和1992壹樣，1994是以陽居陰為基礎的，所以不太強，因為比較柔和。但是1994年底的時候，容易太強勢，所以廣告語就說了“鎮吉”，就是穩了就能走桃花運。如果妳是“忠實”的，妳就能從容上進，不犯錯誤，所以妳再說壹遍“死而無憾”。
《舊金山不會死》是基於之前93的廣告語“如果壹只羊碰到壹個舊金山，它就會贏得它的角落”。93被之前的94擋住了。在柵欄的情況下，弗朗西斯科沒有斷，但角落斷了。九十四大面前，陰差陽錯，對九十四大形成不了障礙。如果舊金山號不需要碰它，它肯定會開起來，自然不會有牛角的危險。
1994年既然前路清晰，就有了“強於廣袤大地”的形象。Dip不同於輻條，dip在軸上，輻條在輪子上。在軸上堅固有利於汽車經銷商。“強於大地”是指車壯無病，強於進步，有利於出行。
"項"說:範永遠贏不了，但還是走了。
商，商也。過去，優先考慮進步和行動。在“甄姬悔死”這幾個字之後，又說“三藩不亡，但強於大禹”，容易讓人以為“三藩不亡”是進步，而不是失敗。
六十五，易失壹羊，無怨無悔。
六五計劃以和為貴，失去了羊的韌性。羊是強壯的，它們在這裏像太陽壹樣成長並齊頭並進。六五以柔為中心，善於降伏諸陽，以和為進，使諸陽無以用其勁，無以用其勁。這就是“容易丟羊。”所以妳可以沒有遺憾。
《香》曰:易失壹羊，不宜。
就是因為站位不當，六五丟了羊。不當位是指《易》中的不當位。以僵硬的姿勢或柔軟的姿勢生活都是合適的。活在柔軟的位置或活在柔軟的位置是不適當的。位置好的時候，位置不好。這是易的常態。有的時候，在某些卦中，位置不好，位置不好，這就是易的變化。大莊卦的情況屬於後者。
《大莊》六爻都不好，比如前九、後九，壹個是“威風凜凜”，壹個是“貞節”。凡是不合時宜的，比如92，94，653，都是好的，不是“真跡”，就是“無悔”。六五個人在素質上剛柔並濟，剛柔並濟是不合適的。位置不當就不好了。但在這裏，壞的變成了好的，因為正是因為有了彈性和變通，六五才有了柔中帶剛的美德，才能統壹強大，才“易羊而不悔”。
第六日，羊觸藩，不能退，也不能成功，無利可圖，困難吉祥。
第六位是強者的終結，極富活力，壹個占蔔的貧困。是不進則退的時候，很像掛在藩上的羊角，不能退，不能兌現。處於這種困境的人是“無利可圖”的，什麽都做不了。但是“困難是好的。”難，帛書《周易》為根，疑讀為限，意為限盲避害。困難是吉祥的，這意味著如果我們能限制盲目的運動，避免受到傷害，我們將是幸運的。
《香》曰:不可退，不可成，未可知。困難是吉祥的，但責備是不長的。
妳不能退縮，妳做不到，妳不徹底。困難導致幸運，這意味著限制魯莽。如果妳小心翼翼，妳會得到運氣，即使妳有壹點點錯誤，它不會持續很久。
[常規]
《雜瓜列傳》說:“強則止。”大而強意味著大而強，大而強意味著男性化的成長。陽剛之氣就是陽剛之氣停止的時候。陽剛之氣的生長和停止並不容易。要把握好克制的度，最重要的是解決積極的問題。所以大莊卦只說“大莊理真”。文字的意圖與卦相壹致。除了農歷九月初九強的疲憊，其他三個都是忠貞不渝的。《荀傳》對此有更深的認識，它明確指出:“大者強賢，大者正。”
大氣節如天地，天地氣節如剛柔並濟。表現在剛強六策上，剛或柔都有利，剛或柔都不好。位置不是剛剛好，而是位置不好。大男子主義在鼎盛時期需要的，只是位置不對而已。只有它的位置不對，才能柔，剛柔相濟才是強者的正道。
這壹點在1992年的“92”、“65”中表現得最為明顯，它是吉祥的，但它不到位，“小象”被解讀為“以中國為好”；六五無遺憾，“小象”解讀為“立場不當”。剛柔並濟是不合適的。正是因為交接不當，剛柔並濟才是正確的。
未完待續。
本文選自金、呂紹剛主編的《周易全解》。是市面上很靠譜的壹本書，想入門或者想深入學習的朋友可以看看。
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