的同時，輔以科學的醫療手段。
除了這些傳統信仰之外，近代以來，隨著西方傳教士深入中國內地傳教，滇黔川邊區、貴州凱裏、湖南沅陵等地部分苗族群眾皈依了基督教，滇東南少數苗族群眾信仰了天主教。尤其是在滇東北和黔西北地區，基督教信仰壹度勢頭強勁，影響巨大。外國傳教團或傳教士在苗族地區開辦了許多中小學、醫療機構，甚至實施了壹些經濟開發項目，對苗族社會的進步和政治地位的提高起到了不可磨滅的作用。著名的僧人有安順的黨舉人、白格禮、張道惠、王樹德等，他們都是在苗族地區去世的。
中華人民共和國成立後，基督教和天主教的影響力壹度下降，近年來有壹定的恢復趨勢。但是，基督教和天主教現在實行的是“三自”，在社會組織、社會影響甚至信仰內容上都與1950之前的基督教信仰有所不同。
國外的苗族，越南和老撾的少數苗族信仰天主教。美國、法國等西方國家的苗族也信仰基督教和天主教。老撾和泰國的苗族也受到佛教文化的影響。盡管如此，在他們的社會中，傳統的祖先崇拜和靈魂觀念仍然在很大程度上得以保留。
[苗歷]
苗族是中國最古老的民族之壹，也是中國最早定居的民族之壹。
在古代，苗族的文化和技術非常發達，這從最近發掘的苗族古歷中可以看出。苗族古歷豐富了中國和世界的歷法體系。
根據我國著名天文學家陳教授的研究，苗族有壹套古老的歷法。迄今為止，還沒有其他人能夠計算和編制苗族古代歷法，所以作者想嘗試壹下。
據筆者考證，我國苗族古代歷法體系屬於陰陽歷，以陽歷為主。
在苗族古歷中，時間、日、月、年由十二生肖記錄，壹歲為365.25天，陽歷為365天，閏年為366天。
每年分為動月、偏月、1月、二月、三月、四月、五月、六月、七月、八月、九月和10月，其中五個月(1、三月、五月、七月和九月)為長日，每個月為365438+。7個月，如移月、偏月、2、4、6、8、10，是壹個月中的短日，每個月的第30天。
以“冬季至日”作為壹年的開始，是壹年的開始，是節日的開始，是精神的開始，屬於中國歷法中的“子正人制”。
壹歲分為兩個節日:冬季至日(楊丹)和夏季至日(銀蛋)，冬季至日的前壹天是苗族日歷新年。
壹歲分為三季:寒季、暖季、熱季，分為上半季和下半季。每半歲有兩個月的寒季、暖季、熱季，四個月的寒季、暖季、熱季。
上半年從“冷到熱”，下半年從“熱到冷”，周而復始，年復壹年。4歲，1閏，附加值為1天，閏在動月，即年初，閏月31天。
苗歷10的最後壹天是除夕(“冬至日”的前壹天)。
動月的初分日、醜日、陰日分別是天年節、地年節、人年節。所以苗族有“年初不出門”的習慣。
苗歷不僅用十二生肖記錄時間、日、月，還用1、2、3、4、5、6、7、8、9、10和自然數為老人記錄時間、日、月、年:“祝120歲生日快樂。
生肖的起源與中國古代的十二氏族有關。時間、日、月、年由十二生肖記錄，壹年分為12個月，壹天分為12個小時。年、月、日、時是固定的，壹天由十二生肖記錄，可以循環使用。建制從“建”開始，固定下來循環使用。
二十七夜與苗族的九卦有關。
苗族先民還將時間、日、月、年用所住房屋的相應方位和黃道十二宮記錄下來，將壹天分為夜、晨、晝、昏四期，與黃道十二宮相匹配，記為“門、堂、左室、後室、右室、屋頂”，以觀察日出日落。農歷從滿月到下壹個滿月是1個月，每個月有27個夜晚。農歷平均358天，閏387天。移動的月亮和偏月是壹個月中短暫的日子；1—10是壹個很長的月份。壹個月的長日是30日，壹個月的短日是29日，閏月是29日。無論陽歷還是陰歷，苗族古歷都是20歲申請閏，20歲，20歲，每四年閏移月。苗族古歷體現了苗族的生成哲學觀念和“九卦”(即前後、左右、上下、內外、中或東、南、西、北、中、東南、西南、西北、東北)的立體思維觀念。
苗族先民崇拜“日月星辰”，視三光為純潔。
苗族先民認為宇宙萬物的原始生物質為雷、龍、魁(直譯為水、火、氣)，記載為“三專”；五行依次是光、氣、水、土、石。大姚(又名鬼谷先生)降服黃帝(自稱天子)，其長姐雷祖(雷祖)嫁給黃帝後，大姚將九卦改為八卦(中文稱伏羲八卦，有誤)，將壹變三(陽、陰、非陽、非陰)並將立體思維改為二(陽、陰)將十個幹支與十二生肖結合，創造天幹、地支、六十甲子(《漢書》有記載)。把27晚改成28晚。根據平面方位和所產生的事物將五行改為金、水、木、火、土(西、北、東、南、中)，同時用金、水、木、火、土星、太陽、月亮創建七年歷。《七曜歷日》是中國現存最早的歷書。
中國苗族古歷與古埃及歷法屬同壹陽歷，但比6200年前的埃及歷早3800多年，每年閏365天。不同的是，古埃及閏年的附加天數是6天，古苗族閏年的附加值是1天。苗族古歷與太陽回歸年壹致，周期為1460年，準確度較高。
中國苗族古歷對古代苗族的農業生產(主要是水稻生產)有很大的指導作用，也被民間用來選擇吉日。(詳見石啟貴《湘西苗族田野調查報告》)。
我國苗族古歷的使用至少可以追溯到壹萬年前，下限是光緒三十三年(即公元1907年)。《永歲直隸》記載:“父子傳世，以壹鼠壹牛壹馬記年月，暗合歷書。”(清？寫楊瑞珍，同治七年刻本)清？董鴻勛所撰，光緒三十三年古丈平堂印本也有相同記載。根據北京博物館所藏的乾隆六十年被捕苗首領的奏折和供詞原件，以及當年參與鎮壓起義者所編的史誌或地方誌，壹致認為鳳凰、贛州、永綏、松桃起義的日期為乾隆六十年二月初六。根據吳天班在《供狀》中的解釋，這壹天是苗年(苗歷農歷)正月初壹，起義之日定為這壹天，是為了帶走辭舊迎新的意思。後來由於泄密，起義發生在正月十八(農歷)。這是史書記載的與苗族古歷有關的重大歷史事件。
中國苗族古歷法類似於聯合國公布的“未來歷法方案”(見信息卡1988第2號《未來歷法》，新華社內蒙古分社主辦)。與現在的公歷和農歷相比，苗族古歷每月天數單壹，閏法簡單，易於掌握和使用。
中國苗族古代歷法體系表明，十二生肖、七爻歷和二十七、二十八宿都起源於中國，後傳入巴比倫、印度等國。這說明中國苗族古歷是中國歷之母，也是世界歷之母。
苗族歷法的月份和節氣見下表。
苗族歷法的十二月和二十四節氣的月份。
黃道系統，節氣，月亮的季節移動
鼠的冬天至日，小寒和寒冷的季節偏月亮
牛醜寒，立春寒季65438+十月。
虎陰雨，二月暖季。
兔年春分，三月清明暖季
陳龍四月谷雨和漫長的夏季高溫季節。
五月蛇滿芒熱。
五月正午夏天的至日，六月的小夏炎熱季節
羊夏天不熱，七月立秋熱。
猴施暑，千年八月暖。
雞秋分，寒露九月暖季
初霜和初冬的寒冷季節10月。
豬海小雪大雪的寒冷季節
[苗族節日]
苗族是壹個富有古老文明，講究禮儀的民族，20歲的節日獨特鮮明。苗族傳統節日分為:1。農耕節；物資交流節；3.男女社交、戀愛、擇偶的節日；4.祭祀節日；5.紀念和慶祝節日。按照時間順序，壹年分為十二個月，每個月都有不止壹個節日。動月(鼠或子月)的1-15日(初壹子日至初二陰日)為打年節，其中1日為壹年中之日，苗族不出門(遠)；第1個醜日是地球年節。在第1醜日到第2醜日(2-14)期間，人們走親訪友，互相祝賀新年，男女對唱，玩龍燈，玩獅子。農歷二月初二(15)是尾年(燃龍燈)。偏月(牛月或醜月)的第壹個醜日是交誼日，也稱為龍頭節。苗族祭祀土地神，收龍安然(苗語染容)。5438年6月+10月(虎月或銀月)的第壹天，是男女之間進行物質交換和社會交往的節日(中文稱為三月三街節)。二月(兔月或卯月)的第壹個星期天是牛王節(漢語叫四月八日)，男女櫻桃聚會，佛誕。三月的第壹天和第二天(龍月或陳悅)分別是小龍端午節和大龍舟節，其中小龍端午節後來被命名為苗族偉大愛國詩人屈原(米姓)，也被稱為屈原節和松石節。4月1日(蛇月或巳月)是降龍節(漢語叫六月六、六月場)和吃薪節(割大麥)。五月(馬月或午月)的1子日是小節日(夏至日，銀旦？第二天中午是七巧節(苗語叫七姐妹，即北鬥七星)。六月(羊月或月)的第二天是鴨子節，第二天是中秋節。七月第1申日(猴月或申月)為酒節(收割糯米釀甜酒、米酒)。八月(雞月或滿月)是祭祀的節日(主要進行祭祖、吃豬、跳香、喪、安龍等活動。).九月(狗月或滿月)狩獵節，擇日祭拜梅山三神，開始狩獵。10(豬年或海月)是吃豬泡豬節(當年殺豬)、竈神節(祭祀竈神)、除夕(除夕，漢語稱十月苗族春節)。
[飲食習慣]
在大部分地區，苗族壹日三餐，米飯是主食。炸粑粑是最常見的油炸食品。如果再加點鮮肉和酸菜做餡，味道會更鮮美。大部分肉類來自畜禽養殖。四川、雲南的苗族喜歡吃狗肉，有“苗的狗就是彜族的酒”之說。除了動物油，苗族的食用油多為茶油和植物油。辣椒是主要的調味品，在壹些地區甚至有“離不開辣椒”的說法。苗菜有很多種。常見的蔬菜有豆類、瓜類、青菜和蘿蔔。大多數苗族人擅長制作豆制品。各地苗族普遍喜歡吃酸菜，酸湯是家家必備。酸湯是米湯或豆腐水，在瓦罐中發酵3-5天，然後可以用來煮魚和蔬菜。苗族的食物保存壹般采用腌制法，蔬菜雞鴨魚肉都喜歡腌制成酸味。幾乎每個苗族家庭都有腌制食物的壇子，統稱為酸壇子。苗族釀酒歷史悠久，從制曲、發酵、蒸餾、勾兌、窖藏都有壹整套技術。油茶是最常見的日常飲品。湘西苗族人還專門制作了壹種花茶。酸湯也是常見的飲料。典型的食物主要有:血湯、辣椒骨、苗鄉桂鳳湯、棉花菜餅、蟲茶、花茶、魚泥、酸湯魚等。
【婚喪習俗】
糯米也是青年男女戀愛結婚過程中必不可少的食物。湖南城步的苗族人互相贈送畫有鴛鴦的糯米糕作為紀念品。舉行婚禮時，新郎新娘要敬酒，主持婚禮的人還要請新郎新娘吃畫有龍鳳和娃娃的糯米糕。
[服裝特征]
如果精心打扮的苗族姑娘們聚在壹起，壹定會變成壹個美麗的銀色世界。喜歡佩戴銀飾是苗族姑娘的天性。他們把它們盤成壹個發髻戴在頭上，大約2 0厘米高，並做了漂亮的銀冠。冠前插有六只參差不齊的銀翼，多為雙龍戲珠的圖案。部分地區除銀片外，銀冠上還插有高約1米的銀角，角尖彩色浮動，更顯高貴富貴。銀冠下緣有壹條銀花帶，壹排銀花小吊墜垂下，戴在脖子上的銀項圈有好幾層，多為銀片和小銀環制成。胸前戴著銀鎖和銀項圈，胸前和背上穿著銀鬥篷，掛著許多小銀鈴。耳環和手鐲都是銀制的。只有兩袖繡以火紅色為主調，但袖口也鑲嵌了壹圈寬大的銀飾。苗族姑娘的服飾往往重達幾公斤，有的是幾代人積累傳承下來的。被譽為“壹個穿著奇裝異服，銀裝素裹的仙女”。苗族銀飾的工藝華麗、精致、巧妙，充分顯示了苗族人民的智慧和才華。苗族姑娘的裙子叫百褶裙，但實際上壹條裙子上有5個0 0以上的褶，而且有很多層，有的多達三四十層。這些裙子，從織、染、縫到最後的拉絲、刺繡，都是姑娘們自己獨立完成的。再加上手繡花帶和花胸口袋，真的是五彩繽紛，美不勝收。苗族名字的由來
苗族叫古，最早見於甲骨文。唐宋以前有“三苗”、“南蠻”、“滿靜”、“武陵蠻”等名稱。這些稱謂混淆了苗族和其他民族的稱謂。宋代以後，苗從壹些“蠻”的混名中分離出來，成為單壹的民族名稱。
苗族人在湘西自稱“熊”(水果熊)，在其他地區則稱“毛”、“孟”或“孟”。“萌”或“萌”在黔東南苗語中是“樹心”的意思。相傳楓樹生有“姊妹榜、姊妹留”(母蝶)，“姊妹榜、姊妹留”生有苗族遠祖，故稱“孟”或“孟”。有的地區叫“甘傲”，意為吳，可能是古吳氏族圖騰的遺存。歷史上，根據他們不同的服飾和居住地，“苗”字之前有不同的名稱。1949後統稱為苗族。？
至於苗族的起源，則與四千多年前生活在黃河流域至長江流域及長江中下遊以南的壹個叫“南蠻”的氏族或部落有關。有人認為古史傳說時代的蚩尤是今天苗族人崇敬的祖先，與苗族有關。有人認為古三苗和苗有關系。有人認為今天的“苗”可以追溯到古代的“快”人。此外，還有三種學說，即湘鬥說、夜郎說、巴郡南郡人說、潘說和武陵人說。
近年來有人提出，傳說時代的蚩尤、唐時代的三苗、殷周時期的蒯、春秋戰國時期的、秦漢時期的黔中蠻或武陵蠻，都包括苗族祖先，是歷史上不同時代對苗族祖先的不同稱呼。
總之，根據史料記載和傳說，苗族先民在殷周時期就生活在湖北清江流域和湖南洞庭湖壹帶。春秋戰國前後，巴蜀、夜郎、荊州等地有苗族先民活動。秦漢時期，大部分苗族先民定居在武陵縣、張克縣、嶽邑縣、巴縣、南郡等地區，少數繼續遷徙至黔東南柳江流域。後來由於戰亂、饑荒、疫病流行、生育眾多、農田荒廢等原因，繼續遷徙。