對我來說，世界上沒有真正的聖人。孔子德高望重，自然被稱為“聖人”，但我認為把他當成聖人不利於理解他的形象。其實他是壹個真正的入世者，是壹個永恒的實用主義者，對仁、禮、義有著超越時代的不同理解。難怪顏淵說:“師傅的學問越來越高，鉆的越來越強！”大師的學問也上升到了唯物主義哲學的境界，給人壹種越學越會發現前途光明的感覺。
孔子的思想在於仁，在於民，君為舟，民為水。他講的是“愚民思想”，雖然為物用民，但更多的是對百姓的體恤和關愛。這是克服重民禮儀表象給人們造成的心理壓力的好方法。“愚民”是指“存愛”，同時“使民適應時代”，而不告訴他們什麽時候“使民”；“12收工，放妳走！”而是要觀察人民，讓他們感受到平等，讓他們在心理穩定的情況下願意為國效力。這種“愚民”思想正是儒家“仁”的體現。正如孔子所說，“人可以順其自然，但不能讓其為人所知。”聰明人和政客總有精神上的內鬥，不可能讓他們知道，也不可能消除。從這壹點可以看出，儒家雖然仍然奉行仁政，但這並不是烏托邦，而是入世的政治實現手段。
有人說:孔子的言論是僵化的，道家是大智慧。而我想說:孔子的言論是美德和高尚的精神支柱，影響了中國社會幾千年的思想和文化。如果說家只是順其自然，只適用於個別“智者”。只有懂得道、法、自然真諦的人才會用無為而治。只是個人環境修養的工具和精神指引，並不能用於實際治國。如果說孔子的理論有壹定的時代局限性，我是完全贊同的，因為仁義禮義的標桿標誌總是隨著社會發展的大潮從左向右移動。到了宋代，儒家把仁者智者的山泉凍結在壹群主觀頑固的頑固分子手裏的模子裏。
孔子是壹個極其客觀的人，所以我們也要客觀的看待孔子。從對自己壹生的總結來看，師父對自己每個階段的描述不無道理。“三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而聽，七十而行，不逾矩。”在我看來，他真正的學術發展是從四十歲開始的。子曰:“十室之城，必有忠信之人，不如學山。”雖然，從某種意義上來說，孔子的學習是從二十多歲開始的，但為後世所用的人生最高原則和價值觀念，都是從四十歲開始領悟的。畢竟隨著年齡的增長，人的人生觀和心態變得更加開放和自然。“無惑”的意思並不是說壹切都不可能，而是說有了自己的經驗和判斷，就有了對至尊道和生命的接納和獨特理解。而“知天命”正是孔子坦然接受自然的體現。不會有強烈的感情，而是更加理性，明白人生的歸途。就像他說的“不知道生怎麽知道死？”他只是明白了生命的價值和意義。
到了六十歲，孔子的“順耳”不是什麽都聽，而是接受百家爭鳴，達到完全理性的狀態，不再受武斷思想或屈辱的影響。他甚至引用老子的話；“國家若有辦法，必有智慧；國家沒有辦法，就要吃虧。”引用“裝傻”的人生哲學，不是沒有見解，而是沒有主觀見解。壹個人如果能接受百川，他的心胸就會無比開闊，境界就會無比崇高。他自然會厭惡世俗，鄙視蠅頭小利和德行。正如孔子所說:“惡而不仁，不加不仁於他，此為仁。”至此，也許讀者會疑惑，孔子是如何在不把不友善的人加到身上的情況下，把自己留在世俗世界的？很簡單！我們知道孔子始終保持著壹顆高潔的心，高潔脫俗，認為:“以德治國，如北辰，眾星所居。”他補充道，“好人統治國家三年，……”他補充道，“彬彬有禮是可恥的。”.....禮是德性的外在體現，使人想起道和高尚的品格，也是向人傳授高尚的工具，壹種暴露的媒介。可見孔子非常重視用自己的力量改造天下人。他不是壹個有遠見的人，而是壹個很好的管理人民的人，“指出錯誤和犯錯誤，並* * *服務……”但迫於貴族的自私和小人的深沈，孔子的忠義道德沒有放松，導致了他的失意。在魯身上，他與社會的潮流背道而馳，變得更加特立獨行。在齊國，迫於派系鬥爭，他又壹次擁有了繁華的前程，目睹了“苛政猛於虎”壓迫下人民的悲慘。但他壹直是“自鳴得意”，境界決定立場，絕不會隨波逐流。
他的體格依然強壯，壹路顛簸，壹路追求。……
也許他對後世最大的影響就是當老師。春花還在開，幾個人蹲在草地上，圍著自習室。竹籬外的泥土已經幹枯，鳥兒在籬內歡唱。綠泥上，妳在中間，被勤快的眼神包圍，流動，流動。妳指著書，微笑著卻不失那份尊嚴和穩重，而他們笑著笑著，躺在天空中，酒香平息了妳失意的悲傷。妳還是妳自己，不喜歡喝醉，只是和他壹起享受天空——魯茲。妳從不太情緒化。妳嘴角和諧地笑著，妳為魯茲的慢、顏元的勤、子貢的靈、夏紫的情、張子的直而欣慰。妳又看了看我，苦笑著搖頭嘆氣，心想:“也許妳的觀點和我不壹樣，最後也能有所成就！”"
轉眼間，讀書聲、求仁聲、求禮聲、求孝聲又充斥了妳的耳朵，妳恢復了尊嚴，用洪鐘的聲音開始講課。
七十歲時，魯茲死於戰爭，顏元死於貧困。妳兩個最好的朋友，兩個學生，兩個無話不談的“親人”的去世，讓妳這個知天命的人，迸發出壹股情感的洪流，化作回憶，化作淚水，淌下。知生必知死，對嗎？妳哭著說:“嘿！白天已經過去了！天都丟了！”唉，人生必須如此。有些東西是壹個人必須失去的，不會有好東西等著妳。這不是悲觀主義，而只是對知道自己命運的誠實解釋。
七十三歲，孔子生命的最後壹年，子貢和夏紫將送孔子度過生命的最後壹年。他曾經投身於教學職業，成為壹名教師，為孟子“亞聖”學說的傳承奠定了堅實的基礎。孔子仍然講課，但是他病得很重。竹籬依舊是那樣，孔子的生命，場景的靈魂，已經走到了盡頭。孔子害怕死亡，但又滿足於死亡。知生者，必畏死；如果妳認識死者，妳必須懺悔。這是他留給後人的最後壹條忠信戒律。公元前479年，妳躺在壹輛還在行駛的馬車裏，陪伴妳的是妳的學生子貢、曾參和夏紫。妳的精神最終會影響整個中華民族。
不管有沒有人支持或反對妳的美德和行為，妳至少代表了中國傳統文化的歷史傳承和仁義禮智信的正派價值觀和不可磨滅的民族靈魂！
今年是第2498個生日。也許妳還在天堂裏講課？也許有柔軟潔凈的雲朵和清澈的水像小溪壹樣漂浮。也許周圍坐著顏元和魯茲？無論如何，妳永遠是我眼中、心中那位可親可敬的老先生——孔子！