《坤:元、恒、李至真》中的卦。君子有朋友。先得而失，後得而得，得其主利。西南的朋友，東北的朋友。安甄姬》，第壹句話就是，坤卦也有元朝、遼闊、昌盛的意思。因為坤卦是陰卦，有利於順從母馬的貞操。第二句，句子壹般標點為“君子有交，先迷後贏，得益於西南。“這實際上是錯誤的。因為這句話都是在“君子”的修飾下進行的，前面我們多次提到，“君子”這個詞並不是專指道德高尚的人，而是“大人”、“王”、“侯”的代名詞，所以把這句話標點為“君子有交，先迷後勝”是不合適的。如果標點符號是這樣的話，“後來者”這個詞就必然變成了好臣得賢主或者後妃得賢主的意思。其實“先迷失，後得到”是指“君子”或“大人”在行動之初總是迷茫的；但是，因為“君子”和“大人”總是“終日勞作”，不斷自強不息，所以就有了“後來居上”的結局，因為這樣，才是“主利。”《周易》中常用“西南之友，東北之友”。具體來說，與冀州王朝的形勢有關，即與冀州王朝對西南漢水長江流域的開發經營有關，與東北(今山西歷城地區)的敵國李有關。最後壹句“安甄姬”的意思是，如果妳能滿足於正確的道路，這是吉祥的。
第六天
農歷六月初六，說的是坤卦前期不容易，也就是萬事開頭難，如同身處霜降之地，嚴冬之時。
劉二
“六二”理念“直爽無學問無缺點”的意思是，做任何事情，只要妳正直，有紀律的方圓，有寬廣的事業，也就是說，妳不需要練別的，就足夠順利了。這裏的“直大”指的是“君子”“大男人”的氣質。也可以說是下壹句“含章”的代名詞。
三六
“六·三”雜文“載章，可忠實；或者來自國王，沒有什麽會結束。前半句的意思是，只要這些“君子”“大人”能有壹定的文化知識，有壹定的道德修養，有值得稱道的外貌，就能在人們中樹立良好的形象，又帥又聽話。後半句的意思是，在這個條件還不成熟的時候，如果妳想從事帝王之業，那肯定是壹無是處，但是最後會有好的結局。這種思想有壹個時空的概念，即類似於這壹時期《幹掛》中“田裏見龍”、“君子終日勞作”、“或從王做事，壹事無成”的用法。
6月4日
“六四”言論“包在內，既往不咎，身敗名裂”，就是說，天下爭霸的“大人”和“君子”，要有“擁抱四海，吞並八荒之心”。這個時候羽毛已經很豐富了，誰也沒辦法。這時候的措施不會得到什麽贊揚，但也不會有什麽壞處。這和《幹掛》中“九四”的“或跳淵，無咎”的意思和用法差不多。在理解這個思想的時候，壹定不能忘記時空的概念，也就是不能忘記前面提到的“六·三”的時空概念。還有壹個問題，就是幹卦用龍在不同時空的蛻變來描述事物的變化，而坤卦用“君子”、“大人”或“隨王”、“含囊”的直接變化來代替這些蛻變。這種變化使人們忽略了坤卦在時間和空間上的演變，也忽略了這些卦的修辭。
六十五歲
第六個五年計劃中的“黃裳，元極”這句話的意思是，這個時候，國家已經在位，已經到了壹個極其繁榮的時期。這個時候應該是盛世。這類似於《幹》中的“九五”卦。
尚流
“龍戰於野，血玄而黃”，這是“尚流”的言論，可能指向冀州王朝與殷商王朝的妳死我活的鬥爭。但我們在理解這壹點的同時，也不要忘記幹掛中的“康龍有悔”，意思是事物到了極限就有滅絕的危險。這裏指的是殷商的遺憾。也指姬周朝的悔恨。這就是小果所說的“鳥是兇猛的”，“鳥是防禦性的，它們是被動的”，還有姬姬和維基所說的“狐助貧”。
“用六”和“用貞操”這兩個說法是半句話，有承上啟下的意思，就是在這個“龍爭虎鬥”的非常時期，只有堅守貞操，才能化惡為善。這種思想在幹掛中也有“用九”和“見壹群龍無首，則吉祥”的含義。作者樂見新舊交替，時代變遷，但他在這裏特別強調“用貞操”二字。