五宮體系最基本的概念是“宮”。有五個“宮殿”:太陽宮、女宮、皇帝宮、宗教宮和惡魔宮。名字來源於太陽、皇後、皇帝、教皇、魔鬼五大名字，象征人性的五個基本維度和思想原型，對應“光明與黑暗法則”中光明與黑暗的五種組合形式。光明與黑暗法則是塔羅牌的抽象原理。給各種具體的範疇賦予獨特的抽象原理，就會產生意義，不同的範疇有不同的意義。正如陰陽之道在性質上是天地，在氣候上是寒暑，在性別上是男是女，在命運上是好是壞等等。，它足智多謀，變化多端。把完整的“光明與黑暗的規律”放在“人”的範疇裏，成為人性、生命、世界的本質、規律和意義。而試圖用圖片的方式來描述、表達和傳承其意義的創作之壹就是塔羅牌。
除了戀人和世界，每壹張大牌都可以理解為由第五宮的兩張牌組成，這兩張牌之間有特定的沖突。具體來說:
“上層卡”:
塔:魔王VS孫，魔王宮為主，孫宮為客，主宮勝；
審判:教皇VS惡魔，教宮為主，惡魔宮為客，主宮優勢取勝；
戰車:皇帝VS教皇，帝宮為主，教宮為客，主宮有優勢取勝；
實力:皇後VS皇帝，女宮為主，皇帝宮為客，主宮有優勢取勝；
星辰:太陽VS皇後，太陽宮為主，女宮為客，主宮獲勝；
“扁平卡”:
月亮:太陽VS魔鬼，太陽宮為主，魔鬼宮為客，主宮平衡；
節制:皇後VS孫，女宮為主，孫宮為客，主宮均衡；
正義:皇帝VS皇後，帝宮為主，女宮為客，正宮平衡；
命運之輪:教皇VS皇帝，教宮為主，皇帝宮為客，主宮權力平衡；
死:妖VS教皇，妖宮為主，教宮為客，主宮平衡；
“下層卡”:
吊人:惡魔VS女王，妖宮為主，女宮為客，主宮保守；
魔術師:教皇VS孫，教宮為主，孫宮為客，主宮保守劣勢；
隱士:帝VS魔，帝宮為主，魔宮為客，主宮保守；
女祭司:皇後VS教皇，女宮為主，教宮為客，主宮保守；
傻子:太陽VS皇帝，太陽宮為主，皇帝宮為客，主宮保守；
同樣的思維方式，五宮牌可以理解為壹種主客體和諧的形式，即:
孫:孫VS孫，主客體都是太陽宮，沒有內在沖突；
皇後:皇後VS皇後，主客都是女宮，沒有內在沖突；
帝王:帝王VS皇帝，主客體都是皇宮，沒有內在沖突；
教皇:教皇VS教皇，主客體都是宗教宮殿，沒有內在沖突；
妖:妖VS妖，主客體都是妖宮，沒有內在沖突；
這五張牌被稱為“極限牌”。
為了加深印象，妳可以想象兩個輪盤，每個輪盤周圍都有五張宮牌。隨意轉動兩個輪盤，不同的大牌會相應組合。
對《易經》有所了解的讀者，可能會覺得二宮的牌理和上下卦很像。表面上是，但本質不壹樣。按照疊卦的思維，五宮牌之間應該有25種組合。之所以只剩下20張大牌，是因為這兩個宮位的對立原理並不是窮盡式的排列組合，而是由日食和按照“明暗規律”沿著五角星的軌跡往復振蕩觸發的，所以第三個周期會出現五個重疊點(見圖)。重合點的沖突關系是單向的，所以排列組合中的其他五種沖突關系會轉化為既有關系，這就是所謂的“轉宮”。這很像道術神功的中天幹布洛赫書，劉佳藏在六儀之下，只見儀不見甲。具體來說:
娘娘VS魔女，女宮為主，魔女宮為客，魔女宮為魔術師；
孫VS教皇，孫宮為主，教宮為客，化宮為隱士；
妖VS帝，妖宮為主，帝宮為客，宮變成女祭司；
教皇VS女王，教宮為主，女宮為客，把宮變成傻子；
帝VS孫，帝宮為主，孫宮為客，宮為吊人；
這五張“牌”稱為“專公牌”。
之所以提出“牌論”的概念，是因為這種思維的抽象性是在“牌意”之上的。理性是正義的本質。義與理的關系，就像知其然與知其所以然的關系壹樣。理在義之上，義在象之前。以牌論為中心解釋牌的意義，可以不脫離其教派而變化。
20張大牌，對應20個典型沖突。這些沖突關系壹旦建立，就會在壹段時間內穩定存在，持續時間由沖突情境的類型決定。沖突越激烈，持續時間越短，沖突越溫和，持續時間越長。因此:
主客體同宮五極牌，和諧統壹，最穩最久，稱為絕對靜牌；
主宮優勢的5張優勢卡，氣勢最強，動作時間最短，稱為絕對動態卡；
主宮五張平衡卡不勢均力敵，平分秋色，較量時間短，稱為相對動態卡；
主宮中保守劣勢的五張下層牌稱為相對靜態牌，靠小打小鬧生存，長期打下去。
當人們在占蔔中拿到任何壹張牌，不管牌面是對是錯，首先說明當前的情況屬於這張牌對應的沖突關系。
但是，雖然動態和靜態有區別，但所有的沖突都是暫時的，不可能永遠存在。他們遲早會發展成另壹種沖突關系。因此，任何壹張牌都有轉變成另壹張牌的潛在趨勢。原來的牌叫這張牌，這張牌轉化的牌叫變牌。換卡有兩種情況:客宮動搖和主宮動搖。前者是指主宮不變，客宮變化時換牌；後者是指客宮不變，主宮變化時換牌。
當壹張牌處於正確的位置時，它不僅揭示了當前的沖突，而且意味著局勢將以震動招待所的方式發展和演變；反之，卡反了，就意味著局勢會以撼動主宮的方式發展演變。這是正卡和負卡的本質區別。
也就是說，正位和負位的* * *是牌壹樣，區別是牌不壹樣。品牌意義的演變是必然的，發生的概率是壹樣的，不管是正面的還是負面的。唯壹的區別在於進化本身。
在實際解讀中，我們往往把正卡視為相對穩定的狀態，而反卡則視為不穩定的情況。似乎正位意味著各種穩定落實且恰到好處，負位意味著各種不足、過度、異常、變異。這種觀點有壹定道理，但缺點是過於籠統模糊，過於靈活不規範。可以作為總的指導原則，難以做到準確把握和公式化運用。原因是我們還不能從“理”的層面去理解“義”，所以不能透過現象看本質。
面對壹張正面牌，當主宮不變，客宮變了，就像壹場戲的主角沒變，卻因為配角的變化發展出了不同的劇情，觀眾的註意力自然保持集中和持續。所以不是我沒有意識到牌的意義的變化，而是我不自覺地把這種變化理解為這張牌的內涵或者外延，沒有意識到它變成了另壹張牌。
比如皇帝，正宮，客宮都是皇帝宮。當主宮不變，主賓座的皇帝宮轉變為相鄰的女宮和宗教宮時，靜態的皇帝就變成了動態的正義和戰車。人們在求助於天子的時候，往往會把公正的仲裁和戰車執行解釋為壹個德才兼備、武功高強的賢明之主。其實這並沒有什麽根本性的問題，只是偏離了問題的焦點。
但是，反過來情況就不壹樣了。因為如果主角消失了，整部劇就完了。同時，新劇開始時，觀眾的註意力會發生轉移，重新聚焦到新的主角和劇情上，所以會感受到明顯的變化。就像當皇帝的宮殿被改造成相鄰的女子宮殿和宗教宮殿時，處於對立地位的皇帝將成為壹個力量和命運的車輪，皇帝的意誌和命令將被個人違抗，他的態度和行為將受到倫理的批評，使他看起來像壹個相當無能或朝不保夕的昏君。
對《易經》有所了解的讀者可能會覺得，這種移宮換牌的思維和移卦換心很像。確實如此，但也有不同之處。首先，易卦是卦的產物，壹卦有六卦，壹牌只有主客二宮；其次，變化的原理是二元的，所以固執中只有陰陽。變化是單向的，要麽從陰到陽，要麽從陽到陰。卡牌理論是三元的，所以宮位的變化是雙向的，可能會轉陰，也可能會轉晴。宮的雙向移動使得換牌比變心更復雜:壹旦移動，原來的占蔔只產生壹次變化；然而，壹旦妳移動了宮殿，這張卡就會產生兩張卡。這是他們最本質的區別。
根據“光明與黑暗法則”的三元性質，原宮只能改為鄰宮。具體來說:
太陽宮只能變成妖宮和女宮；
女宮只能成為太陽宮和皇帝宮；
皇帝的宮殿只能變成女宮和宗教宮；
教皇宮只能成為皇帝的宮殿，魔鬼的宮殿；
惡魔宮只能改造成宗教宮和太陽宮。
之所以用“和”而不用“或”，是因為這兩種變化是共存的，是同時發生的。這似乎很不合理。壹張卡怎麽可能要麽成為A，要麽成為B並存？要麽成為a第壹，要麽成為b第壹，怎麽可能同時？
這個問題也困擾了我很久，但是事實反饋的證據要求必須成立。也就是說，如果我們能找到這張牌和換牌A事實上對應的標誌性事件，從而證明牌面有效，我們就壹定能找到應變牌B對應的標誌性事件，證明其存在。所以必須有壹個原理來解釋兩個變牌的共存和同時發生。我覺得在某種程度上，這種現象有點類似於質點的運動。因為粒子運動速度非常快，所以基本上可以認為是在微空間的層面上出現在不同的區域。而且粒子的運動不服從經典力學，它的空間分布只能用概率密度的形式來描述，而它的軌道卻無法精確計算。
雖然換卡的情況比換心復雜，但也彌補了進化過程中缺少“互卡”的弱點。了解易經的讀者都知道“互蔔”這個概念。相互占蔔雖然不是突變產生的，但可以理解為這種占蔔的遞進分析。這種遞進既可以表現為空間，也可以表現為時間，所以相互占蔔往往放在原始占蔔和解釋中占蔔的變化之間。但互卦與此卦的關系顯然更為密切:壹卦只有壹個互卦，卻可以有六變。在塔羅牌中，因為“宮”是不能分割的基本單位，所以這張牌不能生成十字牌。但兩張變牌中的壹張(通常是有下宮的牌)在某種程度上起到了“互牌”的作用，在解讀中往往被處理在這張牌和變牌之間。
我們以妖宮為例，分別觀察極限卡、上卡、平卡、下卡、轉宮卡在正反位置的卡片變化:
妖在位，妖在主宮，妖在客宮。客宮成為教皇和鄰宮的太陽，分別與主宮形成變化卡死和塔。惡魔是極端牌，絕對靜態。死亡是壹張平面卡，相對動態。塔是上等卡，絕對動感。
逆妖，主宮妖，客宮妖。主宮變成了教皇，鄰宮變成了太陽，分別構成了換牌審判和月亮帶客宮。惡魔是極端牌，絕對靜態。試煉是高手卡，絕對動態。月亮是壹張平卡，相對動態。
在塔裏，魔鬼在主宮，太陽在客宮。客宮成為鄰宮的妖和皇後，分別與主宮構成換牌妖和吊人。塔是上等卡，絕對動感。惡魔是極端牌，絕對靜態。吊人是較低的牌，相對靜止。
倒置塔，主宮妖，客宮孫。主宮變成了教皇和鄰宮的太陽，分別和客宮形成了變牌魔術師和太陽。塔是上等卡，絕對動感。魔術師是較低的牌，相對靜止。太陽是壹張極卡，絕對靜止。
壹個死神，壹個主宮的惡魔，壹個客宮的教皇。客宮成了鄰宮的皇帝和妖，分別與主宮形成了宮女和妖。死亡是壹張平面卡，相對動態。女祭司是下壹張牌，相對靜止。惡魔是極端牌，絕對靜態。
逆死，魔鬼在主宮，教皇在客宮。主宮成為鄰宮的教皇和太陽，分別與客宮形成了變化的教皇和隱士。死亡是壹張平面卡，相對動態。波普是壹個極卡，絕對靜態。隱士是下壹張牌，相對靜止。
正位吊人，正宮魔鬼，客宮皇後。客宮成為鄰宮的太陽和皇帝，分別與主宮形成換牌塔和轉宮女祭司。吊人是較低的牌，相對靜止。塔是上等卡，絕對動感。女祭司是下壹張牌，相對靜止。
對面位置吊人，主宮魔鬼，客宮皇後。主宮變成了教皇和鄰宮的太陽，分別和客宮形成傻子和明星。吊人是較低的牌，相對靜止。傻子是較低的牌，比較靜態。明星是優牌，絕對動態。
就轉到宮裏去吊人，主宮的皇帝，客宮的孫。客宮成了鄰宮的妖和皇後，分別與主宮構成隱士和正義。吊人是較低的牌，相對靜止。隱士是下壹張牌，相對靜止。正義是壹張平等的牌，是相對動態的。
轉宮掛人，主宮皇帝，客宮孫。主宮分別成為了鄰宮的女王和教皇，與客宮構成了換卡克制和魔術師。吊人是較低的牌，相對靜止。中庸是壹張平卡，比較動態。魔術師是較低的牌，相對靜止。
其他四家依此類推。
觀察上述變化，不難發現:首先，不管是正還是負，壹張靜態牌至少會產生壹次動態牌的變化；動態卡也將產生至少壹個靜態卡變化。這說明沖突關系的演變過程不是壹帆風順的，而是動態與靜態、交錯與有節奏的。
其次，任何壹張牌(包括轉公牌)都被四張定變牌包圍著，這五張大牌之間的關系相對最密切，構成了壹個基本單位。就像每個大卡對應壹個典型的沖突關系壹樣，由五個大卡組成的每個基本單元也對應壹個典型的沖突關系模塊。前者像原子，後者像分子。包括莊公在內，這種關系有25個模塊。
如果把每個模塊想象成壹個正四面體，那麽每張卡片都位於正四面體的中心，四張卡片分布在四個頂點上(有24種可能的匹配方案)。關於正四面體，亞裏士多德曾經做過兩個斷言:正四面體可以無限填充空間，它的密度是100%。雖然後壹種論斷早在16世紀就被證明是錯誤的，即正四面體的無限堆積必然會產生空隙。但直到去年我國數學家宗傳明才算出了其平移積累的最大密度的上界(在0.367346…和0.384061…之間，因此宗教授獲得了2015年的列維柯南特獎)。假設24個頂點匹配方案中至少有壹個，在“三個頂點分布規律相同的兩個面相交”的條件下，25個正四面體可以堆成壹個整體，那麽按照亞裏士多德的推測，這個整體可以繼續堆砌，填滿空間。當然這種填充不能緊，因為整體上每段感情都有情人卡，世界卡，56張小卡。換句話說，25個關系模塊，2個特殊大牌，56個小牌* * *同構，形成壹個完整、緊湊、無限可擴展的關系空間。用25/(25+2+56)可以計算出關系空間中關系模的比例為0.3012048193，接近正四面體平移疊加的最大密度。
所以，就像原子和分子充滿了所有具體的物質世界壹樣，78張塔羅牌也充滿了所有抽象的矛盾世界。可以說人生百態盡在其中，吉兇禍福無窮。