早在先秦時期，就有了找房子的活動。壹方面是生者的住所，壹方面是死者的墓地。《尚書·昭昭序》說:“成王則富，欲居邑，使召公先居屋。”這是向陽寨。“孝——喪”“吉兆之家，但也”這是香陰之家。這就是占蔔選地的方法。
先秦聖賢盤庚、鞏留、周公等都對相互尊重的實踐作出了貢獻。風水師對秦惠王同父異母的弟弟阿詩子評價很高。傳說他曾經預言他的墓地兩邊會有壹座天王殿，果然應驗了。先秦時期沒有禁忌，但也發展成了壹種魔數，沒有那麽多迷信。漢代是壹個充滿禁忌的時代，比如日期、方位、傳統生活、東方與西方、犯人的墳墓等等。墓室裝飾180，石獸，鎮墓避邪。湖北江陵鳳凰山墓出土的鎮墓，有“江陵成敢告地下”、“死者歸陰，生者歸陽”等字樣。也有風水方面的書，比如《徙法》、《畫院術》、《堪輿金邊》、《論宮室地形》。有個叫清五子的人寫了《葬經》，後來風水師都把他當祖宗。
魏晉出了關雎、郭璞這樣的大師。三國時期，關雎以擅長平原作戰而聞名於世。現在《管氏地理》指的是蒙古，是以《管錄》為筆名寫的。郭璞的事跡更是神奇，在《葬書》的評論中有詳細介紹。明帝是南宋最忌諱的皇帝。要在宮中鋪床修墻，必須先向神禱告。他聽說蕭道成的祖墳有彩雲，就偷偷派人在墳的四個角上釘釘子，結果蕭道成終於當上了皇帝。
南齊時期，衡陽有壹種奇怪的風俗。村民得病就說是人禍，要挖祖墳洗骨。隋朝宰相楊公仁遷祖墳時，請了五六組風水師來香邸。其中壹個叫舒綽的，猜到了地下的事，重賞。當時最有名的香帝是蕭基，他曾經給皇後選了壹個吉祥的地方。文帝不聽他的勸告，就預言隋朝的運氣不會長久。他寫了《向姚笛錄》等書。
在唐代，出現了壹大批名師，如、傅塗洪、司馬頭陀、、、曾，其中以最為著名。他把宮廷風水書背出來，流傳到江西各地，弟子都是學生。當時風水在西北也很流行。敦煌地區風水很多，當地流傳壹本叫《陰陽家圖經》的書，主張房屋向陽、高、近水的原則。
宋徽宗相信風水，曾聽信外科之言，擡高西北地勢，以求多子多福之兆。在宋代，人們普遍重視風水。《朱》說人死在自己家裏，三月下葬。先選好地形，改天再開。宋代有許多風水大師，如賴文君、陳摶、吳敬璉、傅、許、鄒寬、、蔡、李。據說劉基是明朝最擅長風水的人。有壹本書叫《風景與漫行》，是以他的名字命名的。
縱觀歷史，先秦時期是風水理論的孕育期，宋代是盛行期，明清是泛濫期。本世紀以來風水在舊中國大有市場。解放後，它在理論上遭受了沈重的打擊，但在實踐中仍在使用。近年來，隨著國際上對風水學及其適用性的重視，風水學這門古老的學科獲得了新的活力。我們說當今時代是風水學的整合更新期，要取其精華，去其糟粕，結合現代自然科學，用切實可行的方式做出科學的評價和解釋，更好地造福人類。